Vigile.net - Desroches, Dominic

Un Québec foutu ! (2)

Ouhgo - Tribune libre de Vigile — 2009-11-21T18:22:57Z

Pour mon 70e article, je reviens au Québec foutu :

Dans cette opinion, je faisais ressortir trois textes pouvant suggérer que le sort du Québec était perdu. L'un d'entre eux était :

Dominic Desroches - La politique spectrale. Or l'auteur a bien voulu réagir en laissant ce message :

« Je n'ai pas écrit littéralement que le Québec était foutu. »

Si les Vigilants sont comme moi, ils reverront ici la publicité télévisée de ce fêtard arrêté par une grosse police en train de le menotter machinalement. Dans une articulation légèrement « éthylique », le prévenu, en costume-cravate, argumente mielleusement :

« J'ai pas dit que vous étiez un peu sévère… j'ai dit que vous étiez un peu sévère…

J'emprunte cette forme de fable parce qu'elle sied bien au style de M. Dominic Desroches. Sa série Penser le Québec se continue aujourd'hui par :

Le fantôme de Shakespeare - To be, or not to be... in French ?

Je suis toujours d'avis que la nouvelle formule de notre Tribune libre fait défiler les titres trop vite : au bout de 2 jours, ils tombent en désuétude comme les quotidiens de papier… Pour cette raison, plusieurs n'ont pas pris le temps de lire le matériel de ce philosophe de notre système collégial. J'aime bien le ramener ici en discussion, aussi parce que certains peuvent trouver que son style métaphorique (les fantômes) les porte à passer outre. Je cite donc simplement sa conclusion, qui le poussera peut-être à intervenir plus longuement sur le sort du Québec.

Enfin, le problème de l'esprit de la langue est récurrent et se pose aussi ailleurs. Il faut cependant oublier l'idée que l'avenir est tracé. Au contraire, nous sommes tous libres de parler la langue que l'on veut. Le problème de l'esprit de la langue ne se gère pas de la même manière quand l'État est souverain, comme au Danemark d'où provient Hamlet. Les Danois apprennent volontiers l'anglais sans craindre la disparition de leur langue nationale. L'esprit de la langue demande simplement s'il vaut la peine de poursuivre les efforts de nos grands-parents. L'esprit de la langue dit qu'il y a un prix à payer – politiquement - pour être libre chez soi. Il dit aussi, et sur cette question sans réponse se termine le quatrième acte : « To be, or not to be in French ? »

Dominic Desroches
Département de philosophie
Collège Ahuntsic

Je voudrais aussi l'interroger respectueusement à la suite de sa phrase, qui parle des séquelles de la Commission Bouchard-Taylor : « La scène III tournera au vinaigre lorsqu'on réalisera, sur le tard, que les commissaires-espions, devenus des « spécialistes de la peur », matière dont ils tiraient savamment profit théoriquement et financièrement, s'en sortiront indemnes en donnant des conférences dans le monde entier. »

Dans la foulée de cette série Penser le Québec, où il témoigne d'une peur d'être que les Québécois se transmettent comme génétiquement, Monsieur D.D. suit certainement de près les assemblées qu'on tient actuellement pour dénoncer les diktats de la Cour Suprême sur la langue française. Il se réjouit sans doute de voir des salles pleines de Québécois en train de se départir de la peur pour organiser une marche de milliers de citoyens sur l'Assemblée nationale en vue de réveiller au moins les partis d'opposition. Pour cette offensive citoyenne libératrice, envisagerait-il d'influencer les étudiants du collégial pour qu'ils viennent gonfler les rangs de ce réveil qui les concerne au plus haut point ?

Le fantôme de Shakespeare - To be, or not to be... in French ?

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2009-11-20T22:43:28Z

Les spectres nous parlent et nous envoient des messages. Ils communiquent et nous font peur en même temps. Dans la peur, ils nous parlent de nous-mêmes, de notre passé, mais aussi de notre avenir si nous accordons crédit à leur discours. Ils nous révèlent des vérités qui pourraient nous être utiles si l'on décidait de s'engager à (...) - consulter en ligne

The Haunted House

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2009-11-10T15:09:27Z

Il ne reste plus qu'à espérer que cette jeune génération de chasseurs de fantômes aura appris à ne pas reculer lorsqu'elle entendra siffler… Si le vent ne souffle pas encore de leur côté, les chasseurs les plus patients trouveront bien, dans les opportunités à venir, de petites chances de transformer notre peur historique en (...) - consulter en ligne

La politique spectrale

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2009-11-06T16:30:00Z

Insouciants d'être encore aujourd'hui hantés par notre passé, nous sommes partis pour disparaître dans la joie du hockey révolu et la présence spectrale de la monarchie britannique. Devenus des « revenants » pour eux-mêmes, on peut douter que les Québécois - qui auront eu droit en 2009 à tous les signes que peuvent leur donner les (...) - consulter en ligne

« Petit poème sur un grand fleuve »

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2009-04-29T14:39:00Z

Les Québécois n'oublieront pas Pierre Perrault, lui qui a consacré sa vie à transcrire la poésie du fleuve, à immortaliser la beauté du territoire et à honorer la grandeur de ses habitants. - consulter en ligne

Le Québec de "Mon oncle Antoine"

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2009-02-16T12:24:00Z

Si les liens entre les générations, malgré les efforts et la tradition, ne sont pas assurés, c'est la mort qui finira par triompher. La chute du cercueil en pleine tempête de neige peut signifier beaucoup plus qu'il n'y paraît à première vue. En effet, que peuvent faire les jeunes Québécois sans leur mère patrie (...) - consulter en ligne

Engagement dans l'enfermement et anticipation de la censure

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2009-02-10T15:23:00Z

Le message est clair désormais : il faut absolument quitter le système de domination pour le comprendre. Les anglophones dominent encore les francophones et les niveaux de vie ne sont pas comparables. Plus le temps passe, plus le temps presse : 82% des Québécois en 1960 ne contrôlent pas 20% de l'économie du Québec. Il faut un changement (...) - consulter en ligne

L'as des espions canadiens en images

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2009-01-22T11:58:00Z

Les Québécois, qui ont rejeté la religion d'espionnage et subissent celui du Canada, ne semblent pas vouloir espionner pour leur propre compte. Tout se passe comme s'ils n'avaient pas réussi, enfermés dans leur religion et le culte du divertissement, à développer la « grande politique » qui les aurait obligés à apprendre à se (...) - consulter en ligne

La quête imaginaire des origines

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2009-01-15T23:57:21Z

Le Québécois ou le Canadien français n'a pas appris à haïr. Quand cela compte vraiment, il recule et s'effondre. - consulter en ligne

L'espérance du patient québécois. Hommage à Bernard Émond

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2009-01-06T16:06:57Z

Or, notre croyance en nous-mêmes semble provenir de cette situation paradoxale : d'un côté, nous sommes des courageux et des audacieux, de l'autre des résistants et des conservateurs. En vérité, une partie de notre confiance en nous-mêmes vient du silence légué par nos grands-parents. Ce silence est certainement celui de (...) - consulter en ligne

Les grands exploits

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2008-12-31T18:14:19Z

Ce rappel de notre itinéraire historique ne peut se réaliser sans qu'on soit forcé d'avouer en même temps qu'il n'est pas terminé. De navigateurs français à habitants de la Nouvelle-France, d'amis des peuples autochtones et des voyageurs immigrants, nous sommes devenus des Canadiens et des Québécois. Ce que nos (...) - consulter en ligne

Psychopathologie de la fédération canadienne

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2008-12-28T13:12:00Z

Dirigé de l'ouest, le Canada nie l'existence du Québec et projette le conflit à l'extérieur de lui. En vérité, le Canada de la fédération se trompe sur lui-même, car le conflit, devenu insupportable, demeure à l'intérieur de sa propre construction politique. Tout le pays, via Ottawa, a beau se fâcher contre le Québec, (...) - consulter en ligne

Ce qu'ont oublié les impatients et les écorchés

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2008-12-21T16:42:17Z

Si l'on parvient à éviter les pièges de l'impatience, on mobilisera encore demain des citoyens par des promesses à tenir. On les mobilisera aussi par des critiques avisées pouvant conduire à un monde meilleur. Il n'y aura sans doute plus de héros pour la cause, mais il y aura encore des citoyens de sang-froid capables (...) - consulter en ligne

Ce que dit celui qui est fatigué de rire

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2008-12-15T16:48:00Z

En conclusion, je formulerai une crainte que je souhaite injustifiée. Je crains que l'humour québécois, en se vulgarisant, ait fait disparaître tout caractère, toute colère et toute dignité. Je formule cette crainte car « si la tendance se maintient », nous continuerons encore à rire encore de nous-mêmes, à tous les jours et sur toutes (...) - consulter en ligne

Le temps du Québec est-il arrivé ?

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2008-12-11T16:57:00Z

L'ennemi du Québec, si ennemi on tient à chercher, peut se trouver dans les volontés individuelles anachroniques, c'est-à-dire les volontés de briser le rythme du social. Le Québec doit trouver son propre chemin dans l'accélération du temps contemporain. Autrement dit, il faut que le Québec « prenne son temps » à même celui (...) - consulter en ligne

Le retour attendu de l'utopie

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2008-12-08T13:59:00Z

L'avantage politique de formuler des utopies en temps de crise est d'amasser des raisons d'espérer, d'obliger les citoyens, à la merci de leur imagination, à se concevoir autrement afin de forcer le changement. La fabrication d'utopies permet de sortir de la torpeur au moyen d'idéaux. La pensée du plus grand (...) - consulter en ligne

Le ciel se couvre…

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2008-12-04T17:12:00Z

Cette élection, mon ami, est peut-être le dernier grand rempart de la cause souverainiste pour les trente prochaines années. Le ciel se couvre et les nuages sont lourds. S'il y a une tempête politique aujourd'hui, il fera beau demain. Et si trouves qu'il fait beau avec le Parti québécois et le Bloc, c'est parce que tu (...) - consulter en ligne

Les cryptofascistes. Sur la peur du nationalisme

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2008-12-01T15:54:13Z

Il convient de relever en conclusion que les idéologues, ceux qui ont répandu le discours multiculturel et vanté les identités multiples, ont frappé juste : ils ont réussi à inhiber un bon nombre de Québécois. Ceux-ci ne sont plus en mesure de dire avec assurance d'où ils viennent. Ils ne peuvent plus parler du Québec haut et fort et se (...) - consulter en ligne

Les derniers espoirs du peuple conquis

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2008-11-28T11:35:00Z

En utilisant le ressentiment à son égard, il ne cherchera pas la reconnaissance de l'agresseur, mais plutôt celle de ceux qui, notamment en Europe, se souviennent des effets historiques du ressentiment mal canalisé. Le Québec doit faire la preuve concrète que sa situation est injuste, illégitime, intenable et qu'elle repose sur une (...) - consulter en ligne

L'âge d'or du clientélisme politique

Dominic Desroches - Collaboration spéciale — 2008-11-24T16:09:00Z

Les campagnes électorales ne lèvent pas et les manifestations sont rares. Les électeurs, participant au néolibéralisme triomphant, se comportent souvent comme des clients. Ils regardent les publicités, lisent les journaux et se demandent s'ils doivent acheter. - consulter en ligne

L'apologie douteuse de la colère comme principe politique de libération

Luc Archambault - Tribune libre de Vigile — 2008-11-14T16:24:03Z

La politique comme réservoir et déversement de la colère – Vigile-2008 11 13 Dominic DESROCHES - Département de philosophie - Collège Ahuntsic

L'apologie douteuse de la colère comme principe politique de libération. Pourquoi se dire indépendantiste si la colère n'y est plus ?

Parce que la colère n'est pas une action mue par un principe de force politique. Au contraire, la colère n'est que l'exutoire circonstanciel aussi explosif qu'éphémère d'un aveu de faiblesse. Un aveu d'impuissance et de perte de contrôle de ses moyens. La force ne s'exprime dans la violence de la colère que de manière passagère et le plus souvent quand l'agressivité pugnace n'a pu s'exprimer autrement et de manière efficace par une action réfléchie. La colère est la faillite de l'efficacité des actions prises pour combattre ou lutter contre un adversaire supérieur en force ou en nombre. La force, se trouve non pas dans la colère, mais bien dans le calme de la détermination activiste ou quotidienne et dans la dignité de la rationalité sensible et stratégique. La colère n'est pas une stratégie. La lutte, voire la guerre, est organisée, la colère est intempestive et fugace. On ne peut rien construire de solide sur la colère ou la révolte.

Ce n'est pas la colère qui fait l'Histoire.

La colère ne fait pas l'Histoire. Les manifestations de colère ne sont que des marqueurs circonstanciels de la faiblesse d'une cause, malgré la grandeur de la cause et des aspirations qu'elle charrie. Contrairement à ce à quoi nous invite Dominic DESROCHES, Obama qu'il présente en exemple à suivre, n'est en aucun cas Président des États-Unis parce qu'il « a réussi à incarner le nouveau, c'est-à-dire à devenir le récipiendaire de la colère des minorités ». La colère des minorités, la colère noire, tel qu'elle s'est exprimée dans les années 70, n'est plus de la colère aujourd'hui. Si Obama a pu être élu, c'est bien parce que la colère ancienne des années 70 a pu se métamorphoser en action confiante pour faire place à la dignité noire, au calme déterminé et réfléchi de la fierté « rhétorique » Obamienne.

En aucun cas il n'a agité les foules. Si la question raciale était évoquée c'était pour dénoncer la noire colère du révérend Jérémiah Wright, et pour dénoncer le fait qu'il utilise « un langage incendiaire pour exprimer des vues qui peuvent approfondir la fracture raciale mais qui dénigre la grandeur et la bonté de notre nation. », cela pour favoriser l'union contre la ségrégation, « cela offense véritablement autant les Noirs que les Blancs » Il se disait États-unien, comme tous les autres, « ayant traversé un océan pour échapper à la tyrannie et aux persécutions ». Au-delà de la colère noire, bien au-delà. Cela, sans pour autant plier le genou et se soumettre à quelque asservissement que ce soit, mais bien en faisant l'union de la nation hors la colère, « en comprenant que nous pouvons avoir des histoires différentes mais que nous avons des espoirs communs ; que nous pouvons ne pas nous ressembler et que nous pouvons ne pas venir du même endroit, mais que nous voulons tous aller dans la même direction - vers un avenir meilleur pour nos enfants et nos petits enfants. Cette croyance vient de ma foi inébranlable dans l'intégrité et la générosité du peuple américain. Mais elle vient aussi de ma propre histoire américaine. » Si son histoire est invoquée, ce sera pour faire l'éloge de l'union dans la diversité, contre la colère.

« J'ai des frères, des sœurs, des neveux, des oncles et des cousins, de toutes races et de toutes couleurs dispersés sur trois continents, et aussi longtemps que je vivrai, je n'oublierai jamais qu'il n'y a aucun autre pays sur la terre où mon histoire soit possible. »

« (...) nous avons construit une puissante coalition d'Africain Américains et d'Américains blancs. »

Obama ou Périclès, tout sauf la colère

S'il faut faire l'apologie de la colère comme principe politique moteur de la mobilisation du peuple, difficile d'invoquer Obama et encore moins Périclès pour ce faire. Ce grand Athénien, partisan farouche de la « démocratie », élu 15 fois Stratège, a pu promouvoir l'impérialisme Athénien grâce non pas à la colère et la guerre, mais bien par la promotion de l'union des Cités, la collecte d'impôts sous forme de tribu et s'il a participé à la grandeur de l'Attique, c'est par le développement du commerce que favorisait les expertises maritimes de cette Thalassocratie. Contrairement à Sparte, rivale menacée par la fortune d'Athènes, qui contrôlait la terre, l'Athènes de Périclès a pu et su contrer l'ascendant terrestre de Sparte en lui livrant une réfléchie guerre par la mer, alors que la colère des Spartiates pensait écraser Athènes par la seule force brute de ses armées terrestres.

Si Périclès invite les Athéniens à refuser les conditions de Sparte, au risque de devoir faire la guerre, c'est bien parce que la colère en est tout à fait exempte, « nous ne commencerons pas la guerre, mais nous repousserons les agresseurs. » écrit-il dans l'un des deux seuls discours qui nous soient parvenus indirectement via ce qu'en rapporte Thucydide, « Le plus connu est l'Oraison funèbre : on retrouve dans ce discours toute la modération, toute la vigilance et surtout la clairvoyance qui caractérise Périclès. C'est un vibrant éloge de la démocratie et aussi un hommage patriotique d'Athènes, L'école de la Grèce. On devine à travers l'œuvre un homme empreint de dignité... » Wikipédia

Si Périclès fait la guerre, ce n'est jamais que sous l'influence non pas de la colère, mais de l'analyse réfléchie et rationnelle, et pour mettre fin aux conflits quand toutes les ambassades ont fait long feu, tout le contraire de l'apologie de la colère. Du reste, « le roi de Sparte connu pour sa modération et sa prudence, était un grand ami de Périclès » malgré la guerre qui les opposa.

Le règne de Périclès est plutôt caractérisé par de grands travaux architecturaux sur l'Acropole, le désir de reconstruire ce que les Perses avaient détruit. Il « attira à Athènes une foule de savants et d'artistes qui permirent à la cité de se targuer du titre de capitale culturelle de la Grèce. Autour de Périclès et d'Aspasie s'organisa bientôt un véritable cercle intellectuel. » qui donna à la Grèce le rayonnement que cette rationalité digne et fière pouvait seule engendrer. Tout le contraire de la politique de la colère circonstancielle et éphémère.

Une Révolution française ou la chute d'un mur, malgré la colère

La colère du pain de la Révolution française, la prise de la Bastille, n'étaient pas en soi des événements déterminants de l'Histoire. Cette colère n'a pu s'exprimer que grâce à l'action autrement plus réfléchie est calme des élites bourgeoises et aristocratiques opposées à l'absolutisme d'une monarchie en perte de contrôle. La fuite à Ravenne montrait que ce Souverain n'avait plus les moyens de s'imposer étant donné sa politique d'ouverture qui l'a amené à sa perte. Comme celle qu'a voulu mettre en place Gorbatchev, la perestroïka a fait place non pas au maintient d'un Empire déliquescent, mais a provoqué un débordement qui à terme a mené à l'effondrement du Mur de Berlin, parce qu'il avait exclu que les chars s'en prennent au peuple, comme s'y était obligé aussi Louis XVI après la prise de la Bastille.

La cause du peuple souverain du Québec

« Ce n'est pas la paix qui a défini le Québec, mais la révolte des Patriotes et l'écho qu'elle trouvait, en 1955, dans l'émeute du Forum. » nous dit encore Dominic DESROCHES. Selon lui, le « Québec manque d'audace, de fierté et de caractère. »

« Ce que les souverainistes ont intérêt à inventer, » ce n'est certainement pas « une manière neuve d'utiliser la colère qui sommeille dans le repliement identitaire québécois. » Au contraire. Et ce n'est pas parce que « S'il n'y a pas d'injustices, il n'y a plus de cause. » Les Québécois peuvent très bien participer à un nouveau référendum national « même s'ils ne sont pas fâchés, si la colère est disparue ou n'a plus d'objet ». On peut très bien « se dire indépendantiste » même « si la colère devant » supposément « mener au pays n'a plus de véhicule ». Cela parce que la colère s'est de manière fort sage et opportune transsubstantiée ici en confiance, en assurance. La force du peuple souverain du Québec n'a jamais résidé et ne résidera jamais dans la colère. Pire, à chaque fois qu'elle s'est manifestée, rien de tangible n'a pu participer à quelque libération que se soit, autre qu'en pure perte d'explosion d'agressivité circonstancielle. Un signe d'asservissement, jamais le signal de la libération de l'asservissement.

La colère est une « émotion » paravent

Si la colère est une émotion, elle est la manifestation explosive d'un trop-plein d'émotion. La colère est davantage l'expression d'une émotion qu'une émotion. Elle est donc davantage une réaction, une action de réaction. Le plus souvent violente, mais aussi irréfléchie qu'intempestive. Colère : « Réaction violente et passagère, accompagnée d'agressivité, due à un profond mécontentement. » ( Antidote ). La colère cache ou est motivée le plus souvent par les sentiments d'impuissance, de peur, de tristesse ou d'abandon. La colère trouve donc sa résolution quand on s'attaque à l'impuissance, quand on s'attaque à la peur. Une politique fondée sur la colère est une politique de la démission, de la fuite en avant, face aux vrais enjeux politiques de la libération des peuples que sont l'impuissance et la peur. La force et la puissance ne se trouvent pas dans la colère. Elles s'incarnent plutôt dans ce qui permet de contrer l'impuissance, de contrer la peur de la puissance, peur de la sienne ou de celle de l'autre.

La colère ne contre pas l'impuissance, elle exprime l'impuissance. Si elle semble contrer l'impuissance en l'incarnant dans une concrète réplique, ce n'est le plus souvent que contre soi, que contre sa propre force. Cet aveu d'impuissance ne manque cependant pas parfois de provoquer un choc qui permet d'en prendre la mesure. À cet aulne, se mesure ce qu'il importe ensuite de mobiliser pour y faire face.

Si l'émeute du Forum du 17 mars 1955 est bel et bien une manifestation de colère, c'est qu'elle manifestait l'impuissance dans laquelle se trouvaient les Québécois de l'époque, à la grande surprise des puissants du jour. Une erreur d'arrogance qu'ils se garderont bien de répéter non sans en contrôler les conséquences pour les instrumentaliser. Ainsi, le Pierre Elliott Trudeau boutefeu exemplaire avait compris jusqu'où il pouvait aller trop loin lorsqu'il voulait susciter la colère du peuple, et savait Ô combien, comment au contraire l'endormir par la société de la distraction universelle. Il pavanait lors de d'une certaine Saint-Jean, se permettant de narguer une pluie de pierres et de bouteilles de la colère, lancées contre lui, seulement dans la mesure où il savait pouvoir attirer ainsi sur lui la sympathie des masses craignant les extrémismes agressifs de la colère.

Aujourd'hui, les propagandistes canadianisateurs savent très bien comment endormir le peuple en lui procurant du pain et des jeux à profusion. Ainsi, Gesca sait très bien s'allier à son concurrent Canoe pour y parvenir. Canoe, un empire de la distraction qui se trouve à être le complément essentiel à leur activisme propagandiste. Cet été cet été du 400e en est une autre manifestation. On a tenté de provoquer la colère des souverainistes en canadianisant la fête et en politisant la venue de « l'entertainer » en chef britannique en vendant à Vidéotron les droits de diffusion du spectacle. On avait intérêt à mousser la controverse pour publiciser la vente des abonnements au câble diffuseur du spectacle télé payant.

D'après ce qu'ils prévoyaient, les raisons données pour justifier la venue de Sir Paul par les canadianisateurs, ne sauraient que susciter une colère souverainiste s'opposant à la venue de l'idole. Peine perdue, les souverainistes ont plutôt dénoncé la canadianisation de la fête tout en souhaitant la « Bienvenue à Sir Paul ». Déçus, les canadianisateurs ont inventé de toutes pièces un faux « mouvement d'opposition » à la pourtant explicite bienvenue venue de l'idole, dans une dérive médiatique sans précédent qui n'a pas manqué d'échapper au contrôle des apprentis sorciers activistes de la canadianisation qui provoquaient une levée de boucliers antisouverainiste supposée demeurer domestique comme prévu, mais qui par malheur s'est étalée dans les unes du monde entier au grand plaisir de Canoe qui y trouvait matière à faire des affaires d'or, faisant du coup, ils s'en aperçurent trop tard, très mal paraître le Canada, dès lors perçu comme incapable de contrôler ses minorités ethniques et de régler la question du Québec comme il s'évertue à en faire laisser croire le contraire depuis la défaite référendaire de 1995. Des milliers de dollars et d'efforts d'ambassades perdus en quelques heures. Pas étonnant qu'on ait minimisé l'impact de telle mauvaise publicité internationale. Le Tibet aurait voulu faire si mal paraître la Chine qu'il n'aurait pas utilisé d'autres méthodes, malheureusement la Chine n'a pas été aussi stupide. Comme quoi les canadianisateurs qui ont remplacé les Trudeau de ce monde, ne sont pas à la hauteur. N'est pas Trudeau qui veut.

Ainsi, à vouloir activer la colère, on ne récolte pas toujours ce qu'on espère. Par contre, l'exemplaire campagne de Barack Obama nous démontre que le contraire est infiniment plus payant. La dignité, la fierté, l'invitation à la calme et sereine détermination du « OUI, nous pouvons », ce qui est tout sauf une manifestation de colère, démontre que la démocratie peut permettre de canaliser l'insatisfaction, voire le profond mécontentement, autrement que dans l'agressive manifestation de colère. Il suffit de faire l'unité autour d'un mouvement et d'aller voter.

De la colère ou l'exaltation romantique de l'impuissance

Si la colère n'est pas absente de l'Histoire, si elle se manifeste parfois, si elle semble participer à quelque révolution ou avancement, elle ne l'est que par une analyse de surface de ce qui la meut et nourrit. L'impuissance dans laquelle le Québec se trouve, l'impuissance dans laquelle le peuple souverain du Québec se trouve, n'est que celle dans laquelle nous enferme un Canada unilatéral jamais soumis à l'approbation du peuple démocratique et souverain, déterminé à imposer son statut quo de blocage, au risque de la honte et du déshonneur qui ne recule devant aucune menace de représailles pour empêcher la création de l'État souverain que ce peuple espère et désire.

C'est à cette impuissance qu'il faut s'attaquer. Cette impuissance se dissout dès lors que le peuple démocratique et souverain est appelé à invalider cet État de blocage. Si nous ne pouvons sous la contrainte et la menace, parvenir à nous entendre sur une volonté claire de fonder un État du peuple souverain du Québec indépendant, nous pouvons nous entendre sur ce que nous ne voulons pas. Nous, le peuple souverain du Québec ne voulons pas d'un Canada unilatéral qui s'impose d'autorité est sans se soumettre clairement à notre volonté démocratique.

Nous en remettre à la colère comme moteur de changement nous livre pieds et poing lié au Canada propagandiste de son contraire. Celui qui dit que rien ne la justifie. On peut fort bien tirer parti d'un Canada du statut quo. On peut fort bien et raisonnablement s'accommoder de ne pas être doté d'un État nommément validé par le peuple. On peut vivre ainsi indéfiniment, sans consulter le peuple sur ce qui constitue l'État qui le gouverne.

Manifestement l'argument et le soin apporté par l'État canadianisateur, les inépuisables ressources qu'il mobilise pour fabriquer le consentement de nos élites à telle compromission parvient à dissiper toute colère. Ce n'est pas en tentant de la pomper de force qu'on parviendra à changer quoi que ce soit à la situation, mais bien en s'attaquant à l'impuissance particulière qui est la nôtre et dans laquelle toute colère est ici dissoute.

La double impuissance canadianisatrice

Il est question ici de deux impuissances qui s'annulent. L'impuissance à fonder l'État du Québec est opposée à la puissance qui serait la nôtre, de pouvoir changer le Canada. L'impuissance à le réformer, est opposée à la puissance de fonder l'État souverain du Québec. En minant ce qui permettrait d'accéder à l'une ou l'autre des ces puissances, on dissout la colère en retournant l'impuissance toujours contre la puissance du peuple qui dès lors se place lui-même dans le dénigrement de soi. On est parvenu à ce que ce peuple s'enferre dans le statut quo, par l'autodestruction, dans le dénigrement de sa propre force politique, à savoir, ses politiciens. Le procédé a tellement de succès qu'il est de bon ton d'enfoncer les « politiques » même souverainistes, sous prétexte qu'ils ou elles ne sont pas ceci, ou cela, pas suffisamment grands ou grandes, nous qui serons toujours nés pour un petit pain politique, loin des grands hommes que sont les Obama de ce monde, bien sûr, forcément hors de notre si petite portée.

Si la colère est un juste sentiment, si elle n'est pas qu'une réaction à l'impuissance, elle n'a pas à être cultivée. La culture de la colère prouverait notre incapacité à sortir de l'impuissance, elle cultiverait le sentiment d'impuissance, l'alimentant en lieu et place de se fonder sur une effective puissance. Explosant d'impuissance, la colère ne construit rien d'autre que l'étalage de l'impuissance. La cultiver voire même la canaliser pour qu'elle s'exprime tel quel, ne fait qu'exacerber l'impuissance.

La colère existe ou n'existe pas. Si elle existe, c'est que nos adversaires auront fauté. Si quelque chose doit être cultivé à son égard, c'est non pas attendre telle faute en s'en remettant qu'à l'illusoire puissance de l'impuissance, mais bien agir de manière réfléchie et déterminée pour que la colère se transforme en contact avec sa propre puissance. Si elle surgit, il n'y a rien de plus pressé que de la canaliser, non pas pour la manipuler, l'instrumentaliser, mais bien pour métamorphoser l'impuissance dont se nourrit colère, en force articulée dans une action concrète ayant quelque chance de contrer l'empêchement qui la provoque. L'action politique concrète qui consiste à démocratiquement s'incarner dans un parti politique souverainiste est la force noire d'Obama. La colère faisant place à la calme mais déterminée logique du vote démocratique. Une action jamais aussi concrète qu'en temps d'élection quand il s'agit de militer, de faire campagne, d'appuyer le parti souverainiste qui a le plus de chance de remporter la victoire démocratique qui manifeste le pouvoir, la puissance du peuple démocratique et souverain du Québec. En l'occurrence, le Bloc québécois et le Parti québécois.

Dont acte.

Votons en bloc pour le Parti québécois, contre le Premier ministre démissionnaire du PLQ canadianisateur.

Mieux, fondons l'Union du peuple souverain du Québec rassemblant, réunissant, unissant dans une même et diversifiée coalition politique, les adversaires du statu quo canadianisateur. PQ - QS - PI - PVQ – ADQ. Une Union qui serait seule habilitée à lancer des mots d'ordre d'efficaces ralliements et désistements en faveur du parti qui, à la veille du scrutin, se trouve, d'après les sondages dans les circonscriptions critiques, capable de battre l'adversaire canadianisateur que la division du vote de l'Union permettrait plutôt d'élire.

— Envoi via le site Vigile.net (http://www.vigile.net/) —

La rhétorique de Dominic Desroches

Ouhgo - Tribune libre de Vigile — 2008-11-12T13:29:51Z

Il nous a bien manqué, le prof de philo d'Ahuntsic. Mais il est revenu, tout aussi inspiré qu'au temps de son allégorie de la cage ou de l'enfermement politique : L'animal sauvage mis en cage s'énerve, fonce, pousse de façon erratique puis, s'il ne se calme pour évaluer le saut à faire, le recul nécessaire pour s'évader, il s'affaisse, renonce, accepte la pâtée du maître qu'il prend pour son ami et s'habitue à la cage… De même le Québécois, qui s'est construit volontairement une réserve à l'intérieur du Canada, s'habitue…

M. Desroches nous parle maintenant de rhétorique comme qualité du politicien. Comme tout se tient, la rhétorique ne nous éloigne pas tant que ça de la Cage. Prenant pour modèle M. Obama et son discours du 18 mars à Philadelphie, il rappelle que le Président élu excelle dans l'art de la rhétorique, la capacité à convaincre par la parole articulée et l'expression corporelle. En cela, il ne fait pas exception aux Etats-Unis puisqu'en ce pays, il serait exclu qu'un ambitieux cherche à se faire élire s'il ne maîtrise pas la capacité de s'exprimer facilement et clairement en public. La formation de plaideur de l'avocat professionnel l'y prépare la plupart du temps : convaincre en un bref laps de temps un jury.

L'éloquence, la rhétorique, on ne la retrouve pas également dans l'expression écrite et orale. Nos politiciens érudits parfois s'avèrent de piètres plaideurs. Il est un artiste écrivain qui ferait peut-être un convaincant avocat de l'avenir du Québec, s'il se débrouille aussi bien dans l'art oratoire que dans la littérature. Je parle de Hervé Fischer qui vient de publier « Québec imaginaire et Canada réel, l'avenir en suspens », chez vlb éditeur. À 25 ans d'intervalle, l'auteur a fait enquête auprès des lecteurs de deux journaux du Québec pour recueillir les réflexions de la population sur la question nationale. Il site abondamment les participants. Exemple :

"Pour que vous sachiez qu'en dehors du Québec, tout un autre Québec continue d'être vécu, rêvé et pleuré. Que plusieurs choix personnels alimentent la réflexion nationale vers d'autres horizons. Que je suis là, que d'autres dans ma situation sont là. Loin, cependant présents. Mais présents pour encore combien de temps ? Aidez-moi à revenir construire avec vous. Convainquez-moi, assurez-moi que poursuivre la lutte en vaille encore la peine. Prouvez-moi vos intentions. Je vous en conjure. Ne laissez pas grandir mes désillusions au point de ne pouvoir en revenir.

Donnez-moi la main. Je prendrai la vôtre.
Geneviève Dorais Madison, Wisconsin, Etats-Unis
Réponse d'un lecteur : Quittez vite votre exil, on prend allègrement votre place ici, Madame Geneviève Dorais"

Et l'auteur ne nous abandonne pas à son échantillonnage trop abondant. Il complète son travail journalistique par de généreux éléments de conclusion.

S'il ne doute pas que l'indépendance se fasse un jour, il nous laisse pourtant devant diverses possibilités de relations que nous entretiendrons par la suite avec le Canada et les Etats-Unis, à moyen et long terme. Ainsi, élabore-t-il abondamment sur sa certitude de l'atomisation du Canada après le départ du Québec. Les autres provinces devenant rapidement des États américains, nous pourrions alors avoir du mal à résister tout seuls, autrement qu'en une belle attraction touristique du type Louisiane.

C'est pourquoi il émet l'hypothèse que les 2 parties (Québec-ROC) sauront trouver le moyen de s'unir(les pays européens d'après-guerre l'ont bien réussi), non pas en une Confédération, terme trop émotivement chargé, mais en une Union Nord-Américaine d'États Indépendants !

Bref, le philosophe Fischer démontre dans ce traité suffisemment d'éloquence, maîtrise assez l'art de la rhétorique, pour nous vendre de façon plus crédible, la Souveraineté-Association.

Par ailleurs, il est un autre philosophe qui a eu sa chance d'user de rhétorique récemment au Québec mais … pourquoi a-t-il éprouvé tant de mal à nous convaincre ?

Le professeur Charles Taylor, de l'Université McGill, co-président de la Commission Bouchard-Taylor sur les accommodements raisonnables, a vu son savant rapport virtuellement tabletté par le gouvernement qui l'avait mandaté. Or, nous apprenons dans le journalmtl du 11 nov. 08, qu'il vient d'être décoré à Kyoto, au Japon.

On dit équivalent d'un prix Nobel, ce Prix Kyoto, qui honore le prof Taylor pour avoir développé un modèle social permettant à des personnes d'origines diverses de co-exister pacifiquement...

Qu'en penser ?… Rhétorique verbale faible ?… A beau… qui vient de… ?

L'autre dirait : « On jase là… »

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Quel texte percutant !

Denis Julien - Tribune libre de Vigile — 2008-02-23T13:52:14Z

Merci monsieur Desroches, ce texte est d'une lucidité déconcertante. Ça fait presque peur !

Mon travail m'amène à voyager dans tout l'est du Québec. Durant mes moments libres, j'observe ! Il faut être vraiment aveugle pour ne pas constater une nette détérioration des rapports interpersonnels. La situation est plus qu'évidente dans les endroits publics. Les gens ressemblent de plus en plus à des automates.Regardez-les attendre en ligne, devant les kiosques de Loto-Québec, l'air hagard , le désespoir dans les yeux.C'est la manifestation évidente de l'inhibition d'action. Certains sont en attente depuis des années. Ils attendent de gagner pour faire quelques chose de leur vie.Quelle désolation !

Une grande partie de la génération des 14 à 21 ans est devenue nécrophile. La nature, les animaux, la vie en générale ne les intéressent pas. Ils préfèrent les objets, les téléphones portables, les ordinateurs.Mêmes les relations humaines ne les intéressent pas. J'ai vu lors d'un souper de famille,trois jeunes qui parlaient dans des téléphones portables et qui n'étaient pas du tout en relation avec les gens autour d'eux.Si vous prenez la chance d'entrer en contact avec eux, vous constaterez qu'ils vivent dans une sorte de bulle qui ressemble à de l'autisme.

On apprenait la semaine dernière une statistique inquiétante. On observe une baisse de 25% des activités de plein. Cherchez les jeunes sur les pistes cyclables, les pistes de ski de fonds ou les piscines publiques. Ils n'y sont pas ! Ils sont à s'abrutir devant des jeux vidéo et à se goinfrer de crottes de fromage dans les sous-sols. Pas étonnant que l'obésité frappe si fort.

Pensez-vous sincèrement qu'on est parti pour faire du Québec un pays ?

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Le piège de l'évidence au Québec

Jean Pierre Bouchard - Tribune libre de Vigile — 2008-01-10T21:26:51Z

Je partage avec vous D. Desroches* - La construction de la cage - cette idée d'une société québécoise assoupie qui insuffisamment endormie chercherait en quelque sorte à obtenir des somnifères afin de pouvoir s'endormir davantage.

Ce phénomène d'assoupissement collectif néanmoins n'apparaît pas comme une stricte affaire de mauvaise volonté. Cette situation est propre au comportement humain qui est chroniquement marqué par l'effet d'aveuglement des images, des sons, des valeurs et des normes qui s'imposent à l'intérieur des sociétés selon les époques. Il faut un effort de réflexion, de sens critique et de détachement pour être capable de ne plus croire les prétendues « vérités » que les médias nous inoculent heures après heures.

Michel Foucault, l'exemple d'un intellectuel brillant de la fin du 20ème siècle qui a été référé quoique maladroitement par V.L. Beaulieu - Se déprendre de soi même - il y a peu en parlant de la nécessité de se « déprendre de soi même » a exprimé ce problème que nous avons a priori d'accepter toutes les choses qui se présentent devant nous comme des évidences indiscutables.

Concrètement cela veut dire par exemple que si le Québec est une province cette condition est rentrée apparemment dans nos « mœurs » abasourdies et qu'il ne faudrait pas que ça change. Des centaines de milliers de Québécois particulièrement en régions refusent absolument la possibilité de l'indépendance parce qu'ils sont nés dans le cadre légal et normatif canadien et ce comme si celui-ci avait toujours existé et qu'il devait s'avérer éternel.

Autre exemple, des millions d'Américains sont incapables de percevoir les failles et la faillite de leur système politique dévoré par le complexe militaro-industriel et par ce fait même par l'oligarchie d'argent. Ces Américains sont convaincus que leur système politique élaboré par la constitution de la république inaugurale est sacré et non réformable. Ces gens sont nés avec ce système et sa « familiarité » lui procure une légitimité surfaite.

Foucault s'interrogeait sur notre acceptation si « naturelle » des prisons, de la constitution de nos écoles, de nos hôpitaux, de même que de nos conceptions toutes faites sur plusieurs catégories d'individus. Connaissant les nombreux bouleversements et révolutions qui ont déterminé l'histoire de l'Europe, il s'est toujours étonné que malgré tout la chape de plomb des habitudes, des conformismes et du conservatisme se manifeste si rapidement chez ces nations d'Europe après ces secousses en sachant que tôt ou plus tard de nouveaux changements sociaux se manifesteront ceux là non voulus ni désirés.

Foucault a souhaité pour les individus et par extension pour les sociétés une capacité à ne plus voir comme légitime un ensemble de gestes ou de pratiques qui suscitent davantage de souffrance que de satisfaction et qui ne se maintiennent que par le jeu d'intérêts et le caractère de « vérité » automatique qu'on leur procure à nos propres dépens. À partir de ces définitions on peut remarquer que le Canada se présente au Québec comme une sorte de « vérité révélée » mais voilà c'est une illusion politique encouragée à coups de subventions et de commandites pour satisfaire l'oligarchie torontoise et albertaine. C'est de cela qu'il s'agit et pas d'autre chose, la fusion vente de la bourse de Montréal en offre une illustration récente.

Autre problème sous jacent que j'esquisse ici pour l'instant. Nous souffrons aussi au Québec de notre perte de transmission du sens entre parents et enfants. La figure paternelle ne joue guère son rôle en terme de l'affirmation de notre être collectif afin que celui ci se communique aux nouvelle générations. Cela donne par exemple les récriminations sous forme caricaturale entre les membres de la génération x ou post génération x contre celle des boomers. Ici le Québec avec son héritage d'infériorité coloniale s'est laissé piégé par la fausse évidence de l'individualisme chaotique.

Toutefois, nous Québécois nous ne sommes pas tous coincés par les évidences, si 15% de Québécois réfléchissent beaucoup chez une nation c'est relativement déjà pas si mal. Sans compter qu'au niveau du sens commun, un million et demi au moins de Québécois se doutent bien que quelque chose ne tourne pas rond et ce même si confusément à travers le bruit du zapping médiatique. Il suffit de voyager un peu en dehors de son quartier d'habitation pour se rendre compte que d'autres mondes existent. Le décor imposé depuis la naissance n'est pas synonyme de la réalité totale. C'est ce qu'il faut comprendre.

* Desroches : selon un autre axe, j'apprécie vos remarques positives à mon endroit en rapport avec mes textes ou réactions.

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