Vigile.net - Pluralisme

Mon pays le Québec : nouveau parti politique

Gilles Jean - Tribune libre de Vigile — 2013-04-11T17:24:51Z

Un citoyen de Lanaudière lance un nouveau parti politique :"Mon pays le Québec". http://www.laction.com/Actualites/P...

Sur un fil, un partisan de QS citait un dirigeant de ce parti pour qui "les vrais indépendantistes" sont chez QS parce que, pour être indépendants, il faudrait d'abord tirer à gauche. Comme si les 194 nations à l'ONU avaient d'abord commencé par tirer à gauche avant de naître. Quand on sait que des gens de QS sont fédéralistes. Quand on sait que l'orientation politique d'une nation peut évoluer et changer au cours des ans. L'enfant doit d'abord sortir du ventre de sa mère avant de brailler à gauche ou à droite.

D'un autre côté, je regarde Aussant pour qui les vrais indépendantistes sont chez ON. J'ignore si le Parti indépendantiste(PI) est encore dans le décor. Pis,là, un Lanaudois en part un autre.

Pour dire la vérité, je me pose de sérieuses questions, après tant d'années à militer pour l'indépendance ! Quand je vois toutes ces divisions et subdivisions dans nos rangs où tout à chacun se dit "un vrai indépendantiste".

Parfois, j'en suis à me demander si ce n'est pas François Legault qui a raison ? "Oublions cela pendant 20 ans", dit-il.

Je mourrai indépendantiste mais je suis inquiet et, parfois, découragé devant cette Tour de Babel.

Voilà !

Cinq considérations à ne jamais oublier quand on parle de laïcité au Québec

Pierre Graveline - Tribune libre de Vigile — 2013-04-11T17:22:19Z

Dans un texte publié dans le quotidien La Presse en 2006, j'ai proposé − un des premiers, sinon le premier à le faire − que le Québec se dote d'urgence d'une charte de la laïcité. J'ai suivi depuis lors avec attention le débat démocratique qui s'est engagé sur cette question et je crois bien avoir à peu près tout lu ce qui s'est écrit sur le sujet. Aujourd'hui, si je constate avec plaisir que l'idée a fait un sacré bout de chemin dans l'opinion publique, dans la société civile et au sein des partis politiques, je remarque aussi, avec moins de joie, que la confusion à ce sujet a gagné du terrain, que certaines considérations fondamentales sont oubliées ou trop souvent passées sous silence dans la discussion. Je crois utile à notre réflexion de rappeler cinq de ces considérations :

1. Que cela nous plaise ou non, que nous le voulions ou pas, nous vivons désormais au Québec dans une société pluraliste sur le plan des croyances religieuses. Une minorité en forte croissance de non-croyants cohabite avec une majorité de croyants de diverses obédiences : chrétiens catholiques ou protestants, musulmans sunnites ou chiites, juifs de différentes écoles, hindouistes polythéistes avec leurs 30 millions de divinités, sikhs, bouddhistes, et des dizaines d'autres communautés et sectes plus ou moins importantes dont je vous épargne la liste. Cette réalité n'est pas particulière au Québec mais concerne de très nombreux pays, à tout le moins l'ensemble des sociétés occidentales. Cette réalité est là pour durer et, en toute probabilité, pour s'accentuer dans les décennies à venir. Il s'agit là d'un fait indéniable, incontournable, que nul, même pas le maire de Saguenay, ne peut ignorer : nous sommes condamnés à vivre ensemble.

2. Toutes les enquêtes le démontrent, tous les sondages le disent : les personnes vivant au Québec qui ont des croyances religieuses, et, j'insiste sur ce point, quelle que soit leur religion et leur origine ethnique, sont dans leur vaste majorité des pratiquants, comment dire, plus que modérés. Par exemple à peine 17% des catholiques vont à la messe le dimanche. La plupart des croyants ne suivent les rites de leur religion, surtout par tradition familiale ou culturelle, qu'à certains moments-clé de leur existence : mariage, naissance d'un enfant, décès d'un proche. La très grande majorité d'entre eux vivent leur religion dans l'espace privé (maisons, églises, temples, synagogues, mosquées et autres lieux de culte). Ils ne pratiquent aucun prosélytisme, ne cherchent pas à convertir leur voisin, ne dénigrent pas l'incroyance ou les croyances différentes de leurs concitoyens, se soumettent volontiers à l'État de droit qui existe au Québec, ne souhaitent pas voir apparaître et se développer des conflits religieux dans notre société, acceptent la diversité des convictions, partagent les mêmes valeurs démocratiques et veulent exercer leur droit à la liberté d'opinion et à la liberté d'expression en matière religieuse de façon non-conflictuelle, paisible, pacifique. Cette réalité, nuancée, bien documentée, est un fait. Dans le débat sur la laïcité, il ne faut jamais le perdre de vue sous peine de tomber dans l'amalgame, le procès d'intention par association, voire la xénophobie.

3. Cela dit, il existe également dans notre société et dans toutes les religions qui y sont présentes, autant chez les chrétiens, que chez les juifs, les musulmans, les hindouistes et les sikhs, des minorités intégristes, théocratiques et totalitaires, qui croient détenir la vérité absolue en matière de religion, qui jugent que la loi de leur dieu et les règles de leur foi prévalent sur les lois gouvernementales et les règles citoyennes que nous nous sommes donné. À leurs yeux, les non-croyants et les adeptes des autres croyances sont des êtres humains incomplets, impurs, méprisables, des ennemis qu'il faut convertir, sinon combattre, à tout le moins tenir à l'écart des « vrais » croyants. Ils sont engagés dans un combat militant pour soustraire leurs enfants à la Loi sur l'instruction publique afin de les endoctriner à leur guise dans des écoles sectaires, pour que les institutions publiques (centres de la petite enfance, écoles, hôpitaux, CLSC, tribunaux, centres sportifs et autres) se plient à leurs règles vestimentaires, alimentaires, voire musicales, pour que ces institutions se soumettent en particulier à la conception patriarcale des rapports hommes-femmes qu'ils ont en commun. Prétendant parler au nom de l'ensemble de leur communauté, s'appuyant sur les chartes des libertés individuelles, profitant de l'absence de règles claires, jouant de la naïveté, de l'ignorance et des bons sentiments de plusieurs de nos concitoyens, ils grignotent peu à peu des accommodements en leur faveur, des privilèges, des droits, en somme un pouvoir d'influence croissant. L'existence de ces intégrismes est aussi un fait indéniable. Ne pas en tenir compte dans le débat sur la laïcité nous met à la merci de toutes les manipulations idéologiques, sociales et politiques dont n'hésitent pas à user avec habileté plusieurs de ces groupes intégristes.

4. Le laisser-faire et l'absence d'une politique claire et cohérente en matière de rapports entre l'État et les religions qui caractérisent aujourd'hui le Québec ont pour conséquences de faire porter la formulation de règles en cette matière sur les épaules des directions des institutions d'éducation et de santé et de l'ensemble des autres services publics qui sont soumises à des pressions et des rapports de force de diverses natures qui les conduisent à prendre des décisions à géométrie variable, trop souvent arbitraires, parfois carrément aberrantes. Pour ne citer qu'un exemple : l'interdiction de dresser des sapins de Noël dans certains établissements publics. Ce laisser-faire accentue les préjugés, le mécontentement, le sentiment d'injustice. Il est porteur de confusion, de conflits religieux déclarés ou larvés, de tensions intercommunautaires qui peuvent facilement s'envenimer. Nous devons tous prendre conscience qu'il y a aujourd'hui urgence à agir sur la question de la laïcité. 5. Il n'y a pas 56 000 façons d'assurer la cohésion citoyenne dans une société pluraliste au plan religieux, de garantir l'exercice paisible, pour les croyants comme pour les non-croyants, des libertés de conscience, d'opinion et d'expression, de juguler par ailleurs l'influence des intégrismes. L'Assemblée nationale et le gouvernement doivent formuler, adopter et imposer une charte de la laïcité, claire, rigoureuse et cohérente, qui proclame sans ambigüité la neutralité absolue de l'État, de ses institutions, de ses sociétés et de tous leurs employés, quand ils sont dans l'exercice de leurs fonctions, en matière de religion. Cela implique que l'État ne finance aucune religion, aucune institution religieuse, aucune école religieuse, aucune activité religieuse et ne leur accorde aucun privilège. Cela implique que l'État applique les règles de la laïcité, en particulier l'interdiction des symboles religieux, dans l'espace civique, c'est-à-dire tous les lieux où s'exercent les activités de l'État (les bureaux gouvernementaux, les points de service, les écoles, les cégeps, les universités, les hôpitaux, les tribunaux, y compris bien sûr l'Assemblée nationale). Cela implique enfin que soit mis fin à la pratique désastreuse des accommodements religieux. Je conclus en disant que j'ai la conviction qu'en exposant clairement ces cinq considérations, un gouvernement qui proposerait une charte de la laïcité recueillerait le soutien de la très vaste majorité de nos concitoyennes et concitoyens.

La laïcité, pomme de discorde pour Québec

Denis Lessard - La Presse — 2013-03-27T13:29:07Z

La laïcité, dossier délicat entre tous, a provoqué des étincelles entre les deux gros canons du gouvernement Marois. Bernard Drainville et Jean-François Lisée ont croisé le fer sur cette question importante pour la stratégie souverainiste du gouvernement Marois. - consulter en ligne

Laïcité, valeurs humanistes et patrimoine - Un débat vicié par les opposants de la laïcité

Daniel Baril - Le Devoir (opinions) — 2013-02-05T13:43:43Z

Le gouvernement du Parti québécois devra lui aussi faire preuve d'une plus grande cohérence. À commencer par le choix du vocabulaire. La première ministre a rappelé que le Parti québécois avait fait le choix de la « laïcité stricte ». De quoi s'agit-il ? D'une malheureuse formulation entraînée par l'oxymore que constitue la « laïcité ouverte », un terme créé (...) - consulter en ligne

La constitution canadienne et la prière du maire de Saguenay

Pierre Cloutier - Tribune libre de Vigile — 2012-11-23T17:19:42Z

[1] Je me doutais bien qu'un jour ou l'autre la loi (britannique) de 1982 sur la constitution du Canada servirait d'argumentation aux obscurantistes de la religion catholique qui veulent revenir à la belle époque de la main mise de l'Église sur une population québécoise ignorante et servile.

[2] Le maire de Saguenay, Jean Tremblay, a engagé l'éminent avocat Claude-Armand Sheppard pour plaider sa cause devant la Cour d'appel du Québec, remettant en cause la décision rendue par la Commission des droits de la personne dans l'affaire de la prière à l'hôtel de Ville.

[3] En droit constitutionnel, le préambule d'une constitution peut servir de moyen d'interprétation, entre autres, lorsqu'une de ses clauses est contestée.

[4] Dans le présent dossier, Me Sheppard invoque précisément ce préambule comme base de son argumentation pour justifier la décision du maire Tremblay d'imposer la prière au début des séances du conseil municipal.

[5] Ce préambule se lit comme suit : « Attendu que le Canada est fondé sur des principes qui reconnaissent LA SUPRÉMATIE DE DIEU et la primauté du droit ».

[6] Comme je l'ai souvent mentionné, cela peut vouloir dire qu'entre une interprétation purement laïque et une interprétation religieuse (ou croyante) de la constitution, la Cour pourrait être amenée à privilégier une interprétation "croyante", ce qui laisse sous-entendre qu'au Canada, les croyants sont un tout petit plus égaux que les non croyants...

[7] Notre Père qui êtes aux Cieux. Restez-y. Et nous nous resterons sur la terre. Qui est quelques fois si jolie.. Avec ses mystères de New-York et ses mystères de Paris. Qui valent bien celui de la Trinité.....(Jacques Prévert dans Pater Noster)

[8] Écoutes bien, mon Ti-Jean. On en a rien à branler que tu crois en Dieu, au Ciel, à l'Enfer, au Purgatoire, aux Saints et au Pape et que tu aies le goût de te mettre à genoux ou de te prosterner pour prier, mais t'es pas obligé de faire cela en public et d'imposer cela à tes concitoyens. T'as pas encore compris cela ?

Pierre Cloutier

Identités plurielles : l'argumentation culturaliste de la droite

Georges Leroux - Le Devoir — 2012-05-05T16:03:00Z

Livre riche et stimulant qui nous arrive de Marseille, cet ouvrage est en résonance avec beaucoup de débats actuels au Québec. Il illustre pour qui en douterait la vitalité de la réflexion française sur le pluralisme. - consulter en ligne

Élèves du cours ERC : otages des techno-multiculturalistes !

Yves Claudé - Tribune libre de Vigile — 2012-02-23T16:10:00Z

Après l'Affaire Shafia, il n'est plus possible de soumettre les élèves québécois au cours ECR (« Éthique et de Culture Religieuse ») avec la naïveté de commande et l'approche doctrinaire relativiste et multiculturaliste qui ont prévalu dans l'orientation, la structuration … et la mise en application chaotique de ce cours. On ne peut plus faire comme si les institutions religieuses étaient des entités détachées des systèmes sociaux qui les ont produites et dans lesquels elles agissent et se transforment.

Les fondements mêmes du cours ECR, notamment un relativisme culturel dont les sources scientifiques ont manifestement été mal comprises par les techno-multiculturalistes, portent atteinte à l'éducation à la citoyenneté que l'on prétend effectuer.

En effet, une véritable éducation à la citoyenneté ne peut faire l'impasse sur les acquis de la société québécoise et leur caractère à la fois historique, humaniste et universel : la démocratie, les libertés individuelles et collectives, l'égalité entre les hommes et les femmes, le refus de catégoriser les humains en “races”, la justice sociale et les droits sociaux qui en découlent, le droit de disposer de son corps, etc.

Ces acquis sociétaux sont très diversement soutenus par les divers systèmes religieux : certains de ces systèmes les soutiennent en tout ou en partie, d'autres ont pour vocation de les détruire en tout ou en partie … C'est ce que des citoyens en formation doivent savoir ! C'est précisément cette compréhension des enjeux éthiques que les concepteurs du cours ECR refusent aux élèves. L'éducation à la citoyenneté et la sensibilisation à la diversité ont leur place dans les cours généraux, notamment dans des cours d'histoire nationale du Québec ou du Monde, et ce, dans la perspective critique de la science.

Notons par ailleurs, que la “Cour Suprême”, sollicitée récemment pour imposer un point de vue juridique sur l'obligation de suivre le cours ECR, n'a aucune légitimité lui permettant de s'ingérer dans les débats socio-éthiques de la société québécoise. Son autorité ne repose en dernière analyse que sur l'artillerie lourde de l'armée canadienne (ceci excluant le 22e pour des raisons évidentes…) ! Nous avons nos propres institutions judiciaires, certes imparfaites, et de toute façon non concernées par des questions pédagogiques.

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Yves Claudé

Dieu est un artiste

2012-02-23T15:05:00Z

À l'heure où resurgit le débat sur les accommodements raisonnables, le prêtre belge Gabriel Ringlet, « libre-croyant » et ami du Québec depuis 30 ans, en appelle à une « laïcité de confrontation », à l'instar du philosophe Paul Ricœur. - consulter en ligne

Un bouc émissaire pour questionnements identitaires

Mireille Estivalèzes - Le Devoir (opinions) — 2012-02-21T21:14:56Z

La Cour suprême du Canada vient de rendre son jugement relativement à la demande d'exemption du cours d'éthique et culture religieuse formulée par des parents catholiques, au nom de l'atteinte à leur liberté de conscience et de religion. La Cour a rejeté à l'unanimité la demande au motif que les parents n'ont pas réussi à faire la preuve de cette atteinte (...) - consulter en ligne

Mon Dieu, quelle misère !

2012-02-21T14:11:00Z

Micheline Greffe - Professeure de littérature au Cégep du Vieux-Montréal - Le psychodrame autour de la censure de la chanson de Piaf montre bien notre moumounerie collective. Même Gérard Bouchard, la semaine dernière, à Radio-Canada, marchait sur des œufs : redéfinir nos positions collectives, baliser nos pratiques... Comme si cela était possible ! (...) - consulter en ligne

Quebec church wades into controversy over Edith Piaf song

2012-02-17T16:26:00Z

The Quebec City Roman Catholic Church gave a nod Friday to French singer Edith Piaf's "Hymne a l'amour" and the recent controversy around the classic song because of its reference to God. The diocese published an ad in two Quebec City newspapers Friday using the final line of the legendary 1949 song that says : "God reunites those who love." (...) - consulter en ligne

Dieu à la censure

Jacques Gauthier - www.cyberpresse.ca (opinions) — 2012-02-17T16:13:00Z

Croyant ou non, si l'on présente une oeuvre d'art, une chanson, que ce soit dans son intégralité, sinon on tombe dans l'arbitraire idéologique. L'art a quelque chose à dire sur notre approche de l'invisible, sur notre quête de « l'inaccessible étoile » (Jacques Brel). Appelons cette quête du nom de Dieu ou de l'amour, qu'importe, nous sommes devant le (...) - consulter en ligne

Non à la souveraineté multiculturaliste de Québec solidaire

Daniel Baril - Tribune libre de Vigile — 2012-02-02T20:57:26Z

Le 25 janvier dernier, le député de Mercier, Amir Khadir, affirmait que Québec solidaire était le seul parti capable de réaliser la souveraineté du Québec. Deux jours auparavant, Ruba Ghazal, porte-parole de Québec solidaire, participait à un débat sur la laïcité organisé par la librairie Paulines avec Jean-Marc Larouche et Guy Rocher, trois des auteurs du livre collectif Le Québec en quête de laïcité.

Les propos de Mme Ghazal sont demeurés dans la droite ligne de la position contradictoire de son parti, c'est-à-dire celle de la « laïcité ouverte », plus précisément ouverte aux accommodements religieux dans les institutions publiques. Est-il encore besoin de préciser que la laïcité a justement pour but d'assurer une séparation entre religions et institutions publiques ?

La « laïcité ouverte » est une chimère créée par l'application du multiculturalisme au domaine de la religion. Si l'on applique cette approche à la religion, comment par la suite ne pas le faire pour l'ensemble des politiques culturelles, scolaires et linguistiques ? C'est d'ailleurs cette approche qui nous a valu le cours Éthique et culture religieuse qui consacre le multiconfessionnalisme d'une école supposée laïque.

La position de Québec solidaire pave ainsi la voie à la consolidation, au Québec, du multiculturalisme déjà bétonné par la constitution canadienne.

La question de l'intégration

Selon ce qu'a mentionné Mme Ghazal, la « laïcité ouverte » mise de l'avant par Québec solidaire est motivée par le souci d'intégrer les nouveaux arrivants. Il s'agit là d'une intention noble mais que personne n'est jamais parvenu à démontrer. L'évidence des accommodements religieux nous montre plutôt le contraire.

Peut-on penser que l'érouv à Outremont avait pour but de faciliter l'intégration des hassidim ? Que le droit de porter un kirpan à l'école ou un turban dans la GRC a aidé l'intégration des sikhs ? Que les revendications de salles de prière dans les lieux de travail et d'étude ont aidé la cause des musulmans ? Que le port du hidjab dans les écoles, dans la fonction publique et autres lieux de travail fait tomber les barrières entre les communautés religieuses ? Que le maintien du crucifix « patrimonial » (!) à l'Assemblée nationale et les prières dans les conseils municipaux sont des messages de bienvenue ?

L'un des plus récents cas d'accommodements religieux, soit celui de la fillette de maternelle à qui on a fait porter un casque anti-bruit pour éviter que les chansons de sa classe ne se rendent jusqu'à ses oreilles, est la plus belle démonstration de l'incohérence de l'argument de l'intégration. Peut-on penser que cette fillette sera un jour intégrée avec une telle mise à l'écart du groupe, avec de telles pratiques en pure violation des objectifs de l'école ?

Gérard Bouchard, l'un des principaux défenseurs de la « laïcité ouverte », définit ainsi l'intégration : « l'ensemble des mécanismes et processus d'articulation (ou d'insertion) grâce auxquels se constitue le lien social, cimenté par des fondements symboliques et fonctionnels » (Revue de droit, 56,2). Comment parler de « lien social cimenté par des fondements symboliques et fonctionnels » lorsqu'on ne partage pas la même notion symbolique et fonctionnelle du lien entre l'État et la religion ?

Les tenants de la « laïcité ouverte » parlent habituellement de l'intégration dans le sens restreint d'accès au marché du travail. En quoi les accommodements religieux lèvent-ils les obstacles à l'emploi ? Aucune étude n'a jamais été soumise à l'appui d'une telle chose. Bien au contraire, il y a tout lieu de craindre que les accommodements religieux, comme celui des salles de prières et du port du hidjab, n'ajoutent de nouveaux obstacles et soient porteurs de discrimination à l'endroit de tout candidat ou candidate au nom à consonance arabe. Plusieurs témoignages en ce sens émanent d'ailleurs des employeurs.

Par ailleurs, le seul accès au marché du travail n'assure aucunement l'intégration comme nous le rappelle cruellement l'affaire Shafia.

Le port de signes religieux

L'argument de l'accès au marché du travail est surtout utilisé pour justifier l'acceptation du port de signes religieux dans la fonction publique. On cherche ici de nous jeter de la poudre aux yeux en soutenant implicitement que quelques emplois dans ce secteur assureraient l'intégration économique d'une communauté comptant plusieurs dizaines de milliers de personnes, tout en passant sous silence l'énorme coût politique d'un tel accommodement.

La question de la laïcité ne se résume pas à cet aspect, mais il s'agit là d'un enjeu important à cause de la symbolique qu'il revêt. Pour l'instant au Québec, la question ne concerne que le port du hidjab. Selon ce qu'affirmaient avec force quelques intervenantes musulmanes lors du débat à la librairie Paulines, ceux et celles qui en font un objet de revendication ne sont pas des musulmans mais des islamistes.

Si l'on fait passer l'affichage public de sa religion avant toute autre chose, on s'exclut soi-même de nombreux secteurs de la vie sociale et communautaire touchant aux loisirs, aux sports, aux fêtes populaires et, bien sûr, aux emplois où la proscription de ces signes est légitime.

Le hidjab est soit un signe religieux ostentatoire, soit un symbole de l'infériorisation des femmes, soit les deux. Dans l'un et l'autre cas, l'État est légitimé de l'interdire. Les représentants de l'État doivent en effet refléter non pas leurs croyances religieuses personnelles mais les valeurs défendues par l'État et ses lois. Les valeurs mises en cause ici sont celles de l'indépendance de l'État face aux religions ainsi que l'égalité des sexes. L'État doit à tout prix éviter d'être associé à un discours vestimentaire qui nie les valeurs sur lesquelles reposent la démocratie et la modernité.

Comme si elle portait un casque anti-bruit, Ruba Ghazal a fait la sourde oreille à tout argument contredisant les prétentions de la « laïcité ouverte ». Elle reconnaît par ailleurs avoir bénéficié au Québec d'un contexte social sécularisé qui lui a permis un cheminement émancipateur des coutumes religieuses de son milieu familial. Curieusement, en défendant la position multiculturaliste de Québec solidaire qui conduit à l'érosion de nos acquis, elle refuse de protéger cette culture publique laïque dont elle profite aujourd'hui.

Si le Québec doit un jour accéder à la souveraineté, que ce soit pour établir une véritable république laïque, libre et démocratique et non un État multiculturaliste à la canadienne.

Laïcité - C'est toute une musique !

Louise Mailloux - Professeure de philosophie - Le Devoir (opinions) — 2012-01-25T12:55:00Z

Sans nous demander notre avis, ce gouvernement a fait le choix de la laïcité ouverte. Et contrairement à ce que plusieurs pensent, il n'est ni laxiste ni frileux, mais bien déterminé à nous imposer coûte que coûte et d'une manière sournoise une ouverture maximale aux religions ; celles des minorités ethniques, qui bien que minoritaires savent tout de (...) - consulter en ligne

Pas de citoyenneté pour les Palestiniens qui épousent des Arabes israéliens

2012-01-12T14:24:00Z

Radio-Canada avec Agence France-Presse, Associated Press et Reuters - La Cour suprême israélienne a confirmé mercredi la légalité d'une loi interdisant l'octroi de la citoyenneté aux Palestiniens ayant épousé des Arabes israéliens, s'attirant du coup de sévères critiques de la part de plusieurs groupes de la société civile. Dans un jugement de 6 contre 5, (...) - consulter en ligne

Ces juifs ultraorthodoxes qui haïssent Israël

2012-01-08T18:31:00Z

Neturei Karta, une secte de haredim antisionistes, souhaite la création d'un État palestinien à la place d'Israël. Rencontre avec son porte-parole. La manifestation en tenue de déportés organisée à Jérusalem le 31 décembre a choqué de nombreux Israéliens. - consulter en ligne

Une manifestation de juifs ultra-orthodoxes choque

2012-01-05T16:33:00Z

JÉRUSALEM - Une manifestation à Jérusalem de plusieurs centaines de juifs ultra-orthodoxes, où figuraient des enfants en tenue rayée de déporté arborant l'étoile jaune imposée par les nazis, provoque la consternation en Israël. « Nazis ! Nazis », ont scandé les militants religieux à l'adresse des policiers qui surveillaient samedi soir le rassemblement. Les (...) - consulter en ligne

Manifestation controversée de juifs ultraorthodoxes évoquant l'Holocauste

2012-01-03T01:57:46Z

Cette manifestation de juifs ultra-orthodoxes à Jérusalem, employant des symboles de l'Holocauste, soulève la controverse en Israël. Cette manifestation de juifs ultra-orthodoxes à Jérusalem, employant des symboles de l'Holocauste, soulève la controverse en Israël. © AFP/AHMAD GHARABLI Survivants de l'Holocauste et dirigeants politiques ont fait part (...) - consulter en ligne

La promesse du 2 mai

André Pratte - Éditorial - La Presse — 2011-12-28T16:45:00Z

Le Canada est fondé sur des compromis. Compromis entre les groupes linguistiques, entre les confessions religieuses, entre les régions. - consulter en ligne

Rien, toujours rien

Serge Truffaut - Éditorial - Le Devoir — 2011-12-28T15:34:40Z

Faute d'avoir réformé « la structure actuelle du système bancaire », faute d'avoir réformé un système de primes qui favorise une gestion « agressive » du risque, faute d'avoir écouté Paul Volcker qui a proposé d'interdire aux banques de dépôt de poursuivre des activités de spéculation pour compte propre, faute d'entendre les avis de Paul Krugman, de Joseph (...) - consulter en ligne

Israël : le sexisme des ultraorthodoxes dégénère

2011-12-26T14:35:00Z

Se libérer du joug des ARCHE (commencement - modèle) n'est pas une grâce donnée à tous les peuples ! L'emprise des lévites babyloniens ne cesse d'étrangler les consciences après 25 siècles de dommages dans cette "rabbin's ridden society"... - Vigile Ménahem KAHANA Agence France-Presse BEIT SHEMESH - La discrimination contre les femmes prônée par certains (...) - consulter en ligne

La victoire du droit à l'obscurantisme

Jean-François Lisée - L'actualité — 2011-12-25T19:54:00Z

L'inculture de ses élites politiciennes retarde l'évolution sociale du Québec Le dossier, vu par Godin Parlons sérieusement. Lorsqu'un parent musulman demande à une maternelle le droit d'imposer à sa fillette un “écouteur anti-bruit” pour la protéger contre… la musique, il fait preuve d'obscurantisme. Mais lorsque la maternelle accepte, elle fait beaucoup (...) - consulter en ligne

Accommodements intolérables !

Yves Claudé - Tribune libre de Vigile — 2011-12-23T16:42:00Z

Après le scandale de l'exclusion musicale (et sociale...) d'une enfant de la maternelle, exaction considérée comme un « accommodement raisonnable tolérable » par la ministre de l'Éducation, Madame Line Beauchamp, voici que la ministre de la Condition féminine, Madame Christine St-Pierre invoque la soi-disant « laïcité ouverte » pour justifier le viol de la neutralité de l'État par l'imposition d'un emblème sexiste et patriarcal dans une institution publique : le hijab (voile islamique) sera autorisé, et même fourni au personnel féminin, par les institutions carcérales québécoises.

Pour répliquer comme il se doit à cette accumulation d'actions antisociales et de leurs pénibles tentatives de justification, je crois qu'il importe d'entreprendre une action collective pour désamorcer les mines anti-personnelles dans le vocabulaire qui nous est imposé en douce par les diverses sphères du pouvoir.

Pour exprimer clairement notre refus de la régression archaïque, ne parlons plus des « accommodements raisonnables », ni même des « accommodements déraisonnables », mais des accommodements intolérables !

Il ne s'agit évidemment pas d'une seule question de vocabulaire, puisque les enjeux sont sociétaux : politiques, éthiques, identitaires, … et même économiques !

En effet, dans leurs accoutrements discursifs pseudo-scientifiques, et à travers leur apologie des accommodements intolérables, Messieurs Bouchard et Taylor, se sont employés à justifier une entreprise multiculturaliste dont les objectifs et résultats sont l'affaiblissement sociopolitique de la nation québécoise, et d'autre part le saccage des acquis de la modernité. Bien d'autres notables, appartenant à des milieux ethniques, politiques, etc., se sont fait les promoteurs d'une entreprise multiculturaliste antiquébécoise et d'un resurgissement des affres d'un passé que l'on croyait ici révolu.

On remarque par ailleurs que le capitalisme marchand envahit l'espace médiatique puis la vie quotidienne des individus avec des dérives sémantiques telles que celles qui tentent de nous faire croire que des téléphones peuvent être « intelligents » ou que des structures informatiques destinées à vampiriser (et à exploiter financièrement…) le vécu et l'intelligence des citoyens seraient des « médias sociaux ».

Alors que les pouvoirs politiques et économiques s'emploient à prendre le vocabulaire en otage, soyons vigilants et renvoyons aux puissants les pommes pourries de leurs pénibles discours !

Yves Claudé

(ycsocio[]yahoo.ca)

La liberté de conscience est une liberté publique

Jean Baubérot - blogs.mediapart.fr — 2011-12-23T16:41:22Z

Il est temps de relier de nouveau laïcité et liberté, de promouvoir les libertés laïques et la séparation de la religion et de l'Etat, si malmenée aujourd'hui. - consulter en ligne

De l'Avent et d'autres souhaits laïques

Caroline Beauchamp - Le Devoir (opinions) — 2011-12-23T16:40:33Z

En cette semaine de l'Avent, nous apprenons que l'État québécois fournira, sur demande, des hidjabs aux gardiennes de prison. Cette mesure est soutenue par la Commission des droits de la personne et des droits de la jeunesse, qui affirme que la liberté de religion garantie par les chartes l'impose. Dans une entrevue accordée à La Presse canadienne, (...) - consulter en ligne