Champlain's dream lives on in North America

Jeffrey Simpson - The Globe and Mail — 2009-10-24T15:35:00Z

Prof. Fischer, who knows Canada extremely well, believes that the “humanist” values of Champlain, and the respect for the values and traditions of the “other” has marked Canada. “Something right has happened here,” he says of Canada. - consulter en ligne

Le « complot de Champlain », ou contre Champlain ?

Gaston Deschênes - Tribune libre de Vigile — 2008-04-27T13:31:00Z

Dans son commentaire sur l'édition abrégée des Voyages de Champlain par une maison parisienne (Samuel de Champlain, Voyages, Paris, L'École des loisirs, 2008), Carole Tremblay (Le Devoir du 19 avril) se demande « pourquoi aucun éditeur québécois n'y [a] pensé… ».

La réponse à cette question se trouve dans ce même cahier F du Devoir qui consacre une page complète à un ouvrage qui vise à déconstruire Champlain (Mathieu d'Avignon, Champlain et les fondateurs oubliés ; les figures du père et le mythe de la fondation, Québec, PUL, 2008, 540 p.).

Le 400e de Québec sera une année difficile pour le fondateur et, c'est bien connu, la presse se nourrit plus d'iconoclastes que d'hagiographes ; au besoin, comme c'est le cas ici, elle épice la sauce avec un titre sensationnaliste (« Le complot de Champlain » !) qui ne repose sur aucun fait : avec qui Champlain aurait-il bien pu comploter ? Garneau, Groulx, Lacoursière ? Qu'on réexamine le rôle de Champlain, il n'y a rien à redire, surtout s'il s'agit d'une « salutaire entreprise critique », selon Le Devoir, qui y voit un « ouvrage très costaud à tous points de vue ». Pour en avoir lu la partie fondamentale (soit le chapitre qui porte sur l'analyse des écrits de Champlain), le jugement me semble prématuré.

La thèse de l'auteur est relativement simple. En 1632, Champlain publie le dernier de ses Voyages et, au lieu de reproduire intégralement ses ouvrages antérieurs de 1603, 1613 et 1619, il les résume, dans une première partie, avant d'enchaîner avec le matériel inédit qui couvre les années 1620-1632. En résumant ses récits antérieurs, Champlain laisse nécessairement tomber des éléments d'information ; Mathieu D'Avignon en fait la comptabilité et conclut que Champlain a délibérément remanié son texte pour faire disparaître le nom de certains contemporains (Dupont-Gravé, Dugua, etc.) et se donner le beau rôle. Il passe ensuite en revue ce que les historiens ont écrit sur Champlain en se servant de cette édition de 1632 (même si les ouvrages antérieurs demeuraient disponibles) et conclut qu'on a construit un « mythe » qu'il faut maintenant détruire.

Le problème de cet ouvrage est que l'auteur comptabilise les moindres divergences (entre les textes originaux et le résumé de 1632) et les explique par des intentions qui vont toujours dans le même sens. Or, il est évident que Champlain a coupé beaucoup d'informations (dont de nombreux passages le concernant) parce qu'elles n'avaient tout simplement plus aucune espèce d'importance en 1632. Trente ans après la vaine tentative acadienne, à un moment où Port-Royal est abandonné depuis plusieurs années, quel est l'intérêt de répéter, par exemple, que Dugua de Mons avait logé à Sainte-Croix dans la maison que Champlain avait construite, en attendant que la sienne soit prête ? Qu'il avait envoyé une barque à la baie Sainte-Marie ? Ou s'était réjoui de l'arrivée de ravitaillement ? Pour discréditer Dugua de Mons ? Pourquoi alors, après avoir fait ces coupures, Champlain AJOUTE-t-il de longs passages, dans cette même édition de 1632, où « il reconnaît haut et fort la contribution de Dugua à la fondation de l'Acadie » ? Comme tentative de camouflage, on a vu mieux.

Il faudra revenir sur la méthodologie de cet ouvrage, sans se laisser impressionner par le fait qu'il est issu d'un doctorat ou par les propos du recenseur qui voit déjà un manque de « maturité » chez ceux qui ne sauront pas accueillir cet ouvrage « avec tous les éloges qui conviennent ».

S'il a été relativement facile de déconstruire Dollard des Ormeaux ou Madeleine de Verchères, dont la renommée reposait sur des incidents, ou encore Jean Talon, qui a fait un passage fugace dans l'histoire de Québec, le travail de déconstruction sera plus ardu dans le cas de ce personnage qui s'est consacré à son œuvre avec plus de détermination et de constance qu'aucun de ses contemporains.

— Envoi via le site Vigile.net (http://www.vigile.net/) —

Le complot de Champlain

Louis Cornellier - Le Devoir — 2008-04-25T15:47:00Z

D'Avignon a relu les écrits de Lescarbot, des jésuites, de Sagard, de Sixte Le Tac, de Chrétien Le Clercq, de Bacqueville de la Potherie, de Charlevoix, de Kalm et, plus près de nous, aux XIXe et XXe siècles, ceux des Bibaud, Garneau, Ferland, Laverdière, Sulte, Dionne et Groulx. Conclusion : tous, presque sans exception, adhèrent à la (...) - consulter en ligne

Champlain qui ?

Stéphane Laporte - www.cyberpresse.ca — 2008-02-10T11:10:00Z

Le problème avec les fêtes du 400e, c'est qu'on n'explique pas assez les raisons de la célébration. On devrait fêter beaucoup plus qu'une ville. On devrait fêter la vision de son fondateur. Fêter le fait français en Amérique. Ce petit miracle que ni l'abandon de la mère patrie ni la conquête des Anglais (...) - consulter en ligne

1534-1760 : Nouvelle-France

2007-01-11T12:42:42Z

Est-ce bien l'astrolabe de Samuel de Champlain ?

Jean-François Nadeau - Le Devoir — 2006-03-26T16:29:27Z