Vigile.net - Micone, Marco

Retour sur la parodie de Marco Micone

Robert Barberis-Gervais - Tribune libre de Vigile — 2008-05-06T18:13:44Z

Poussé par Victor-Lévy Beaulieu, je viens de terminer la lecture de la version française du roman de James Joyce, Ulysse. Dans la version anglaise publié chez Penguin Books, une introduction de Declan Kiberd définit la parodie et je n'ai pu m'empêcher de faire un lien avec le texte Speak What de Marco Micone qui est une parodie de Speak White, le poème de Michèle Lalonde,

Declan Kiberd définit ainsi la parodie :

“La parodie est l'acte d'un esprit impuissant (trapped mind) qui, réalisant qu'il ne peut créer du nouveau (create anew), prend sa rechanche (revenge) en défigurant ( defacing) un chef-d'oeuvre (masterpiece) du passé.”

Pour terrasser ses opposants, Marco Micone a répondu par un argument d'autorité. Il a écrit : “Dans la dernière édition de l'Anthologie de la poésie québécoise, Pierre Nepveu parle de Speak What comme d'un texte emblématique de la nouvelle identité québécoise. Chaque année, Speak What est lu et étudié par des milliers d'élèves québécois, en plus d'avoir fait l'objet de deux affiches, dont une par le Ministère de l'éducation du Québec. On peut aussi en lire un extrait dans la toute récente Histoire de la littérature québécoise (Boréal).”

Fort bien. Cela veut dire que l'institution littéraire friande de dialogue et de multiculturalisme a considéré Speak What “comme un texte emblématique de la nouvelle identité québécoise” à inclure dans le chapitre sur l'écriture migrante. Je répète que c'est pratiquement un argument d'autorité. Les arguments d'autorité ne nous impressionnent pas. Je n'ai aucune objection à ce que chaque année ce texte soit “lu et étudié par des milliers d'élèves québécois”. Mais les enseignants devront inclure dans leurs explications le dossier de Vigile.net sur le sujet qui apprendra à des jeunes élèves étonnés et déçus que l'auteur a traité de crétins hurluberlus xénophobes ceux ou celles qui ont remis en question l'authenticité de sa démarche “créatrice” et que cet auteur a refusé le dialogue avec des lecteurs polis et attentifs qui ne demandaient pas mieux que d'écouter “le maître” qui s'est réfugié dans une attitude hautaine de statue qu'il faut regarder de bas en haut au risque d'attraper un torticolis.

Le palimpseste (du grec ancien palímpsêstos, « gratté de nouveau ») désigne un manuscrit écrit sur un parchemin préalablement utilisé, et dont on a fait disparaître les inscriptions pour y écrire de nouveau. C'est bien beau le palimpseste de Marco Micone, mais j'espère que les enseignants n'oublieront pas de faire lire et d'étudier le manuscrit original qui lui est authentique, le poème Speak White de Michèle Lalonde. Comme le disait de façon magistrale Danièle Fortin, il n'y a qu'un seul Guernica.

A en juger par l'attitude méprisante du grand amateur de vins Sergio Koskis à l'égard de Pauline Marois à TLMEP, à voir le refus du dialogue de l'Italien Marco Micone qui a raté une occasion de se remettre en question et qui a considéré nos propos comme des atteintes à sa gloire, nos relations avec les communautés culturelles sont difficiles surtout quand on examine leur comportement électoral, ce que je ferai bientôt dans un Politique québécoise 101 au bénéfice des nouvelles générations et qui fera la preuve de ma xénophobie à l'instar des gens de Hérouxville que je salue.

Robert Barberis, Vieux-Longueuil, 6 mai 2008

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Fin...

2008-03-31T16:13:00Z

Monsieur Gaëtan Dostie demande à Vigile de publier ce message qu'il a reçu de Marco Micone. Pour ce qui concerne Vigile, ce dossier est maintenant clos. Bernard Frappier éditeur de Vigile Message transféré ---- De : Marco Micone À : gaetandostie@yahoo.ca Envoyé le : mardi 1 avril 2008, 12 h 43 min 59 s Objet : Poursuite en (...) - consulter en ligne

En avons-nous fini avec la querelle "Speak White" vs "Speak What" ?

Raymond Poulin - Tribune libre de Vigile — 2008-03-30T00:53:00Z

On a accusé Marco Micone de tous les défauts, de tous les mots et de tous les maux. On a atteint à la fois le fond du baril et le sommet du ridicule. Pas plus fin, Micone a souvent usé d'arguments égotistes. Nous voilà avec deux écrivains québécois — en dépit de ce qu'on prétend sur son compte et de ce qu'il arrive à dire de lui-même comme s'il voulait à tout prix se faire exclure, Micone est Québécois, y compris dans la mauvaise foi — dont l'une est devenue une héroïne à peu de frais et l'autre, un traître et un faussaire aux yeux des chauvins, qui réduisent la littérature au support d'une cause nationale, ce qui ne représente que le petit contexte, dans lequel elle se réduit à une propagande patriotique.

Cette saga des dernières semaines dans Vigile ressemble aux accrochages entre chapelles indépendantistes : une bataille de curés s'excommuniant réciproquement. Je retrouve là une part de ce que j'ai connu en études littéraires à l'université, et qui n'a jamais augmenté mon respect pour les critiques littéraires ni les "penseurs" indépendantistes. Peut-être est-ce là le lot des petites nations : faute de force (ou de détermination) suffisante pour culbuter leurs oppresseurs, ils retournent leur hargne contre eux-mêmes.

Please, "Sing Another Song, Boys"..., comme le chantait Leonard Cohen.

Raymond Poulin

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Monsieur Micone, voilà vingt ans que vous êtes sourd et aveugle !

Gaëtan Dostie - Tribune libre de Vigile — 2008-03-28T15:54:06Z

Dans un article d'André Lachance, paru dans Recto-Verso, mai-juin 1999, sous le titre de Marco Micone. " L'immigration. Ni traduire, ni trahir", vous dites :

« Michèle Lalonde a fomenté cette petite tempête médiatique car elle n'était pas d'accord avec le message politique de mon petit poème » (...) « Son texte est un classique et elle n'accepte pas qu'on le réutilise. On fait semblant de me reprocher d'avoir plagié la forme mais ce qui fait vraiment problème, c'est le contenu. Dans Speak What, je dis simplement que nous, les allophones, nous subissons ce que vous, les francophones, vous avez subi de la part des anglophones du Canada. C'est ça qu'elle n'a pas aimé. » Cité par Gaston Boivin, sur Vigile (27 mars 2008).

Que depuis vingt ans Monsieur Micone n'entende que ce qu'il veut bien entendre, qu'il reconnaisse lui-même des accusations de « plagiat » quant à la forme et qu'ensuite il se vante d'intimidation, qu'il se farcisse d'insultes, de mépris arrogant, le juge et le discrédite.

Que nous, Québécois, soyons les oppresseurs des allophones comme les anglophones du Canada le sont pour nous, dépasse l'entendement !

Les analyses de Monsieur Barberis-Gervais, et celle de Monsieur Gaston Boivin sont éclairantes et plus que jamais pertinentes ; j'invite le lecteur à les relire et à les méditer. D'ailleurs ne sortent de Monsieur Micone, qu'anathèmes et autres formes d'intimidation, jamais une seule explication.

Si pour vous le « plagiat » est immoral, le palimpseste est carrément odieux, dégradant. Allez lire ce que Richard Martineau écrit sur vous dans le Journal de Montréal. Voyez que « nous » ne somme pas seuls ! Que plutôt, voilà vingt ans que vous êtes sourd et aveugle !

Vous vous prétendez indépendantiste ! À lire vos déclarations colligées par Gaston Boivin, force est de s'interroger sur la sorte « d'indépendance » à laquelle vous vous ralliez !

Avec des alliés tel que vous, nous n'avons même pas besoin d'ennemis !

Gaëtan Dostie

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***

Un débat passéiste

Parlons de l'état de santé du français, maintenant. Hier matin, en buvant mon café, j'ai lu une entrevue avec l'écrivain québécois d'origine italienne Marco Micone.

Selon le romancier, l'actuel discours sur la langue française est alarmiste, passéiste et ethnocentrique.

« Le discours très étriqué sur la langue nous empêche de prendre conscience d'une réalité bien plus riche et bien plus actuelle, qui est celle du caractère cosmopolite de Montréal », dit monsieur Micone.

Deux heures après avoir lu cette entrevue, je suis allé voir une amie hospitalisée à l'Hôpital général de Montréal.

L'infirmière, qui ne connaît pas un traître mot de français, lui parle en anglais. Le médecin, qui ne connaît pas un traître mot de français, lui parle en anglais. Et le menu qu'on lui a donné pour qu'elle puisse commander ses repas est entièrement en anglais. Mais pourquoi se plaindre, hein ?

Comme le dit monsieur Micone, ça fait partie de la réalité ô combien riche et ô combien actuelle du caractère cosmopolite de Montréal...

Speak white

Dans la chambre de mon amie, il y avait une francophone de 83 ans qui tentait d'expliquer à l'unilingue anglophone qui prenait soin d'elle qu'elle avait besoin de la bassine.

J'aimerais ça que monsieur Micone aille voir cette dame et qu'il lui explique en quoi « l'actuel discours sur la langue française est alarmiste, passéiste et ethnocentrique... ». Je suis prêt à l'accompagner, s'il le désire.

Je voudrais entendre cet intellectuel respectable expliquer à cette dame de 83 ans pourquoi il trouve le débat sur la langue « lassant ».

Il me semble que ça serait intéressant, comme rencontre, non ?

Richard Martineau, Voyage au bout de l'enfer, JdeM 4 février 2008

Jamais, en vingt ans, on n'y a vu la moindre ambiguïté

Marco Micone - Tribune libre de Vigile — 2008-03-27T14:15:00Z

En réponse à Jean-Pierre Dubé, un certain Xénophile : voir COMMENTAIRES (cela me fait penser à tous ces partis de droite qui usurpent l'appellation « démocratique ») dit des deux derniers vers de SPEAK WHAT, « Nous sommes cent peuples venus de loin, pour vous dire que vous n'êtes pas seuls », qu'ils sont les plus ambigus. Or, c'est justement pour éviter toute ambiguïté, quant à l'interprétation de ce texte poélitique, que j'ai tenu à exprimer ma solidarité avec le peuple québécois en des termes on ne peut plus clairs et non équivoques. Jamais, en vingt ans, on n'y a vu la moindre ambiguïté.

Xénophile croit à tort que j'ai voulu dresser une hiérarchie des malheurs afin de délégitimer les revendications des Québécois francophones. Si cela avait été mon intention, j'aurais écrit : « ... vous n'êtes pas LES seuls ». Dans un poème tous les mots sont importants, surtout ceux qui n'y figurent pas !

Un poème est une oeuvre d'art au même titre qu'une peinture ou une pièce musicale. Il a une vie propre. Chacun y puise ce qu'il peut selon sa sensibilité et sa culture. Plus le temps passe, plus l'auteur devient un lecteur comme les autres.

Marco Micone (francophone ayant l'italien comme langue maternelle)

***

Réponse à Xénophile

Cette tempête, comme vous dites, a été soulevée par l'accusation de plagiat de cet hurluberlu que vous semblez défendre. L'hurluberlu en question s'est rétracté dernièrement suite à ma menace de poursuite en diffamation.

SPEAK WHAT est là pour rester, car il est une métaphore du Québec moderne, francophone et cosmopolite, quoi qu'en pensent les anachroniques comme Dostie.

Arrivederci au TNM, dans deux semaines, pour célébrer le cosmopolitisme avec Goldoni.

Marco Micone.

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Je suis si froissé...

David Poulin-Litvak - Tribune libre de Vigile — 2008-03-27T10:01:00Z

Eh bien, ça vole bas ! Je vous accuse, pince-sans-rire, M. Barberis-Gervais, d'avoir palimpsesté mon célèbrissime poème Parle Français ! (http://www.vigile.net/Parle-francais), qui répond, lui, au Speak What [?] de Marco Micone. À moi l'impératif et à vous, donc, le nous inclusif. À moi la réponse d'une génération à une autre, et à vous, ce pastiche de MA réplique au plus grand pastiche du plus grand poème québécois.

Je suis si froissé,
Que je me plie en quatre,
Pour éviter d'éclater de rire,
De la guéguerre Micone-Dostie,

Come on, tabarnak,
Arrêtez de me faire chier avec vos guerres de pichnottes,
Assénées avec toute la virilité de vos nez levés,
De vos diplômes en droit d'interprétation de vers,

De vos répliques à des répliques littéraires,
Et surtout, de vos mots compliqués, comme « palimpseste »,
Que personne ne comprend, ni ne connaît, sans dictionnaire,
Tout le monde s'est bien tapé dessus, revenons à nos moutons :

L'indépendance du Québec, et ce genre de projet utopiste,
J'aimerais bien penser, que dans mon pays,
L'on peut se varger'd'su, puis se donner des accolades,
Allons, M. Micone, un doux pti'bisou à Gaëtan !

David Poulin-Litvak

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Parlons français

Robert Barberis-Gervais - Tribune libre de Vigile — 2008-03-26T21:56:49Z

Parlons français

Il est beau de nous entendre chanter
Tous les humains sont de ma race
J'appelle au loin j'appelle au loin
Passe-moi la puck
J'vas en compter des buts

nous sommes cent peuples venus de loin
partager votre langue vos rêves et vos hivers
nos parents avaient les mots de Montale et de Neruda
nous avons les mots d'Anne Hébert et de Gabrielle Roy,
de Jacques Ferron et de Victor-Lévy Beaulieu
de Germaine Guèvremont et de Denise Desautels
De Dany Laferrière et d'Yves Beauchemin

Parlons français

Nos parents comprennent leurs enfants
nous ne sommes pas étrangers à la colère de Félix
et au spleen de la Romance du vin
Trente ans après Camille Laurin
Nous sommes les enfants de la loi 101
de la beauté dorée des automnes
de l'esprit des coureurs des bois

Parlons français

Tout le monde nous comprend
A St-Henri à Montréal-Nord
nous parlons la langue du futur simple
et de la résilience
Terre Québec, nous te ferons

Parlons français

Parlons des enfants que nous aurons ensemble
du jardin que nous cultiverons
Tu m'aimes-tu ?
Vous n'êtes pas un peuple rancunier
Parlons-nous
avec nos accents
et notre verbe chantant
Soyons à l'aise dans nos mots
Parlons une langue universelle
Villon, Montaigne, Molière et Lafontaine
Miron. Paul-Marie Lapointe, Tremblay et Ducharme
Nous appartiennent

Parlons français

Nous sommes cent peuples venus de loin
tout partager avec vous
pour vous dire que nous serons avec vous
au prochain rendez-vous
parce que vous c'est nous

Robert Barberis-Gervais, Vieux-Longueuil, 26 mars 2008

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De quoi parlez-vous ?

Maxime Schinck - Tribune libre de Vigile — 2008-03-25T17:17:26Z

J'ai toujours mal aux oreilles lorsque j'entends quelqu'un affirmer que Speak What ? est un « poème ». Ce texte n'est qu'une copie de la forme empruntée par le célèbre poème québécois Speak White, tout au plus. Monsieur Micone s'est contenté de changer le lexique canadien-français par un nouveau orienté vers la mosaïque immigrante du Québec. Bref, l'auteur a vu en Speak White la « formule gagnante » qu'il s'est empressé d'utiliser, sachant très bien que la polémique qui en résulterait permettrait à son texte de se faire connaître.

Micone n'est pas un poète, pas plus que son texte est un poème. Un poète, à titre d'artiste, doit trouver le moyen de construire quelque chose de nouveau, ce qui fait terriblement défaut au texte Speak What ? L'inspiration, s'il en a, ne doit pas paraître à travers une oeuvre littéraire. Personne en lisant les fables de La Fontaine ne pourrait deviner sans le savoir qu'elles sont inspirées de celles d'Ésope, auteur grec du VIIe et VIe siècles avant J.C. Autrement, l'oeuvre littéraire n'est réduite qu'à sa dimension comparative et par conséquent, hors de l'oeuvre originale, elle n'est plus rien.

Dommage que Micone ne soit pas parvenu à faire preuve de plus d'originalité. Dans pareil cas, peut-être serions-nous tous en train de discuter du contenu - la condition immigrante au Québec - de son texte, plutôt que de sa forme.

Maxime Schinck

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Lettre ouverte à Marco Micone

Robert Barberis-Gervais - Tribune libre de Vigile — 2008-03-25T13:36:00Z

Maïtre, je vous demande pardon et vous présente mes excuses.

Il existe dans un livre de Lise Gauvin dont le titre est Langagement, l'Ecrivain et la langue au Québec (Boréal, 2000) un chapitre qui s'intitule “De Speak White à Speak What”.

Cherchons là des réponses à nos questions.

Selon Lise Gauvin, le titre Speak What est “l'ordre donné en anglais à la communauté francophone québécoise par la communauté immigrante”.

Selon elle, le “what” du titre pourrait aussi poser la question suivante : “Quelle langue parler ?”

Troisième sens possible dit-elle “Dans Speak what, je lis “parlez de quelque chose”, mais aussi “d'autres choses” que de la seule question de langue.

Quatrième sens : “Dans Speak what, je lis enfin “Parlez” et “Parlez-nous”.

Voyez toute la richesse d'ambiguité du titre, ce faux calque de Speak White. Imaginez un immigrant qui s'adresse à nous en anglais et comprenez quel réconfort il nous donne en nous disant Speak What... Nous vous applaudissons Marco Micone de ce brillant exercice de pastiche ou de parodie mais que moi je trouve incohérent mais qui suis-je puisque je n'appartiens pas à l'institution littéraire malgré mon anachronique doctorat en lettres de l'Université Laval-Montréal. Votre titre aura donné l'occasion à Lise Gauvin de montrer tout son talent de critique littéraire en énonçant les quatre sens possibles du titre.

Selon Lise Gauvin. “Micone répète à qui veut l'entendre que son intention était de choisir un texte fétiche de façon à amorcer une réflexion politique sur le rôle des immigrants et de proposer de ce fait un point de vue critique sur la société québécoise actuelle.” C'était en 1989. “Marco Micone dit avoir écrit Speak What au moment de l'adoption de la loi 178, en 1988. “J'étais choqué par la loi, me confie-t-il, et j'ai fait ce texte mi-politique mi-littéraire.” Texte que j'ai perçu, écrit-elle, comme un hommage à la littérature québécoise et comme une manière d'attester l'existence de modèles. Le meilleur tribut que l'on puisse rendre à un texte n'est-il pas de s'en inspirer, et cela même et surtout si le nouveau texte produit prend la forme du pastiche ou de la parodie ? L'oeuvre première ne peut que sortir grandie de l'aventure puisqu'assez forte pour générer sa propre dérivation.” Telle est l'opinion de Lise Gauvin dont tout le monde louera l'ouverture d'esprit et la science littéraire mais que je ne suis pas obligé (j'espère) de partager.

Voilà la perception qui s'est imposée dans l'institution littéraire et dans les histoires de la littérature québécoise dans le chapitre sur “l'écriture migrante”. Comme ce poème est devenu une vache sacrée et son interprétation un dogme, il ne nous reste plus qu'à faire acte d'humilité et à présenter nos excuses à l'auteur, comme certains nous l'ont suggéré, et aussi à méditer sur “l'intégrisme littéraire” et “le nationalisme ethnique”, NOUS, les anachroniques. Quand je vois les ravages de cette idéologie qui nous empoisonne, je me dis heureux d'avoir lu le livre de Mathieu Bock-Côté, “La dénationalisation tranquille” qui en est la dénonciation magistrale et définitive et son efficace antidote.

Marco Micone, vous vouliez une “réflexion politique sur le rôle des immigrants”. Et bien vous l'avez. Mon erreur aura été de croire que votre texte était vivant et non momifié et que j'avais le droit de le lire comme un grand et d'essayer de le comprendre sans être impressionné par le pull ourlé que vous portiez pendant votre entrevue avec Rima Elkouri où vous apparaissez sans l'ombre d'un doute comme le plus sympathique des Italiens que je connaisse et à qui je ne voudrais surtout pas faire de peine, comme un anachronique malotru nationaliste borné que je suis, frustré par trop d'analyses sociologiques du vote des immigrants aux référendums et aux élections et fermé à l'autre qui m'ouvre ses bras en me disant affectueusement “Speak What”.

Robert Barberis-Gervais, Longueuil, 25 mars 2008

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Réplique de Marco Micone

Marco Micone - Tribune libre de Vigile — 2008-03-25T01:47:00Z

J'invite tous les tenants de l'intégrisme littéraire et du nationalisme ethnique à méditer longuement sur ces deux phrases de Jean-Pierre Dubé :« Tout est reprise et élaboration sur une pensée antérieure » et « Vous faites du tort à ce que vous croyez défendre ».

Sachez que je préfère la compagnie de Jean-Marc Piotte, Pierre Nepveu, Lise Gauvin, Jean Pierre Dubé et tous ces professeurs de littérature qui enseignent SPEAK WHAT, en le présentant comme un texte emblématique de la nouvelle identité québécoise, plutôt que celle de personnages anachroniques comme Barberis-Gervais, Dostie et compagnie.

Les "vous" bourgeois et les "nous" immigrants de Marco Micone

Robert Barberis-Gervais - Tribune libre de Vigile — 2008-03-22T13:13:00Z

Après l'échec d'une tentative de compréhension de Speak What comme si c'était un texte autonome et devant le silence gênant de l'auteur qui n'a pas répondu à mes questions légitimes, en toute logique, comme j'ai écrit ici que j'avais l'intuition que le poème de Marco Micone n'était peut-être pas le petit frère de Speak White mais son parasite, je suis dans l'obligation de m'expliquer.

La démarche même de pastichage m'oblige à mettre son texte en parallèle avec le chef-d'oeuvre (1968) de Michèle Lalonde, la magnifique blonde, cet archange de la nuit de la poésie.

Speak White, c'est l'ordre donné aux prolétaires "de Saint-Henri à St-Domingue" par les impéralistes anglais et américains, "de Westminster à Washington" : ce sont eux qui disent impérativement : "Speak white". A qui donnent-ils cet ordre de parler anglais ? Entre autres, à nous, les Canadiens français dont la langue est menacée en Amérique du Nord. "Nous sommes un peuple inculte et bègue "

Nous n'avons "que les chants rauques de nos ancêtres et le chagrin de Nelligan".

La langue anglaise "quelle admirable langue pour embaucher donner des ordres" pour parler "production profits et pourcentages" "pour acheter". L'anglais, speak white, "c'est une langue universelle" "comme à Wall Street". Quant à nous "rien ne vaut une langue à jurons" ; "notre parlure (n'est) pas très propre".

En parallèle à cette expression "Speak White" dont l'épaisseur historique est considérable et préexiste au poème de Michèle Lalonde, mais que le poème de Lalonde intègre parfaitement pour dénoncer l'impéralisme politique, économique et linguistique anglo-saxon sur lequel "le soleil ne se couche pas" dans un texte de protestation qui exprime la solidarité des Canadiens français avec tous les opprimés de la terre et qui annonce et souhaite leur révolte, vous avez l'expression "Speak What" (1989) qui vient de nulle part, qui n'a aucune épaisseur historique dont personne ne sait le sens exact et je me demande si l'auteur lui-même le sait puisqu'il n'a pas daigné l'expliquer et qui ne pourrait avoir pour fonction que de jeter de la dérision sur le poème de Michèle Lalonde en déformant son titre.

Qui dit Speak What ? L'Anglais dit : Speak White. Dans le texte de Micone : "Il est si beau de vous entendre parler de la Romance du vin et de l'Homme rapaillé", le "vous", ce sont les Québécois francophones. "Nous sommes cent peuples venus de loin", le "nous", ce sont les immigrants. Mais le "vous" n'est pas homogène. "Comment parlez-vous dans vos salons huppés vous souvenez-vous du vacarme des usines and the voice des contremaîtres you sound like them more and more." La bourgeoisie canadienne-française bilingue de Paul Desmarais à Laurent Beaudoin parle aussi anglais et ressemble à la bourgeoisie canadienne-anglaise : les deux bourgeoisies parlent "production, profits, pourcentages" et "personne ne vous comprend ni à St-Henri ni à Montréal-Nord". "Nous (les immigrants) y parlons la langue du silence et de l'impuissance", c'est-à-dire le français. Micone dit au "vous" : "Parlez-nous de votre Charte" ;"Imposez-nous votre langue". "Nous vous parlerons avec notre verbe bâtard et nos accents fêlés du Cambodge et du Salvador du Chili et de la Roumanie de la Molise et du Péloponnèse". "Nous sommes cent peuples venus de loin pour vous dire que vous n'êtes pas seuls." C'est ce que Micone identifie comme un appel à la solidarité entre les immigrants et les Canadiens français. Bien. Sauf que...

***

Dans le texte de Micone, les immigrants sont dans la même situation de dominés que les canadiens-français à qui les Anglos veulent imposer la langue anglaise. La bourgeoisie québécoise veut imposer la langue française aux immigrants qui vont perdre leur langue maternelle (Micone a enseigné l'italien à Dawson). (Voyez Christine St-Pierre, émouvante d'ouverture, qui dit accepter qu'un Grec raconte des histoires en grec à la maison à son enfant avant de s'endormir... comme si les nationalistes menaçaient de l'interdire)

La Magna Carta des Anglais est mise en parallèle avec la Charte de la langue française.

Les francophones du Québec veulent imposer la langue française aux immigrants comme les Anglais veulent imposer la langue anglaise aux Canadiens français. Pour Micone, il y aurait donc un impérialisme canadien-français comparable à l'impérialisme anglo-saxon et les immigrants seraient ainsi dans la même position que les Canadiens français. La bourgeoisie canadienne-française est associée à l'impérialisme anglo-saxon. Pas surprenant que le marxiste Jean-Marc Piotte fasse l'éloge du texte de Micone qui serait ainsi un "poème de gauche" ce qui expliquerait qu'un gars comme Gaétan Dostie, un nationaliste de droite (évidemment), ne puisse le tolérer. Et le texte de Micone, paraît-il, selon ce grand critique Jean-Marc Piotte plus compétent en idéologie qu'en littérature, a mieux vieilli que le Speak White de Michèle Lalonde, ce qui n'est pas du tout mon avis.

Pour moi, "le poème" de Micone est parasitaire. Malgré ses bonnes intentions, il cherche à culpabiliser les francophones du Québec qui veulent intégrer les immigrants en les francisant. Ce texte dit de gauche est à la littérature québécoise l'équivalent du vote massif des anglos et des immigrants (pour le Non et) pour le Parti libéral de Jean Charest qu'ils maintiennent artificiellement au pouvoir (lire Jacques Noël). Solidarité je t'appelle, comme dit la chanson de Jacques Michel. On l'attend toujours...

Je terminerai par une citation capitale qu'on lit souvent en exergue du site Vigile.net et que Marco Micone et le citélibriste René-Daniel Dubois auraient avantage à méditer avant de traiter tous ceux qui ne pensent pas comme eux de crétins ou d'hurluberlus :

"Volonté de puissance chez les grands peuples, le nationalisme, chez les petits, est une volonté d'être." (Jean Bouthillette) Qui dit mieux ?

Robert Barberis-Gervais, Marie-Victorin, la veille de Pâques, 22 mars 2008

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Mon cher "Speak White" c'est à ton tour...
Pour en finir avec personne

David Wormäker - Tribune libre de Vigile — 2008-03-21T14:19:23Z

Avant toute chose, bonne Journée mondiale de la poésie !

Il y a une certaine querelle littéraire qui était déjà lancinante en 2001, et voilà que dernièrement, Marco Micone l'étirait et en remettait ! Oh ! pas tellement percutant, un peu fatigué on dirait, plutôt ennuyant : « Je suis lu par des milliers d'étudiants moi monsieur, je suis cité dans la dernière anthologie de Nepveu moi ! »1 Il répondait, avec sept ans de retard, à une lettre ouverte de Gaëtan Dostie, elle-même mise en ligne douze ans après la parution de Speak What2… publié vingt et un ans après Speak White3. Peut-être Micone tenait-il maintenant à souligner sans le dire le quarantième anniversaire du poème de combat le plus connu – et l'un des plus radicaux – de notre littérature. Mais quand même. Voici un bout de l'étrange lettre à laquelle il répondait :

« Voilà qu'un nouvel arrivant, avec quelque réputation du côté du théâtre, s'empare de ce texte symbole de nos blessures, de nos humiliations, il en fabrique une version javellisante, où le mépris n'est jamais dans le texte qu'on lit, mais dans la perversion, le détournement, le nivellement du texte qu'on censure. (…) Monsieur Micone, votre plagiat vous déshonore (…) Nous vous nions le droit de nous insulter (…) Nous vous nions le droit de faire votre réputation sur le dos de Madame Michèle Lalonde. Nous vous accusons de malhonnêteté, de mauvaise foi. Envoyez votre texte au dépotoir de l'Histoire, c'est tout ce qu'il mérite ! »4

C'est moi qui ai souligné quelques mots particulièrement étonnants. On parle de poésie (c'est ce qu'on dit) mais on se croirait dans une crise d'ego au caucus du PQ. Vu l'intelligence de Dostie, la réelle affection et l'estime obligée que lui porte la communauté poésienne, (moi inclus), l'écoute dont il en jouit, on serait en droit d'espérer qu'il regrette aujourd'hui le mauvais goût de certains mots cités plus haut, à cause de l'apparente xénophobie et de la petite dictature de façade qui entachent et dénaturent son message véritable, mais vraiment maladroit (l'émotion vous a des ces effets, parfois), message d'ouverture, de reconnaissance et de respect, valeurs que Dostie voulait de toute évidence défendre et promouvoir, en fait, sous des dehors un peu bourrus. Grande brute au cœur tendre, va !

Il faut rappeler, pour la petite histoire, que le principal reproche adressé à Micone (du moins le plus récurrent), depuis bientôt vingt ans, c'est d'avoir plagié Michèle Lalonde. Une question : qui, parmi ceux à qui s'adresse Speak What, peut ignorer à quel poème celui-ci réfère ? Quels destinataires Micone pouvait-il désirer, sinon ceux que Speak White a fait vibrer, en 1968 comme ceux qui le découvrent encore, en 2008 ? Qui peut ignorer, en toute bonne foi, que parlez de choses et d'autres et parlez-nous d'autre chose, c'est parler de la même chose ? Levez la main pour voir, on ne rigolera pas, promis. Du plagiat… les taquineries qu'on peut se lancer entre camarades !

On peut voir dans le texte de Micone un test. Une véritable épreuve, même, c'est le cas de le dire. S'il est permis de croire que l'auteur voulait effectivement partager, voire produire un malaise en 1989, on peut tout autant concevoir qu'il n'espérait certainement pas attiser la haine. Cette dernière entrait dans le champ des éventualités, des risques qu'il acceptait d'assumer. La polémique que ce texte continue de soulever, très forte, très émotive, montre bien à quel point le chemin est plus encombré qu'on croyait pour arriver vers l'autre, vers tous les autres, dont on se réclamait, il y a quarante ans.

Ce qu'il y a d'admirable dans cette polémique, c'est que ces textes jumeaux, dans le discours comme dans la forme, aient un degré zéro de polémicité réciproque, du point de vue idéologique du moins. Ce sont strictement les réactions des récepteurs de Speak What qui déterminent ce niveau, qui va de « aucun point de vue opposé » à « guerre à finir ». Qu'on me comprenne bien : je ne m'imagine pas que Speak What soit dépourvu d'ambiguïté (c'est souvent ce qui fait les bons poèmes) : Speak What est avant tout ce qu'on appelle une « critique constructive », faite sur le modèle de la coopération, et la reconnaissance de l'autre y est entière. Mais évidemment, en tant que « pastiche », le texte représente en soi une pointe d'ironie filée et quant au vers coup-de-poing « you sound like them more and more », c'est un appel à la vigilance, un avertissement sans équivoque.

Je reviens au plagiat, puisque j'ai, moi, une guerre à finir avec les à-peu-près. On voit dans le discours anti-Micone les mêmes réactions que celles des hommes d'Église face à l'hérésie : colère, sentiment de violence et de sacrilège (Dostie, dans sa réponse à Micone, parle de viol5)… et la censure : alors même qu'il nie ses droits à Micone (droit de nous insulter, droit de faire sa réputation sur le dos de Lalonde), il n'hésite pas un instant à taxer celui-ci de censeur.

Même si bien sûr, le plagiat, c'est tout le contraire de la censure. Citer, même sans le dire, ce n'est évidemment pas museler, c'est s'approprier, c'est voler peut-être, mais en tout cas, c'est montrer. Il faut sans doute voir, dans la réaction de certains, un rapport au sacré beaucoup plus hypodermique que les tenants du Refus global ne l'auraient souhaité. Dans une lettre ultérieure, Dostie compare même les défenseurs de Micone à l'Inquisition, alors que, clairement, c'est lui qui accuse, qui excommunie, qui condamne et qui dénie. On est ici dans le très, très, très sacré, dans le carnavalesque, même, bien bakhtinien, par l'inversion des rôles. Le reproche que personne n'adresse à Micone, le reproche qui n'ose jamais dire son nom, c'est bien d'avoir désacralisé l'œuvre de Lalonde.

Les mots « blasphème », « sacrilège », dans le Québec post-duplessiste, sont devenus un peu désuets, sans aucune portée juridique, ils ne sont donc plus utilisés que dans des acceptions très métaphorisées. Le sacrilège a même souvent une connotation jouissive. Curieusement, on ne veut plus utiliser ce mot pour décrire ce qui nous touche, nous, culturellement. Faute de mieux, on emploie des termes juridiques (inquisitoires) détournés, dévoyant du même coup des textes qui ne se réclamaient nullement d'une quelconque Institution (droits d'auteur, etc.), au contraire. Et ce, alors même qu'on cherchait justement à les défendre ! Une insulte aux mantras, aux textes sacrés, là, peut-être. Mais qui reproche à Prévert son Notre Père ? Son Baptême de Judas à Vanier ? Surtout pas moi. Certainement pas Dostie. On me dira que Speak White, ce n'est pas le Notre Père. Souhaitons-le !

Nous insulter. Qui est nous ? C'est la question pas confortable qu'a lancée Micone, devançant de vingt ans une Commission dans laquelle le Québec s'est observé, souvent ébahi. Là où certains voient une insulte aux idéaux qui ont animé un peuple, on pourrait percevoir l'invite à renouer avec ceux-ci, à vivifier notre révolte et à renouveler notre pacte. Ou alors à se repositionner. Quelle posture adoptons-nous, aujourd'hui, face à la révolte ? Est-ce que ce NOUS ne commencerait pas à réellement, à dangereusement épouser un langage more and more like them ? Si ce n'est pas le cas, je vois mal à qui la réflexion proposée par Micone peut faire si mal, en quoi elle trouble tant les purs qui se réclament de la virginale Michèle Lalonde.

NOUS, intolérants ?! Et mon injonction, tu le sens bien son humour, Micone ??

C'est devenu ça la révolte ?

Nul doute que Speak White soit l'« original », le poème de départ. Je tremble et je pleure chaque fois que je revois Lalonde le déclamer, magnifique, lors de la Nuit de la poésie de 1970. C'est un effet bien différent que me procure le poème de Micone. Il me fait réfléchir, douloureusement (on a le nous amoché, qui se vouvoie de plus en plus). J'imagine que c'est aussi l'effet qu'il produit sur la plupart de ses lecteurs, puisque Speak White n'a jamais soulevé une polémique aussi émotive que sa suite logique, Speak What. (Speak White fait l'objet d'un tel consensus que Lucides et Solidaires se pousseront un jour du coude, à l'enterrement de Lalonde). Si White avait su conforter (j'emprunte le mot à Dostie) tous les francophones de gauche, ce qui était quasi un pléonasme à l'époque, What confronte, pose la question à ses lecteurs, individuellement, à savoir sur quelle idéologie ils sont assis, ce qui est partagé et ce qui est inconciliable, au-delà de la langue, dans ce qui avait légitimé Speak White et lui donne aujourd'hui encore toute sa force.

Et puis… il ne faut pas perdre de vue que ce sont en grande partie les rebelles de 1968 qui composent l'Institution d'aujourd'hui. Lorsqu'on prend le pouvoir, il faut accepter, docilement, de manger sa part de tarte à la crème, de temps à autres.

Sauf dans les dictatures, bien entendu.

Joyeux anniversaire, tout le monde !

***

David Wormäker, poète

1- Je caricature à peine. Voir sa lettre, datant du 22 février 2008, sur : http://www.vigile.net/Speak-What

2- Marco Micone, Speak What, VLB Éditeur, Montréal, 1989.

3- Michèle Lalonde, « Speak White », Défense et illustration de la langue québécoise, L'Hexagone / Laffont, 1980.

4- http://archives.vigile.net/ds-idees/docs/dostie.html

5- Il dit cela dans une seconde lettre, où il répond cette fois aux commentaires que la première a suscités. On peut la lire sur la même page que j'ai mentionnée plus haut.

Entre White et What...

Gaëtan Dostie - Tribune libre de Vigile — 2008-03-21T13:19:00Z

Permettez-moi quelques précisions : en 2001, le texte cité n'était en rien une lettre ouverte mais une réaction à une série d'échanges sur Vigile, avec, en particulier un provocateur, qui m'a fait sortir de ma réserve et proférer quelques condamnations et énormités quelque peu ridicules. Un palimpseste n'est pas un plagiat, mais la réécriture, la révision, la mise en orbite et la banalisation de l'autre.

Prévert comme Vanier que vous appelez à la rescousse, se servent du religieux pour le nier, le détruire si cela se peut.

Vous le savez autant que moi, tout poète est le sismographe de son temps. À la veille du référendum de 80, ce texte reprenait précisément l'argumentaire de certains intellectuels et universitaires anglophones. Impossible de ne pas entendre leur « So What !, on ne détruit pas un pays pour ça. So What ! ».

Aujourd'hui, détaché de ce moment crucial, seul l'argumentaire intégrationniste subsiste et s'entend, et c'est ce qui plaît tant à Jean-Marc Piotte. Mais c'est la poésie qui perd. L'idéologue peut bien se réjouir et se positionner. Le créateur s'attriste et ne sait s'aveugler.

— Envoi via le site Vigile.net (http://www.vigile.net/) —

De Speak White à Speak What

Jean-Marc Piotte - Presse-toi à gauche ! — 2008-03-04T14:48:00Z

Gaëtan Dostie, dans le numéro du premier mars de Laut'journal, attaque avec une rare violence le poème de Marco Micone, Speak What, (1980). Or celui-ci ne constitue pas une critique des positions de Michèle Lalonde défendues dans Speak White (1968). Il reproche aux nationalistes québécois ce qu'ils sont trop souvent devenus : (...) - consulter en ligne

Célébration du 40e anniversaire de la création de « Speak White » de Michèle Lalonde

Gaëtan Dostie - Tribune libre de Vigile — 2008-02-28T18:04:00Z

Le 15 mars prochain, inaugurant « La Quinzaine de la poésie », à la Maison de la culture Ahuntsic, en présence de Michèle Lalonde et avec sa participation, sera souligné le 40e anniversaire de « Speak White ». Cet automne, la « Fondation Octobre 70 » va souligner le 40e anniversaire du premier « Chansons et poèmes de la Résistance », devenu, après Octobre 70, « Chants et poèmes de la Résistance ».

ORIGINE DE « SPEAK WHITE »

Lors de l'emprisonnement de Pierre Vallières et de Charles Gagnon, un « Comité d'aide » fut créé en 1968, pour la défense des deux intimés. À l'instigation de Pauline Julien et de Gaston Miron notamment, fut organisé le fameux spectacle « Chansons et poèmes de la Résistance » un certain lundi d'octobre 1968. C'est la comédienne Michèle Rossignol qui demanda à Michèle Lalonde un texte qu'elle a récité à la première du spectacle. Lors de la courte tournée qui s'ensuivit, au spectacle que j'ai organisé, avec le poète Gaston Gouin, à Sherbrooke, leur premier arrêt, Michèle Rossignol n'étant pas disponible, Michèle Lalonde monta sur scène pour la première fois. Sa lecture à la « Nuit de la poésie » le 27 mars 1970, pour les besoin du film de l'ONF, c'était que, devant l'impossibilité de filmer un spectacle politique alors, les cinéastes Jean-Claude Labrecque et Jean-Pierre Masse ont concocté ce subterfuge. Ainsi est né l'un des textes fondateurs de la poésie du pays : « Speak White », tout comme « La Nuit de la poésie » est l'événement fondateur de la poésie québécoise vivante.

Texte fondateur, revendicateur, révolutionnaire, qui situe à la fois le combat des Français d'Amérique, dans la noblesse de revendiquer la justice, l'équité, le respect, le droit de vivre et de nous épanouir en français, et la liberté des peuples de disposer de leur pays. Ce texte, tout en restant, hélas, plutôt d'actualité, est aussi et surtout une ouverture sur le monde, une solidarité avec tous les opprimés de la terre. Il voit le Québec dans le concert des nations. C'est en cela qu'il fut décrié et conspué par tous les opposants à notre volonté d'indépendance et chéri par le Québec en émergence.

Oui, ce texte est un geste hautement politique ! Comprenez que le Viet-Nam d'hier et le Pakistan d'aujourd'hui sont si totalement absurdes, que le poème, tout situé historiquement qu'il soit, a gardé sa totale vérité.

Quarante ans et si peu de rides !

« Speak White », c'est aussi un écho, un appui tacite au livre révolutionnaire de Pierre Vallières « Nègres Blancs d'Amérique » publié à Parti Pris cette année-là et qui vient d'être saisi par la police en vue du procès qu'on veut lui intenter.

DU « CRÉTINISME » SELON MICONE

Quand j'ai entendu le palimpseste de Marco Micone : « Speak What », à la « Nuit de la poésie » de 1980, j'en ai ressenti toute l'horreur, le sabordage, la réduction, l'humiliation. Un texte fondateur et révolutionnaire devenait un « n'importe quoi ! ». D'une injure que des marchands arrogants nous lançaient, surtout dans l'ouest de Montréal, quand nous nous adressions à eux en français : « speak white », d'où est né le « nègre blanc », d'un « white » qui a un sens colonial même, arrivait ce non sens, cette négation de sens, une anecdote locale, ce rien : « what » !

Les anciens prisonniers politiques d'Octobre 70, dont je suis, l'ont ressenti tel un crachat au visage. D'un texte qui est un appel à la liberté, le voilà réduit à un texte « d'intégration ». Un réalité, sans doute, qui reste tellement d'actualité que les « accommodements raisonnables » nous le jettent au visage. L'intégration sera toujours difficile sinon impossible tant que, non seulement une majorité anglophone nord-américaine sera pour le moins un grand pouvoir d'attraction, mais qui plus est, qu'elle contrôlera l'immigration et ne favorisera surtout pas une intégration au Québec français. D'une solidarité universelle qu'appelle le texte de Michèle Lalonde, Marco Micone ramène ça à un problème de coloniaux qui sont ridiculement encore pris avec un problème de « White ».

Si nos « White »s de service ont tôt fait de s'attaquer au texte de Michèle Lalonde, allant jusqu'à le dénigrer dans des chapitres entiers de livres, voilà qu'un nouvel arrivant le banalisait, le ridiculisait avec ce tour de passe-passe tout à fait humoristique. Quelle aubaine !

Ce « what » fit l'affaire de bien du monde : deux affiches, écrit Micone, des tonnes de publications sûrement... Ce texte n'existe qu'en référence à l'autre et il est une exploitation de la célébrité du poème de Lalonde, en le mortifiant, le réduisant, le niant. C'est ainsi que Michèle Lalonde refuse de laisser paraître son poème chaque fois qu'on fait de Micone un poète de palimpseste. Elle a rompu avec son éditeur quand il est devenu celui de Micone. Si la récente réédition de l'anthologie de Mailhot et Nepveu a dû retrancher le poème de Lalonde, c'est qu'ils introduisaient le brûlot de Micone, et si Pierre Graveline a pu le reproduire, c'est qu'on ne pouvait imaginer qu'un tel palimpseste puisse être autre chose qu'une pirouette idéologique intégrationniste et en rien un des cent « grands » poèmes du Québec. Et Lise Gauvin, dans son insupportable monographie, n'a pu reproduire le texte de Lalonde !

Que je sois pour Micone atteint de « crétinisme » (vigile.net, 22 février 2008), c'est que dans ce pays, ni Lalonde, ni Miron, ni Ferron, ni Vallières, encore moins Victor-Lévy Beaulieu, aucun militant pour l'indépendance quoi, ne sont « prophètes » ! Son arrogance et son mépris, ou peut-être plus concrètement, sa méprise, son ignorance, sont à la hauteur de son monde de « what » !

Gaëtan Dostie

Directeur des Éditions Parti Pris, 1976-1984

Membre de la FONDATION OCTOBRE 70

Auteur de l'anthologie, Les Poètes disparus du Québec, Éditions du Collège Ahuntsic, 2007

— Envoi via le site Vigile.net (http://www.vigile.net/) —

Speak What

Marco Micone - Tribune libre de Vigile — 2008-02-25T19:22:00Z

Je viens de lire, sept ans après sa publication, le commentaire d'un hurluberlu, nommé Gaëtan Dostie, sur mon poème Speak What.

Dans la dernière édition de l'Anthologie de la poésie québécoise, Pierre Nepveu parle de Speak What comme d'un texte emblématique de la nouvelle identité québécoise. Chaque année, Speak What est lu et étudié par des milliers d'élèves québécois, en plus d'avoir fait l'objet de deux affiches, dont une par le Ministère de l'éducation du Québec. On peut aussi en lire un extrait dans la toute récente Histoire de la littérature québécoise (Boréal).

Si le crétinisme était une maladie mortelle, Gaëtan Dostie ne serait plus de ce monde depuis fort longtemps !

Marco Micone, 22 février 2008

Speak white

Michèle Lalonde — 2008-02-22T19:34:00Z

Speak White, dit par l'auteure Michèle Lalonde Speak white il est si beau de vous entendre parler de Paradise Lost ou du profil gracieux et anonyme qui tremble dans les sonnets de Shakespeare nous sommes un peuple inculte et bègue mais ne sommes pas sourds au génie d'une langue parlez avec l'accent de Milton et Byron (...) - consulter en ligne

Speak White, Speak What

Rima Elkouri - La Presse — 2008-02-03T16:21:26Z

Quatre-vingt-quinze pour cent des Québécois connaissent le français, rappelle-t-il. « Ceux et celles qui veulent alimenter l'alarmisme sur la langue limitent toujours le territoire à Montréal et, s'ils le pouvaient, le limiteraient au centre-ville. Je trouve ça malhonnête. (...) - consulter en ligne

Speak What

Marco Micone — 2008-02-01T08:52:00Z

Il est si beau de vous entendre parler de La Romance du vin et de L'Homme rapaillé d'imaginer vos coureurs des bois des poèmes dans leurs carquois nous sommes cent peuples venus de loin partager vos rêves et vos hivers nous avions les mots de Montale et de Neruda le souffle de l'Ouralle rythme des haïkaï speak what (...) - consulter en ligne

À propos du « vivre-ensemble »

Pierre Dubuc - Le Devoir (opinions) — 2007-12-13T16:04:00Z

Comme l'écrivait Christian Rioux, « ce fameux vivre-ensemble ne se caractérise pas tant par ce qu'il veut dire que par ce qu'il semble refuser de nommer ». - consulter en ligne

Speak White

Pierre Falardeau — 2007-10-23T17:30:00Z

Aussi offert sur http://www.QuebecTV.org QuébecTV la seule web-télé souverainiste au Québec !

Un collage de photographies d'archives sert de trame visuelle à cette adaptation libre du célèbre poème de Michèle Lalonde, Speak White. Le film dénonce le colonialisme et l'impérialisme. "Nous savons que nous ne sommes pas seuls".

Réalisé par Pierre Falardeau et Julien Poulin en 1980.

Vigile.net - Micone, Marco

Retour sur la parodie de Marco Micone

Fin...

En avons-nous fini avec la querelle "Speak White" vs "Speak What" ?

Monsieur Micone, voilà vingt ans que vous êtes sourd et aveugle !

Jamais, en vingt ans, on n'y a vu la moindre ambiguïté

Je suis si froissé...

Parlons français

De quoi parlez-vous ?

Lettre ouverte à Marco Micone

Réplique de Marco Micone

Les "vous" bourgeois et les "nous" immigrants de Marco Micone

Mon cher "Speak White" c'est à ton tour...Pour en finir avec personne

Entre White et What...

De Speak White à Speak What

Célébration du 40e anniversaire de la création de « Speak White » de Michèle Lalonde

Speak What

Speak white

Speak White, Speak What

Speak What

À propos du « vivre-ensemble »

Speak White

Mon cher "Speak White" c'est à ton tour...
Pour en finir avec personne