Vigile.net - Les Intellectuels et la Cité

Hélène Pedneault, Porteuse d'eau

Raoûl Duguay — 2009-11-16T17:52:53Z

Elle-même souveraine en ses dires, Hélène Pedneault est une citoyenne engagée dans le sens le plus pur et le plus actif du terme. Elle est, et demeure l'exemple exceptionnel d'une femme qui s'est toujours tenue debout devant la bêtise humaine, devant les inégalités entre hommes et femmes et qui s'est toujours portée à (...) - consulter en ligne

Salut à une femme de parole

2009-11-16T17:40:24Z

http://www.ledevoir.com/2009/11/16/... à titre posthume qu'Hélène Pedneault, cette écrivaine au franc-parler et militante de « toutes les causes », dont celles de la souveraineté, de la langue française et de l'eau, a été couronnée hier Patriote de l'année 2009-10 par la Société Saint-Jean-Baptiste (SSJB). Au cours de la (...) - consulter en ligne

Hélène Pedneault est désignée Patriote de l'année 2009

2009-11-15T22:08:07Z

http://www.cyberpresse.ca/actualite...Hélène Pedneault a co-fondé l'organisme « Eau Secours » en 1997. Elle siégeait également au Conseil de la souveraineté du Québec. Photo : Ivanoh Demers, La Presse Annie Mathieu - C'est à titre posthume qu'Hélène Pedneault, cette écrivaine au franc-parler et militante de « toutes les (...) - consulter en ligne

Tariq le terrible

Nathalie Petrowski - La Presse — 2009-11-10T10:40:00Z

Pendant son laïus, Tariq Ramadan a souvent fait référence aux Canadiens, mais jamais aux Québécois. Quelqu'un lui a demandé s'il était au courant de la quête d'identité des Québécois et du fait que cette quête laïque et égalitaire n'est pas vraiment compatible avec l'intégrisme qu'il prêche. Bien sûr (...) - consulter en ligne

Intellectuel médiatisé ou islamiste dangereux ?

2009-11-07T16:25:09Z

Bahador Zabihiyan - Qui est Tariq Ramadan, l'universitaire suisse d'origine égyptienne qui enseigne aujourd'hui à Oxford ? M. Ramadan est un « islamiste », selon Marc Lebuis, fondateur d'un site Internet qui souhaite dénoncer l'islam politique. Mais il est un « intellectuel reconnu », selon Présence musulmane (...) - consulter en ligne

M. Tariq Ramadan

Serge Gingras - Tribune libre de Vigile — 2009-11-07T13:27:00Z

M. Ramadan, invité chez Laurent Ruquier, TV5, a refusé de répondre clairement à deux questions très simples : êtes-vous contre l'homosexualité ? ; êtes-vous contre le meurtre des apostats ?.

M. Ramadan a refusé de défendre les droits des homosexuels, quel l'on assassine en Iran. Il n'y a pas d'homosexuels en Iran avait dit un ayatolat de passage à TLMEP. Et il souriait d'aise.

L'épouse de M. Ramadan est une apostate catholique qui a renié sa religion d'origine pour épouser M. Ramadan, ce que rappelait Eric Zémour à M. Ramadan. Il n'a pas apprécié et il s'est réfugié derrière sa femme pour éviter de répondre clairement à M. Zémour. A ce jour, on ne sait toujours pas si M. Ramadan est en faveur ou non de l'assassinat des apostats musulmans.

M. Ramadan est interdit de séjour, sous peine de mort, dans plusieurs pays intégristes musulmans. S'il avait répondu qu'il était contre l'assassinat des homosexuels et des apostats, il se serait fait fermer d'autres portes de certains pays musulmans qui le tolèrent encore. Voilà pourquoi il n'a pas donné la réponse attendue. En présumant qu'il se serait prononcé contre les assassinats.

S'il avait répondu que ces assassinats faisaient partis intégrante de la foi musulmane, il aurait perdu des plumes en Occident. Il n'a pas répondu clairement, on peut donc spéculer sur son opinion en la matière. Protège-t-il ses arrières ? Ménage-t-il la chèvre et le chou ?

Les paris sont ouverts.

Je me méfie de M. Ramadan car il sait trop bien patiner à mon goût.

Posez-lui des questions simples et difficiles et écoutez ses réponses circonvoluées. Vous m'en direz des nouvelles. Oui, il parle bien. Il est habile rhéteur. Mais est-il sincère ? Nous donne-t-il les réponses que nous attendons sur plusieurs sujets ? Là est la question.

L'Islam doit évoluer. De la même façon que le Christianisme a évolué après un nombre comparable d'années. La réforme du Christianisme est venue après 1500 ans. L'Islam est rendue à ce tournant. Il y a un mouvement pour réformer cette religion d'une barbarie, d'une cruauté incroyable. Il faut soutenir les modérés qui veulent conduire l'Islam au 21e sciècle. Epaulons-les.

M. Ramadan, il faut s'en méfier, malheureusement.

Serge Gingras

Attaque scandaleuse

Gregory Baum - Lettres au Devoir — 2009-11-06T17:00:00Z

Je trouve scandaleuse la page payée dans Le Devoir d'hier attaquant le théologien musulman Tariq Ramadan avec des accusations non prouvées faites par des journalistes français. J'ai étudié la pensée de Tariq Ramadan, j'ai lu tous ses livres et je viens de publier le livre The Theology of Tariq Ramadan : A Catholic Perspective (...) - consulter en ligne

Du poing qui postule aux idées qui réforment

2009-11-06T16:52:00Z

http://www.presencemusulmane.org/ac... Suite à la campagne de diffamation menée par Point de bascule et le Congrès musulman canadien contre Tariq Ramadan et ses collaborateurs dans Le Devoir du 5 novembre 2009, il apparaît manifeste que les moyens d'exprimer le désaccord, pour le moins, ont trouvé leurs limites en publiant un encart (...) - consulter en ligne

Tariq Ramadan à l'UdeM : la controverse précède la conférence

2009-11-06T16:18:00Z

http://www.cyberpresse.ca/actualite... Ramadan, professeur à l'Université Oxford, se définit comme un intellectuel libre d'esprit, alors que beaucoup se posent la question de savoir s'il est un musulman modéré ou intégriste. Photo : Martin Chamberland, archives La Presse Judith Lachapelle - Musulman modéré ou intégriste (...) - consulter en ligne

Laissons parler Tariq Ramadan

Mario Roy - Éditorial - La Presse — 2009-11-06T14:18:55Z

La figure de l'islam probablement la plus forte et la plus médiatisée en Europe donne une conférence, ce soir, à l'Université de Montréal. Tariq Ramadan est invité ici par Présence musulmane, organisme montréalais à mission sociopolitique. Intellectuel et islamologue d'origine égyptienne, petit-fils du fondateur des Frères (...) - consulter en ligne

Tariq Ramadan désavoué

2009-11-06T14:18:46Z

Tariq Ramadan Repudiated Par Stephen Schwartz Campus Watch le 28 août, 2009 Traduction : PdeBascule http://www.pointdebasculecanada.ca/... un développement important pour la lutte contre l'extrémisme islamique en Occident, la ville néerlandaise de Rotterdam et l'Université Erasmus de Rotterdam ont renvoyé Tariq Ramadan, (...) - consulter en ligne

Montréal accueille un extrémiste islamiste déguisé en agneau

2009-11-06T14:18:23Z

http://www.pointdebasculecanada.ca/... Tarek Fatah - Vendredi soir, les citoyens de Montréal pourront se régaler d'un spectaculaire discours islamiste, évasif et ambigu à souhait, qui va les laisser ...éblouis. Tariq Ramadan prendra la parole lors d'un rassemblement à l'Université de Montréal. Cette fois, la voix de (...) - consulter en ligne

Salut à toi ô mon Frère ! Salut à toi Tariq Ramadan !

2009-11-05T14:18:00Z

« Moi je trouve qu'il y a un boutte à toute. Moi non plus je suis pas d'accord avec Tariq Ramadan. Vraiment pas. Et j'ai vu comme vous madame ce qu'il a dit à propos de la lapidation des femmes. Je trouve ça scandaleux. Et si ce monsieur revenait à Montréal, je serais la première à le dénoncer ne vous en faites pas. (...) - consulter en ligne

L'indépendance est une lutte pour la vie

Pierre Falardeau — 2009-11-01T18:00:00Z

La liberté d'un peuple est loin d'être "une idée dépassée" !

IPSO — 2009-10-03T16:30:00Z

Alain Dubuc, s'adonne, malgré les nuances en petits caractères, à une forme exécrable de calomnie par association. Il dénature ainsi le combat de Pierre Falardeau et, par extension celui de l'ensemble des indépendantistes. Même s'il ne veut pas le reconnaître, l'éditorialiste continue son propre combat (en mots polis (...) - consulter en ligne

La bouillie

Michel David - Le Devoir — 2009-10-03T09:00:00Z

Le gouvernement prétend aujourd'hui que la récession a rendu nécessaire une hausse des tarifs, alors que le PQ soutient qu'il faut la reporter précisément en raison de la récession. En réalité, les libéraux ne voulaient pas compromettre leurs chances de remporter les dernières élections, tandis que les péquistes s'emploient à (...) - consulter en ligne

Diderot contre le parti des prêtres

Christian Bouchard - Le Devoir (opinions) — 2009-10-03T07:38:00Z

Une fois de plus, donc, Diderot se rebellerait contre les prêtres, les pasteurs, les popes, les imams, les rabbins, les sorciers, les gourous, les religieux de quelque religion que ce soit, parce que tous, sans la moindre exception, dressent les enfants au lieu de les (...) - consulter en ligne

Parti libéral du Canada - L'apprenti

Bernard Descôteaux - Éditorial - Le Devoir — 2009-10-03T07:34:00Z

Un dicton veut qu'en politique, une semaine soit une éternité. Après la semaine intense qu'il vient de vivre, le chef du Parti libéral, Michael Ignatieff, sait maintenant combien cela est vrai. Ce furent des moments difficiles, révélateurs des faiblesses de l'équipe libérale et d'un chef encore (...) - consulter en ligne

Pourquoi écrire ?

Caroline Moreno - Tribune libre de Vigile — 2009-09-30T16:00:00Z

400, un chiffre rond comme les 400 ans de Québec. Pourquoi écrire, pourquoi écrire autant ?

D'abord je tiens à remercier M. Bernard Frappier qui offre ce lieu quotidien de rencontre qu'est Vigile, aux indépendantistes et aux quelques souverainistes égarés qui ne voient pas la différence entre les deux.

J'ai commencé à écrire des textes à caractère politique en 2003, après être allée à la rencontre de ceux que je croyais être des députés indépendantistes, et qui se disaient à l'écoute de la population, dans le but de me faire entendre d'eux, afin de partager mes réflexions, mes idées. Je me suis vite rendue à l'évidence : la langue que j'employais leur était inconnue. J'ai vu des gens qui concevaient une certaine honte à être ce qu'ils prétendaient être, des gens qui s'exprimaient du bout des lèvres, des gens qui avaient peur de faire peur, qui raisonnaient en Canadiens. « On ne peut pas faire ça, on ne peut pas dire ça, ce n'est pas de notre juridiction, les droits acquis des Anglais », etc. J'ai alors pensé qu'ils comprendraient mieux mes mots si je les écrivais mais ils ne savent pas lire. Ils interprètent de travers, ce qui vaut aussi pour les sondages. Ils comprennent qu'il ne leur faut pas parler d'indépendance et encore moins en indépendantistes pour gagner des votes car, ce qui compte pour eux, ce n'est pas l'indépendance. C'est être élus.

J'ai vite été perçue « dans le milieu » comme une personne radicale, extrémiste, pure et dure, raciste, xénophobe, bref, un baril de poudre. Bien sûr, ceux qui ont conspiré en 1995 pour nous voler notre pays et qui continuent de le faire, jour après jour, ne sont pas, eux, des purs et durs, des racistes. Ils peuvent sans scrupule, sans appréhension et surtout, en tout impunité, poursuivre leur travail de sabotage et de propagande.

J'ai continué à écrire. Écrire, c'est réfléchir. C'est ce qui nous force à aller plus loin et, pour certains, trop loin. Mais écrire pour que le Québec accède à sa liberté, ce n'est pas normal. C'est usant. Il y a tant de sujets sur lesquels écrire, tant d'histoires à inventer, à raconter. Tout ce temps passé à chercher comment faire bouger les choses, comment faire pour passer à autre chose, pour vivre normalement, est autant de temps volé. J'aimerais pouvoir jouer l'autruche, mais elles ont des plumes. Je me sers donc de la mienne parfois avec colère, parfois avec tristesse et consternation, plus rarement dans la joie et l'espérance. La joie viendra avec le pays. À l'heure actuelle, ce pays qui se refuse à naître me pèse, m'obsède, m'oppresse. De le voir rapetisser à vue d'œil et dans l'indifférence me fait mal. Je voudrais pouvoir le secouer, lui administrer de bons coups de pied. Je voudrais le voir se lever. J'aimerais tourner cette page sur une autre toute neuve.

Pour parvenir à nos fins, il nous faudra retrouver la noblesse des mots et des discours. Il nous faudra cesser de penser à ceux auxquels on ne s'adresse pas. Il nous faudra travailler ensemble. Pour nous, pour l'avenir du Québec. Sans demander de permission à qui que ce soit.

Après quoi, j'écrirai un Goncourt, La Trilogie Québécoise, Le Code Molinari, ma biographie non autorisée, À La Moreno (recettes de cuisine) et Le Guide des marchettes !

Tout le monde est pareil…

Pierre-Alain Cotnoir - L'Aut'Journal - www.lautjournal.info — 2009-09-01T14:24:00Z

Par exemple, on ne peut écarter la propension des nations et des classes dominantes au maintien musclé de leurs privilèges économiques, avec ce qui en résulterait : un glissement vers des sociétés de plus en plus autoritaires et antagoniques. Une certitude demeure : l'accommodation culturelle s'appuiera sur des traits déjà (...) - consulter en ligne

Obama au Moyen-Orient : pourquoi Edward Saïd serait sceptique

Christian Nadeau - Le Devoir (opinions) — 2009-06-06T15:51:00Z

Deux fois par mois, Le Devoir propose à des professeurs de philosophie et d'histoire, mais aussi à d'autres auteurs passionnés d'idées, d'histoire des idées, de relever le défi de décrypter une question d'actualité à partir des thèses d'un penseur marquant. Aujourd'hui, retour sur l'oeuvre (...) - consulter en ligne

Combien de divisions ?

2009-03-17T18:28:44Z

http://www.monde-diplomatique.fr/ma...« Le secteur public et sa dette vont prendre une part plus importante dans l'économie de nombreux pays. Mais à long terme, beaucoup de choses dépendent de comment les responsabilités de cette catastrophe seront assignées. C'est là qu'une importante bataille intellectuelle doit et devra (...) - consulter en ligne

Les intellectuels québécois et le fédéralisme canadien : la tentation platonicienne

Simon Couillard - Tribune libre de Vigile — 2009-01-10T14:35:00Z

« (.) la vérité est en effet quelque chose de libre que nous ne dominons pas et par quoi nous ne sommes pas non plus dominés ; aussi l'existence de Dieu ne se présente pas comme une vérité, mais comme un commandement (.). »
G.W.F. Hegel, L'esprit du judaïsme

***

La question nationale n'est pas résolue. Certains souhaiteraient voir les souverainistes déposer les armes(1) pour réinvestir le Canada dans une visée encore obscure et néanmoins difficilement emballante(2), mais ces derniers s'acharnent à perpétuer, malgré un essoufflement apparent(3), le vieux rêve de Mercier, celui d'une république à notre image. Inutile de s'en cacher, le projet de fonder une nation politique où les francophones du Québec (à une autre époque, les Canadiens-français) formeraient la majorité est l'enjeu principal, parfois en filigrane, de nos débats publics depuis presque 40 ans. À raison, plusieurs sont fatigués de débattre, les « vainqueurs » adoptent la pose avec un zèle gênant, mais une chose demeure, cette lancinante affaire reste inaboutie, inachevée, et depuis les échecs répétés des projets d'accord constitutionnels (sur lesquels on a fermé les livres) et les succès du fédéralisme centralisateur (entente sur l'union sociale, entente de Calgary, etc.), le retour à la case départ est impossible. Nos options se résumeraient-elles à accepter de vivre au sous-sol avant de ne descendre encore plus bas ou à escalader des hauteurs inconnues et terrifiantes en apparence ?

Au fait, pourquoi tout ce branle-bas ? Qu'est-ce qui commande l'action de tous ces militants et intellectuels indépendantistes et qui leur interdit de rester tranquillement chez eux ? Une question préalable qui se pose en retrait de l'action elle-même. En fait, les réponses données aujourd'hui sont beaucoup plus disparates que celles d'avant la défaite référendaire de 1995, événement qui marque une rupture à ce niveau comme le démontre brillamment Mathieu Bock-Côté dans son ouvrage La dénationalisation tranquille(4). Pour le moins, l'arrière-plan normatif s'est complexifié étonnamment. Il est difficile, donc, de cerner de façon très précise le moteur de l'action militante chez les architectes de la nation politique québécoise à l'heure actuelle. Du reste, le Parti québécois n'est plus la coalition qu'il pouvait encore prétendre être avant l'arrivée de Bernard Landry à sa tête [libéraux nationalistes (tendance M.S.A.), socio-démocrates (tendance riniste) et conservateurs nationalistes (tendance R.N.)] et le monopole de l'indépendance ne lui appartient plus, selon ce que révèle le comportement électoral des Québécois. Alors, inutile de chercher dans les programmes politiques une quelconque certitude quant aux motivations propres des nombreux indépendantistes québécois. Pourtant, une seule résiste aux aléas des modes idéologiques et de la surenchère progressiste : une appartenance, émotive et sainement rationnelle, qui s'incarne dans une logique de l'histoire vécue et à vivre. En d'autres mots, le patriotisme ou, de façon souvent dépréciative, le nationalisme. Cette fidélité en survivance doit continuellement se relever des attaques provenant de nouveaux impératifs catégoriques. Parfois, ces attaques proviennent des rangs des souverainistes eux-mêmes (chartisme, nationalisme civique, patriotisme constitutionnel, etc.), parfois, ils proviennent du camp adverse. Il semble que les premières répondent aux secondes, de manière parfois maladroite et suicidaire, et ce combat et ses champs de batailles sont aujourd'hui le terreau de la philosophie politique institutionnelle au Canada et au Québec.

En effet, la philosophie morale et politique des dernières années a permis une voie alternative par laquelle certains prétendent s'élever au-delà de cette appartenance que l'Histoire universelle et les sciences normatives condamneraient de toute façon. Il s'agit là d'un rêve auquel plusieurs esprits talentueux ont succombé et qui tire sa source à même la philosophie platonicienne : à savoir l'existence d'un principe de justice abstrait, découvert par la transcendance et par l'ascèse, seules capables d'ouvrir l'esprit aux vérités éternelles, éthérées et parménidiennes ou semblablement effectives. Toujours, l'harmonie dans l'abandon et la soumission, toujours, une inhumanité exsangue et pure, une raison autonome.

Cette voie philosophique, dans le débat sur la nation au Québec, c'est Pierre-Elliott Trudeau qui l'a consacrée. Dans son texte, La nouvelle trahison des clercs(5), il évoque la nécessité d'avoir un principe de souveraineté qui encadre la vie démocratique des nations autre que celui de l'État-nation qu'il juge absurde et rétrograde. Trudeau a reconnu ce principe dans la philosophie de l'histoire et, ultimement, dans le droit objectif. Avant d'explorer davantage cette thèse et la réponse que lui a offerte Hubert Aquin(6), arrêtons-nous sur cette prétendue « nécessité » car, en effet, c'est dans la peur et le mépris de l'opinion populaire que réside le fondement de toute la démarche trudeauiste. À sa défense, on ne peut nier, par exemple, qu'un personnage comme Hitler ait été élu démocratiquement et que les crimes innommables de l'Allemagne nazi ont été commis au nom d'une idéologie dépravée que l'on apparente au nationalisme, l'État raciste dans les mots mêmes du sinistre criminel. Or, et c'est là que réside l'argument-clé de Trudeau, le nationalisme, qu'il prenne la forme du nationalisme canadien-français, du néonationalisme québécois, de l'hitlérisme ou du patriotisme américain demeure la manifestation d'un même état d'esprit coupable :

« (.) les nationalistes - même de gauche - sont politiquement réactionnaires parce qu'en donnant une très grande importance à l'idée de nation dans leur échelle de valeurs politiques, ils sont infailliblement amenés à définir le bien commun en fonction d'un groupe ethnique plutôt qu'en fonction de l'ensemble des citoyens, sans acception de personne. C'est pour cela qu'un gouvernement nationaliste est par essence intolérant, discriminatoire et en fin de compte totalitaire »(7).

Au-delà des débats sémantiques que nous pourrions initier sur l'intension et l'extension du mot « réactionnaire », du mot « nation », sur la définition appropriée du bien commun ou sur ce que serait une importance modérée de la nation dans l'échelle des valeurs politiques, au-delà, de même, de la faiblesse de l'argument, comprenons que, dans l'esprit de Trudeau, le nationalisme est une idéologie dépassée, ce qu'il justifie à plusieurs reprises en invoquant d'autorité le progrès, qu'il se garde de définir philosophiquement. Cependant, il tente bien une genèse originale du nationalisme qui n'est pas sans mérites, mais qui, à notre sens, demeure insuffisante pour justifier son dépassement dialectique. Paradoxalement, et ce n'est pas innocent, M. Trudeau a été un ardent nationaliste canadien, ultimement, il est devenu l'incarnation même de la fierté et du nationalisme canadien anglais. Mais alors, parle-t-on toujours du même nationalisme ? Si ce n'est pas le cas, il faudrait convenir que le terme « nationalisme » n'est en fait qu'une méta-catégorie problématique. Mais comment la définir ?

Revenons à cette genèse intuitive que propose l'ancien premier ministre canadien. Ce dernier associe l'apparition de la nation avec la montée de la bourgeoisie. Il note que vers la fin du XIVe siècle, « (.) les classes bourgeoises montantes s'allièrent avec les monarchies régnantes pour remplacer le pouvoir féodal et les villes libres par un État fort et unifié »(8). Peut-être pouvons-nous ajouter que les ministères de Turgot et de Necker durant le règne de Louis XVI représentent le point culminant de cette alliance entre la bourgeoisie et la monarchie en France ? Toujours est-il que cette alliance dura un temps et que la bourgeoisie finit par triompher des pouvoirs traditionnels, « (.) la monarchie absolue elle-même dut abdiquer devant la bourgeoisie, son allié d'autrefois »(9). Pour préserver l'autorité de l'État et pour ouvrir les voies du pouvoir politique aux classes auparavant laissées pour compte, la démocratie et la souveraineté populaire, à la base du principe des nationalités, s'imposèrent avec le consentement enthousiaste de la population : « L'État apparut alors comme l'instrument par lequel éventuellement toutes les classes, c'est-à-dire la nation entière, pouvaient s'assurer la paix et la prospérité »(10). Dans la mesure où la nation devint le Souverain, rien ne subsista comme principe de justice transcendant. Par voie de conséquence, la paix et la prospérité de la nation devint le but ultime de l'activité politique, « les dirigeants y firent alliance avec les dirigés, les possédants avec les dépossédés, et toute cette engeance alla - au nom du nationalisme qui les liait - s'enrichir et s'enorgueillir aux dépens des nations faibles »(11). C'est ainsi que Trudeau explique la séparation entre les nations dominantes et les nations faibles, structure déterminée qui engendra sa superstructure : le nationalisme agressif d'une part et, d'autre part et de façon réactive, le nationalisme défensif, sources de « guerres en chaîne qui n'ont pas fini d'incendier la planète »(12). Cette dynamique serait aussi à l'ouvre au Canada, ce denier représentant un « sous-cas » du phénomène nationaliste et le Québec un « sous-sous-cas » car le Québec et le Canada sembleraient eux-mêmes issus de cas originels européens.

À la défense de l'auteur de La nouvelle trahison des clercs, nous dirons que les recherches et la réflexion historiographique, à l'époque, n'étaient peut-être pas au niveau d'aujourd'hui, quoique l'on pouvait déjà trouver, chez Dilthey et Aron par exemple, des ressources utiles. Or, comme ces réflexions sur le nationalisme se logeaient au cour même de la philosophie politique de Trudeau, il nous apparaît important d'en examiner les failles, d'autant plus qu'elles justifiaient des condamnations souvent peu élégantes, c'est le moins, à l'endroit du peuple québécois.

***

La première critique que l'on pourrait faire de la genèse des nationalismes de Trudeau se résume ainsi : il s'agit d'une simplification outrancière de l'histoire qui vise à en démontrer le dévoilement rationnel et progressif. Certainement, ce genre de pensée est fort utile à l'homme d'action, il n'en demeure pas moins qu'il s'agit d'une interprétation réductrice, voire scientiste, de l'histoire. Ainsi, dans la sélection arbitraire des événements historiques significatifs, il apparaît que les faits en viennent à servir une thèse préalable dont la causalité demeure énigmatique en plus d'être conçue de manière rétrospective. Il s'agit d'une décision permettant d'éviter la critique interne du raisonnement et qui tente de reléguer le débat dans le domaine théologique à coups de pétitions de principe. Autrement dit, il s'agit de croire à une logique entièrement close sur elle-même ou bien subir l'apostasie. En agissant de la sorte, fait-on parler l'histoire à bon escient ? L'histoire ne serait-elle pas plutôt une sagesse faite d'intuitions sur la nature humaine ? Convenons d'abord qu'elle ne saurait être prescriptive à cause de la singularité inhérente à tout événement situé dans le temps et l'espace, ce qui ne veut pas dire qu'elle mène au scepticisme, envers des prétentions scientistes. L'histoire raconte, elle n'explique pas des vérités. Elle s'adresse à la sensibilité, à la spiritualité vécue individuellement, et donc s'ouvre à la pluralité interprétative. Notre liberté et la portée potentielle de nos choix évitent ainsi de se retrouver sous le couvert d'un déterminisme macroscopique qui « (.) néglige plutôt qu'il ne compense les hasards élémentaires »(13) et l'indéfini du devenir.

La deuxième critique se formulerait comme suit : confondre l'univers conceptuel d'une tradition philosophique et la vie. Dans le présent cas, Trudeau subsume des réalités complexes et diverses sous un vocable unique qui ne tolère qu'une dualité interne, isomorphe et contingente, le nationalisme agressif ou défensif. En effet, cette classification apparaît encore une fois comme arbitraire et négligente de la diversité des expériences en les associant indistinctement à une même disposition immorale et pathologique. La visée de l'auteur est ici transparente, grâce à une induction boiteuse mais qu'il veut indubitable, il a beau jeu de se tourner ensuite vers le nationalisme québécois et déduire qu'il s'agit d'une réaction condamnée par le progrès.

La troisième critique répond de la seconde : Trudeau se trompe dans sa genèse, car il voit dans l'apparition de l'État-nation et l'utilisation subséquente du nationalisme l'ensemble des motivations qui sous-tendent le sentiment national. La nation, à partir du XVIIIe siècle, a certainement été un thème très prolifique, elle a servi efficacement, dans son acception moderne, à mobiliser le tiers état contre la monarchie absolue. Elle a été un thème dominant chez les Romantiques, chez Herder, chez Fichte, etc. La pensée nationaliste a connu des dérives, c'est indéniable, mais celles-ci ne peuvent effacer l'intuition de départ. Encore une fois, il importerait de ne pas trop s'attarder sur la sémantique pour voir que ce qu'on pourrait qualifier à défaut de mieux de « sentiment national », à savoir le sentiment d'appartenance avec tout le sens, les opportunités et les devoirs qu'il confère, n'a pas à être apparu à l'époque moderne par l'action concertée des élites bourgeoises. De même, ce n'est pas parce que l'on donna le nom de « protons » aux particules subatomiques à charge positive en 1919 que ces mêmes particules n'existaient pas en 1918 ou en l'an 1000 av. J.-C. Absence de mot ne veut pas dire absence de réalité. Nous sommes plutôt amenés à considérer qu'il existait au sein même des royaumes européens de l'époque ce que l'on pourrait qualifier de structures essentielles pour des groupes grossièrement homogènes sur le plan de la culture, de la langue et de la mémoire, et dont la vie politique était entravée par la force des armes. Ce sentiment collectif se retrouve en d'autres temps et en d'autres lieux : Socrate se savait lié à Athènes, Vercingétorix à la Gaulle, Brutus à Rome, etc. En aval, ce que Trudeau condamne est l'appel au principe des nationalités et à celui de l'autodétermination des peuples. Du moins arrive-t-il efficacement à semer le doute sur ces absolus en en retraçant la genèse. Nous sommes d'accord sur le fait qu'aucun de ces principes ne puissent être pris dans le sens d'évidences autoréférentielles, mais cela est d'autant plus vrai en ce qui concerne l'idéologie progressiste. Maintenant, lesquels sont les plus à même d'assurer, de façon conventionnelle, la justice ?

Rien ne justifie, sur le plan strictement logique, qu'un peuple défende et promeuve son espace collectif, mais il importerait d'admettre du même souffle que l'Histoire universelle ne lui impose pas plus de l'abandonner. Mais alors, qu'est-ce qui nous protègera des dérives si l'on ne peut se fier aux simplifications préventives ? On ne peut décrire rationnellement un principe qui précède la raison. Tentons une méditation : le jugement. Juger selon chaque cas les fins politiques des acteurs concernés, selon notre conscience et en retenant les leçons du passé, prêter une attention soutenue quant à la portée des moyens employés sans se laisser intoxiquer par l'idéologie, les faux principes, la peur et les fantasmes. Mais surtout, il faut retenir que la politique n'est pas réductible à l'éthique. Hubert Aquin, lui, l'avait compris.

À suivre.

Références

1 : DUBUC, A. (2008). À mes amis souverainistes. Montréal : Voix parallèles, 232 pages.

2 : FACAL, J. (2008). La mutation génétique, page consultée le 22 mai 2008

3 : JACQUES, D. (2008). La fatigue politique du Québec français. Montréal : Boréal, 160 pages.

4 : BOCK-CÔTÉ, M. (2007). La dénationalisation tranquille. Montréal : Boréal, 212 pages.

5 : TRUDEAU, P.-E. (1962). La nouvelle trahison des clercs. Cité libre. 46 : 3-16.

6 : AQUIN, H. (1977). La fatigue culturelle du Canada français. Dans H. Aquin, Blocs erratiques. Montréal : Éditions Quinze, p.69-103.

7 : TRUDEAU, P.-E. (1967). Le fédéralisme et la société canadienne-française, Montréal : Éditions Hurtubise HMH, p. 178.

8 : ibid. p.169.

9 : ibid. p.170.

10 : ibid.

11 : ibid.

12 : ibid.

13 : ARON, R. (1938). Introduction à la philosophie de l'histoire, Paris : Gallimard, p. 290.

— Envoi via le site Vigile.net (http://www.vigile.net/) —

Le raciste Luc Ferry et le "clash civilisationnel désiré"

Hassina Mechaï — 2009-01-01T20:26:00Z

"Les idiots utiles" du choc des civilisations Luc Ferry est un philosophe. Et tout ce qu'il dit prend aussitôt le goût et l'ampleur d'une pensée profonde hautement philosophique. Quand le sieur Ferry s'exprime, ce sont toutes les mannes des plus grands penseurs qui sont invoquées. Ainsi peut-il déclarer « (...) - consulter en ligne

Inspirations

Josée Legault - Voir - www.voir.ca — 2008-12-14T17:21:00Z

Cet après-midi, je suis allée à la cérémonie d'adieu en l'honneur d'Hélène Pedneault, décédée du cancer le 1er décembre dernier à l'âge de 56 ans. Présents : ses amis, nombreuses et nombreux, de son cercle le plus intime au plus large. Les deux salles et les passages de la magnifique maison de la (...) - consulter en ligne