Vigile.net - Hérouxville

De Hérouxville à Ottawa : La Presse se ridiculise

Louis Préfontaine - louisprefontaine.com/ — 2009-11-16T18:09:19Z

Ainsi donc, La Presse, par la bouche de son éditorialiste en chef, considère que le guide canadien pour les immigrants constituerait un « bon travail ». « L'ouverture et la générosité du Canada excluent les pratiques culturelles barbares qui tolèrent la violence conjugale, les meurtres d'honneur, la mutilation sexuelle des femmes (...) - consulter en ligne

L'identité sous la loupe

Marie-Andrée Chouinard - Éditorial - Le Devoir — 2009-11-14T16:16:43Z

Les guides de citoyenneté élaborés sur le mode défensif auront beau rappeler fièrement les valeurs propres au Canada, ils ne changeront rien aux écarts observés sur le terrain ni n'effaceront la confusion autour de l'identité nationale. La question n'est pas de savoir s'il faut louanger le Canada d'avoir osé (...) - consulter en ligne

Le Canada des conservateurs

Raymond Giroux - Éditorial - Le Droit — 2009-11-14T11:25:00Z

(Ottawa) Le tout Hérouxville se réjouit, voilà que le gouvernement fédéral dénonce à son tour « les pratiques culturelles barbares qui tolèrent la violence conjugale, les meurtres d'honneur, la mutilation sexuelle des femmes ». Le ton étonne, venant d'un document on ne peut plus officiel. Les ministères cherchent habituellement à (...) - consulter en ligne

La queue empoisonnée de l'ADQ

Yves Boisvert - www.cyberpresse.ca — 2009-11-13T13:24:00Z

Gilles Taillon me fait penser à cet ancien raélien qui vient de publier un livre où il fait cette stupéfiante confidence sur son maître : il n'a pas fait de voyage en soucoupe volante. On ne voit plus la planète de la même manière après ça. Ça vous rapetisse sacrément les horizons. M. Taillon regarde sa planète, tout aussi désolé. Le (...) - consulter en ligne

N'avons-nous rien appris ?

André Pratte - Éditorial - La Presse — 2009-10-17T10:15:00Z

Dialogue, esprit de compromis ; outre un État qui affirme les valeurs clés de la société québécoise, la paix sociale et l'intégration harmonieuse passent nécessairement par ces deux exigences de la démocratie. - consulter en ligne

André Drouin poursuit le débat sur les accommodements

2009-10-16T10:41:00Z

André Drouin persiste et signe ! Le dépôt du projet de loi 16 par la ministre Yolande James, voulant que la fonction publique tienne compte des demandes particulières formulées par les immigrants quand ils traitent avec l'État, notamment en matière religieuse, l'a une nouvelle fois fait bondir de son (...) - consulter en ligne

André Drouin remet ça

2009-10-15T17:59:00Z

« Il est interdit de déterrer les cadavres pour festoyer avec. » Rien ne change http://www.pressdisplay.com/pressdi... D'ARCHIVES André Drouin quitte la vie municipale pour se consacrer au débat sur les accommodements religieux. *** Mathieu Turbide - mathieu.turbide@journalmtl.com - Voilà l'un des 98 « constats » dressés par le (...) - consulter en ligne

Dans mon pays…..

André Drouin - Tribune libre de Vigile — 2009-10-12T04:01:00Z

« Nous voulons qu'aucune religion ne puisse imposer quoique ce soit à qui que ce soit et en aucun temps dans l'aréna de notre modèle du vivre ensemble. »

« Tous obéissent à des lois communes, peu importe la religion de chacun »

Conséquemment

Au Québec les normes et lois suivantes s'appliquent peu importe votre religion

Les gens votent en se montrant le visage
Une femme peut divorcer de son mari
Une femme qui divorce peut avoir la garde de ses enfants
Une femme qui divorce bénéficie du partage égal des biens accumulés
Étudiants et étudiantes suivent les cours obligatoires de dessins
Étudiants et étudiantes suivent les cours obligatoires de musique
Une femme peut jouer de tous les instruments de musique
Étudiants et étudiantes suivent les cours obligatoires de sciences
Une fille ne peut se marier avant d'avoir atteint l'âge de 16 ans
Une fille ne peut être forcée de se marier à un homme
Une fille ne peut subir aucune mutilation génitale
Une femme désobéissant à son mari ne peut être tuée
Filles et femmes ne peuvent subir de sévices pour ne pas avoir respecté une religion.
Les femmes peuvent porter un pantalon
Aucun lieu public n'offre de salles d'ablutions ou d'incantations
Un chauffeur de taxi doit conduire un client accompagné d'un chien.
Un chauffeur de taxi doit conduire un client transportant de la boisson
Lorsque la loi requiert le port d'un chapeau de sécurité, tous le portent
La pratique de sports requiert des vêtements de sécurité que tous portent
La nourriture servie aux prisonniers ne répond pas nécessairement aux critères des divinités
La nourriture servie dans nos écoles ne répond pas nécessairement aux critères des divinités
La nourriture servie dans nos hôpitaux ne répond pas nécessairement aux critères des divinités
Hommes et femmes se baignent ensemble en public
Les femmes ne se baignent pas tout habillées dans les lieux publics
À l'école une fille peut s'asseoir à côté d'un garçon
Filles et garçons voyagent dans le même autobus scolaire
Vers la fin de l'année les gens peuvent se souhaiter Joyeux Noël
Vers la fin de l'année les gens peuvent se faire des arbres de Noël
Au travail ou ailleurs une femme peut lire une lettre écrite par un homme
Au travail ou ailleurs un homme peut lire une lettre écrite par une femme
Une médecin ou infirmière soignent des hommes
Un médecin ou infirmier soignent des femmes
À l'hôpital une infirmière peut entrer seule dans la chambre d'un homme
À l'hôpital une femme malade communique elle-même avec le médecin
À l'hôpital une personne malade peut bénéficier d'une transfusion sanguine
À l'hôpital les malades portent les vêtements requis
À l'hôpital le personnel porte les vêtements requis
Un employeur peut obliger ses employés à vêtir l'uniforme règlementaire
Des écoles obligent leurs élèves au port de l'uniforme
Les hommes accompagnent leurs femmes aux cours prénataux
En toute occasion une femme peut porter secours à un homme
En toute occasion un homme peut porter secours à une femme
Une femme peut enseigner aux hommes et garçons
À la piscine une femme peut surveiller hommes et garçons
Une policière peut semoncer un homme
Une femme peut se montrer les cheveux sans se faire violer
Un policier peut semoncer une femme
Un employé peut travailler après le coucher du soleil
Un travailleur peut être tenu de travailler le dimanche
Une ambulancière peut transporter et soigner un homme
Les employés bénéficient tous des mêmes congés légaux
Les employés respectent les horaires de travail
Les enfants ne peuvent jeûner durant les périodes scolaires
Écoliers et écolières respectent l'horaire scolaire
Les filles sont tenues d'aller à l'école selon les lois
Les travailleurs doivent se nourrir pour accomplir leurs tâches
La cédule des examens scolaires est respectée par tous
La cédule des sports en milieu scolaire est respectée par tous
Homme et femmes participent ensemble aux évènements sportifs
La cédule des évènements de sport amateurs est respectée par tous
Dans nos écoles les enfants ne portent pas d'arme ou semblant d'arme.
Au travail les employés ne portent pas d'armes ou semblant d'arme
Une femme doit passer seule un examen scolaire
Une femme peut corriger les examens d'un homme
Une femme peut enseigner à un homme
Hommes et femmes pratiquent ensemble les sports
Les aliments que nous consommons n'ont pas à être approuvés par différentes divinités
La disposition des étalages en magasin n'ont pas à être approuvés par différentes divinités
Nos documents d'identités incluent notre photo
Les hommes parlent aux femmes réceptionnistes des appels
Dans nos hôpitaux, hommes et femmes se logent dans la même chambre
Il est défendu à toutes personnes de fumer dans les endroits publics
Les contrats de propriétés divisées doivent être respectés par tous
Les municipalités n'ont pas à délimiter un secteur pour satisfaire les religions.
Toute personne est susceptible d'être approchée par un chien renifleur
Aucun livre ne peut enseigner à un homme de battre sa femme
Aucun livre ne peut recommander de pendre en public les homosexuels
Il est défendu de s'attaquer physiquement aux personnes qui ne pensent pas comme nous
On ne brûle pas les morts sur la place publique
Lorsqu'une personne décède une autopsie peut être demandée
Dans nos hôpitaux les lits ne sont pas orientés pour les prières
Dans nos hôpitaux des produits à base d'alcool et de gélatine sont utilisés
Des boissons alcoolisées sont vendues sur les campus universitaires
L'État vend avec profits des boissons alcoolisées
Dans nos écoles les enfants lisent le livre « Les Trois Petits Cochons »
Les personnes peuvent librement croire ou ne pas croire aux divinités
Tous doivent obéir aux règlements, municipaux et autres
Il est interdit de déterrer les cadavres pour festoyer avec
Pour mieux communiquer les gens se regardent dans les yeux
En public les gens se montrent à visage découvert
Lors de rencontres les femmes serrent la main des hommes
Les gens de couleurs de peau différentes fréquentent la même école
Au travail hommes et femmes se côtoient
Dans une ligne d'attente, hommes et femmes attendent leur tour
Utilisant les transports publics une femme prend place où elle veut
La polygamie est illégale et punie
Universités, écoles, hôpitaux n'offrent pas de lieux de prière
Usines et autres lieux de travail n'offrent pas de lieux de prière
Tout travailleur syndiqué doit payer ses cotisations syndicales

L'État et les religions étant séparés, nous souhaitons que nos politiciens agissent pour que :

Les dons remis aux organismes religieux ne puissent pas servir à des déductions fiscales.

Les organismes religieux soient considérés comme entreprises aux yeux du ministère du Revenu

Conclusion

Toutes les croyances telles horoscope, ligne de la main, feuille de thé, numérologie, tarot, religions et autres sont permises. Cependant leurs mises en application peut souffrir de certaines contraintes si nous voulons assurer notre vivre ensemble et la paix sociale.

Ainsi la liberté devient le droit de faire tout ce que les lois nous permettent de faire.

Plutôt que de demander à la société de se torturer à accommoder les religions il est beaucoup plus simple de demander aux religions d'accommoder leurs fidèles pour qu'ils puissent vivre en société.

Mustapha Kemal Ataturk avait raison de déclarer :

»Le politicien qui se sert de la religion pour gouverner est un lâche. »

André Drouin Hérouxville

— Envoi via le site Vigile.net (http://www.vigile.net/) —

Rencontre avec André Drouin

Robert Barberis-Gervais - Tribune libre de Vigile — 2009-08-21T11:55:00Z

Salutations à Bernard Thompson

***

Pendant quinze jours, nous avons logé dans des Gîtes du passant à St-Sévère (non loin du vignoble Gélinas), à Hérouxville, et, en passant par Québec, trois jours aux Eboulements ; puis après avoir traversé à Tadoussac, nous avons pris le bateau à Baie-Comeau vers Matane où nous avons couché Chez Nicole à St-Ulric (vignoble Carpentieri, tout près) puis au Presbytère de St-Eloi près de Trois-Pistoles et enfin à St-Alexandre de Kamouraska où, à la foire agricole de St-Pascal, nous avons vu de près des top modèles de vaches primées. En somme, de belles vacances.

Hérouxville, c'est une idée de ma femme. Le propriétaire du gîte Trudel nous a indiqué le chemin pour nous rendre chez André Drouin dont la maison imposante qu'il a construite lui-même est située près d'un lac. Il était en train de prendre une bière avec son frère lui aussi ingénieur pour Hydro-Québec et qui a travaillé en Afghanistan : après nous avoir brièvement salué, il nous quitta : il est en train de se construire une maison non loin de là.

Nous avons été reçus à bras ouverts : contrairement à Lise Bissonnette alors directrice du Devoir qui refusa de me parler parce que je n'avais pas pris rendez-vous à propos d'un article de Pierre O'Neil qui comparait quelques dons de 3,000 $ au Parti québécois au détournement scandaleux de matériaux pendant la construction du stade Olympique. André Drouin et sa femme sont des lecteurs assidus du site Vigile.net. Comme un grand seigneur, il nous a accueillis en nous offrant une bière : on voyait que ce n'était pas un homme à ne recevoir que sur rendez-vous. C'était jeudi le 16 juillet en nous avons jasé de 17h45 à 20h45, notre hôte se privant de souper pour parler du sujet qui le passionne : l'immigration et les dangers du multiculturalisme.

Quand ma femme lui a dit qu'il devait avoir eu beaucoup de plaisir à rédiger le code de vie d'Hérouxville, son visage s'illumina et il éclata de rire comme quand on se réjouit d'avoir été compris. Nous étions sur la même longueur d'ondes. Il nous raconta les dessous de son passage à Tout le monde en parle et à la Commission Bouchard-Taylor.

A la salle de maquillage à Radio-Canada, Guy A. est venu le saluer. Pince sans rire, Drouin lui demanda qui il était. Il se fit répondre : Guy A . Guy A. qui ? demanda Drouin se montrant l'émule de RBO. Rires de notre part.

André Drouin nous révéla ensuite que la charia est appliquée en Angleterre et que Charles Taylor est d'accord. Je lui passai une plume pour qu'il note mon adresse courriel : il avait de la documentation à m'envoyer sur la charia en Angleterre. (Involontairement, je lui ai laissé ma plume : je la lui donne pour tous les services qu'il a rendus et qu'il rendra au Québec.)

A propos du multiculturalisme en Angleterre, au Canada ou ailleurs, André Drouin applique un principe qu'il appelle “le bench marking”. C'est simple : ce qui s'est passé ailleurs pourrait se passer ici au Québec et il faut agir avant qu'il ne soit trop tard. Ce qui veut dire que le Québec doit adopter une charte de la laïcité. Pour André Drouin, il n'est pas question de permettre le port de signes ostentatoires religieux dans l'exercice de fonctions comme enseignante, infirmière etc. Il est d'accord avec Louise Beaudoin, Denise Bombardier, qui, dit-il, ont beaucoup voyagé et le Conseil du statut de la femme. Il blâme la Fédération des femmes du Québec, Françoise David qui, selon mon mécanicien d'automobile français, fait du maquereautage (mot qui vient de maquereau...). Il blâme Jean Dorion et nous a demandé si notre député du Bloc nous a consultés avant de prendre publiquement position en faveur du voile dans la fonction publique lors d'une intervention devant les Intellectuels pour la souveraineté.

Nous avons échangé sur les relations d'André Drouin avec les médias, sur l'intérêt grandiose suscité dans le monde entier par l'affaire d'Hérouxville, sur le mouvement anti-hérouxville créé par des gens qui n'avaient pas lu le Code de vie, sur l'obstacle de la Charte de Trudeau et sur le seul moyen de lever cet obstacle, soit l'indépendance du Québec, sur la visite des musulmanes à Hérouxville pendant qu'André Drouin donnait une entrevue au journaliste de la BBC de Londres.

Nous en avons conclu que l'intégrisme musulman est un mouvement politique mondial auquel nous devons nous opposer de toutes nos forces au Québec en se rappelant que nos voisins ontariens avec leur maudite idéologie trudeauiste et tayloriste du multiculturalisme sont venus à un poil de se voir imposer un système de justice parallèle, la charia, où il n'y a pas d'égalité homme-femme.

Nous avons aussi longuement parlé des dangers de voir notre société déstabilisée par une application individualiste (évidemment) du principe de la liberté religieuse inscrite dans la Charte à Trudeau qui implique des coûts sociaux et des coûts en argent spécialement dans le domaine de la santé.

Après trois heures de conversation, nous sommes allés manger chez Ti-poil à St-Tite. Le lendemain M. Trudel nous a vendu le livre de Bernard Thompson : “Le syndrome Hérouxville ou les accommodements raisonnables” qui est un livre remarquable où j'ai retrouvé des passages de notre conversation. Le témoignage de Grand-mère Johanne Chayer contre le voile dans la fonction publique est très convaincant. J'y reviendrai.

Vous le savez peut-être, je n'ai pas l'admiration facile. Et bien, André Drouin est ce genre d'homme de conviction et de lucidité et aussi de fraternité et de désintéressement qu'on peut se vanter d'avoir rencontré. Quant à ceux ou celles qui ont ri de lui et de ses idées, je les plains. Ce sont des gens qui n'ont pas assez de personnalité pour penser par eux-mêmes ou qui ont un intérêt politique à tenter de discréditer un authentique patriote qui se bat pour que le Québec qu'il habite devienne un pays doté d'une Charte de la laïcité qui, entre autres, libèrera la femme musulmane de l'intégrisme religieux qui l'infériorise. Et qui a un sens de l'humour assez particulier qui échappe aux idéologues de bas étage qui polluent nos médias. Et un sens politique sûr comme nous le verrons bientôt.

Robert Barberis-Gervais et Marcelle Viger

Longueuil, vendredi 21 août 2009

Les musulmans subissent les contrecoups de la commission Bouchard-Taylor

Stéphane Baillargeon - Le Devoir — 2009-03-27T14:57:56Z

http://www.ledevoir.com/2009/03/27/...Et si la Commission sur les accommodements raisonnables avait empiré les choses, du moins pour les Québécois d'origine arabo-musulmane ? La question a surgi hier midi à Montréal alors que l'Institut de recherche en politiques publiques (IRPP) dévoilait une étude intitulée Les difficultés (...) - consulter en ligne

Une vision critique des conclusions de Bouchard-Taylor

2009-03-11T16:14:00Z

http://www.cyberpresse.ca/actualite... Benhabib, journaliste d'origine algérienne. Photo : Robert Mailloux, La Presse Laura-Julie Perreault - Après la fin de la commission Bouchard-Taylor, on a cru la controverse sur les accommodements raisonnables close. Alors que deux causes concernant la polygamie et le port du niqab ramènent la (...) - consulter en ligne

Herouxville wins

2008-11-01T08:50:00Z

So it becomes official : The tiny town of Herouxville has won the great argument over "reasonable accommodation" of immigrants to Quebec. In 2007, Herouxville's municipal council passed an official code of "life standards" designed to advise new Quebecers (though there were none in town yet) of the province's culture norms. We do (...) - consulter en ligne

Vous avez dit... "Hérouxville" ?

2008-04-27T11:35:00Z

*** Que n'a-t-on pas dit - et continue de dire, d'ailleurs, - sur ce petit village québécois de la Mauricie, sur ses habitants et, surtout, sur ses deux principaux représentants dans l'affaire des accommodements raisonnables, messieurs André Drouin et Bernard Thompson. Dernière et plus récente source de données, le livre "Circus quebecus" des journalistes Jeff Heinrich et Valérie Dufour, qui leur consacrent tout un chapitre intitulé "L'éléphant : Hérouxville". Plus de 16 pages pour eux tout seuls ! - Et pour dire quoi, encore ? Car il faut rappeler que "les autres" qui ont été le plus villipendés, stigmatisés, dénigrés et méprisés, tout au cours de l'année 2007, ce sont les gens d'Hérouxville et, via eux, tous ceux et celles du "Québec profond" (entendez habitant hors-Montréal), et tous ceux et celles qui les ont appuyés. L'ouverture à l'autre, l'écoute, le bel "Echanger pour s'entendre", Hérouxville en a été exclu quasi d'office : cause jugée et entendue d'avance, sans nulle forme de procès, et pas de revenez-y !

LA VIEILLE LITANIE DES PRÉJUGÉS ET VIEUX CLICHÉS SUR HÉROUXVILLE

C'est encore et toujours le cas de Dufour et Heinrich qui reprennent, sans une once d'examen supplémentaire, les vieux clichés sur Hérouxville.

1) Qu'il s'agit d'un "village québécois devenu célèbre pour avoir adopté des 'normes de vie' interdisant notamment la lapidation et l'excision" (p.53). - Bon ! Encore la même rengaine et encore le même stéréotype répété à satiété ! A croire qu'il n'y a que cela dans leur Code ! Sans même se rendre compte, en plus, que lapidation et excision sont des horreurs qui choquent tout le monde, sauf ceux et celles qui les pratiquent, bien sûr ! - Non, mais, tout de même ! Réveillez-vous, que diable ! - Et Bouchard de demander à Drouin : "Est-ce que vous pourriez vous surprendre que des musulmans se trouvent un peu offensés par ces interdictions que vous faites aux immigrants ?" (p.145). - Et Drouin de répondre : "Lorsqu'on travaille dans ces pays-là, on est offensés nous-mêmes de voir ça, c'est évident." (ibid) - 1 à 0 pour Drouin ! Car réfléchissez, tout de même, à ce que ce Code interdit ! - Et Bouchard de dire encore : "un peu offensant, quand même, ce genre de dispositions que vous prenez à l'égard des musulmans par exemple" (p.145). - M. Bouchard ne fait pas dans la nuance et il généralise à TOUS... (TOUS les musulmans), alors que certains seulement sont visés, et encore, pour l'excision, ce n'est même pas propre à l'islam ! L'ignorance et la généralisation ne sont pas des travers qui se retrouvent sans cesse du même bord de la table !

2) Les gens d'Hérouxville et leurs "élucubrations islamophobes" (p.53), et "leurs propos teintés de xénophobie" (p.132).

3) Des gens qui ont été dénoncés comme "campagnards ignorants des grands enjeux de la société québécoise" (p.133).

4) Ce serait Hérouxville qui, avec la publication de ce Code de vie, aurait mis le feu aux poudres et obligé le premier ministre Charest à instituer une Commission de consultation sur la question des accommodements (p.132)... - Sans doute que nos deux célèbres Hérouxvillois en seront flattés, mais on peut s'interroger encore longtemps sur la véritable source de cette "crise". Drouin et Thompson, à ce niveau, figurent dans une liste assez longue de possibilités : les médias, Mario Dumont, le jugement de la Cour suprême sur l'affaire du kirpan (1996), certains membres de certaines communautés...

SUR LE CODE DES NORMES DE VIE HÉROUXVILLOIS

1) "Ils prônent, dans une prose parfois malhabile, l'assimilation pure et simple des immigrants" (p.133) - Ah oui ? - Ah bon...

2) "En étudiant leur code de vie de près, le document apparaît curieux, voire souvent risible : leurs normes interdisent en effet à un chauffeur de taxi de refuser de prendre des passagers accompagnés d'un chien ou qui transportent des boissons alcoolisées..." (p.133) - Non mais, vous vous rendez compte ? RISIBLE, cette interdiction, alors que la Cour suprême du Canada vient de trancher là-dessus : oui, c'est interdit ! - L'Absurdistan journalistique...

3) Dufour et Heinrich mentionnent deux articles de ce Code, celui sur les femmes et celui sur les enfants. Ils les citent tels qu'ils sont formulés à la fin du mémoire de Drouin et Thompson, mais s'ils avaient eu la conscience professionnelle d'aller vérifier la version finale du Code en question, accessible sur le site web de la municipalité, ils se seraient rendus compte que tout ce qu'ils jugent comme étant "une série d'exemples outranciers" a été enlevé ! - Et eux aussi tombent dans la généralisation en prétendant que le résultat de ces exemples, c'est que : "on met tous les nouveaux immigrants dans le même panier, les traitant comme s'ils étaient des barbares issus de civilisations inférieures" (p.135).- Plus gros et bête jugement, plus mesquine et fausse interprétation que cela, tu meurs !

MAIS QUI EST "HÉROUXVILLE" ?

En effet, QUI c'est, "Hérouxville" ? Une "bourgade" du "Québec profond" ? Une gang de "morons" ou "campagnards ignares" ? Des xénophobes qui ne savent rien des immigrants ? - Mais ouvrez donc les yeux une bonne fois pour toutes, mesdames et messieurs les journalistes ! "Hérouxville", en fait, c'est essentiellement, voire uniquement deux hommes, André Drouin et Bernard Thompson, et il faut savoir qui ils sont. Il est probable que quelques autres gravitent autour d'eux car Thompson a écrit, à propos du Dr Wolfe : "Hérouxville, ne lui en déplaise, est d'abord un village dont le nombre de natifs est en régression. Depuis plusieurs années, de nombreux Montréalais s'y sont installés après des études ou un travail à l'étranger. Quelques immigrants ont même adopté ce coin paisible de la Mauricie. Eh oui ! Il y a des immigrants à Hérouxville."

On sait qu'on les a traités (surtout Drouin, mais Thompson n'y a pas échappé), de tous les noms que leur mémoire énumère : "morons, menteurs, xénophobes, fascistes, égoïstes, obscurantistes, dictateurs, nationalistes, laïcistes, racistes, farfelus, idiots, anti-tout, profonds, nuisances au développement des régions, débiles intolérants, cons, échevins échevelés, retardés, en retard d'une coche, cas isolé et honte pour le Québec à l'étranger", - à quoi il faut ajouter celui de "dangereux illuminés" !

Or, ces deux hommes sont loin d'être des deux de pique. André Drouin a JOUÉ à le paraître, mais il ne faut pas en être un pour y réussir aussi bien et ce, jusqu'à berner pratiquement tout le monde, et particulièrement journalistes et intellectuels.

Nous en savons peu sur eux, mais le livre de Thompson, "Le syndrome Hérouxville ou les accommodements raisonnables", nous en apprend davantage. Tout d'abord, et il ne faut jamais perdre cela de vue, les deux connaissent très bien "les principes moteurs et les rouages de la communication, des ventes et du marketing à l'intérieur des multinationales." (p.14)

Maintenant retraité, André Drouin est ingénieur et a travaillé pour des multinationales, dont Xérox. Il a séjourné au Moyen-Orient et particulièrement en Arabie saoudite. Comme il l'a souvent répété (mais à des sourds, semble-t-il), il est spécialisé dans la résolution ou gestion de problèmes à l'aide d'un processus bien défini, spécialité qu'il a fort bien appliquée dans la question des accommodements raisonnables.

But : que l'on parle des accommodements raisonnables et qu'on règle le problème une fois pour toutes.

Moyen : un Code de vie municipal percutant qui va faire jaser non seulement la province, mais le monde entier !

Etapes : 1) Faire partie du conseil municipal. 2) Y faire voter un Code de normes de vie après avoir sondé la population locale. 3) Une fois ce Code voté, le faire connaître en l'envoyant à un ou une journaliste que ça ne laissera pas indifférent, puis envoyer des lettres aux ministères concernés, tant au provincial qu'au fédéral. 4) Nombreuses interviews à la radio et à la télévision dont, bien sûr, "Tout le monde en parle". - Etc, on connaît la suite, et comme la saga des accommodements n'est pas encore terminée, je soupçonne cet André Drouin de mijoter encore quelque chose, une prochaine étape...

Quant à Bernard Thompson, c'est un retraité de chez Bell Canada depuis 2004, et qui est allé s'installer à Hérouxville, dont il est rapidement devenu le webmestre de son site internet. Il suffit de lire ses textes, et aussi son livre, pour s'apercevoir que c'est un intellectuel qui sait de quoi il parle, qui est très instruit de ce qui se passe dans le monde et qui ne parle pas à travers son chapeau.

Or, tout le monde fait COMME S'il s'agissait d'ignares n'étant jamais sortis de leur petit bled mauricien alors que ce sont de grands voyageurs devant l'Eternel... Toutefois, Dufour et Heinrich ayant eu l'occasion de les voir à l'oeuvre de plus près aux audiences de Trois-Rivières, ils ont eu l'honnêteté de reconnaître que "le plus étonnant a été de constater le calme olympien avec lequel les deux hommes ont défendu leur point de vue controversé. Malgré un mitraillage de questions en règle, les journalistes n'ont réussi ni à les déstabiliser ni à les ridiculiser ni à ébranler leurs certitudes" (p.147). - Remarque fort juste. Un mitraillage souvent méprisant, je l'ai moi-même constaté sur place, alors que caméras et micros étaient braqués sur Bernard Thompson après la présentation du mémoire. Une journaliste près de lui, qui lui tournait le dos et tenait son micro derrière elle à bout de bras, l'a interrompu au moins 3 fois, sous mes yeux (elle était devant moi et je voyais très bien son air méprisant), pour lui poser une question du genre : "Oui, mais..." sur un ton tout aussi méprisant, comme si elle avait affaire au pire des crétins que son boulot obligeait à supporter. Thompson a toujours répondu avec calme et assurance, et je dois dire que moi-même, j'ai été admirativement étonnée de son véritable calme olympien !

ET POUR FINIR...

"Dans 50 ans, qu'est-ce qui suscitera le rire des historiens ? La déclaration d'Hérouxville ou le mantra, usé à la corde, de l'« ouverture à l'autre », à l'« autre plus autre que le tout-autre » s'entend, à l'« autre » de la « diversité profonde », quand ce n'est pas à l'« autre » du « métissage » ou de l'« hybridation » ? Il n'est pas sûr que nos multiculturalistes et nos chartistes, tellement convaincus de leur supériorité morale (pensez donc, accueillir l'« autre » comme ils le font, c'est admirable) et de leur titre à parler, à enseigner à la populace ignorante, auront alors l'air aussi sage qu'ils le croient." (Gilles Labelle)

Riront donc bien ceux qui riront les derniers !

NOTE : Eric Demers a répliqué à Gilles Labelle. Une réplique farcie d'oppositions radicales, abusives et fausses entre tel NOUS et tel EUX. Lui qui parle de "devoir de nuance et de prise de parole responsable", avec ses opposés extrêmes, il ne fait aucunement dans la dentelle. A lire ici : http://www.vigile.net/Herouxville-ou-le-fantasme-de-l-Un

La commission Bouchard-Taylor a fait augmenter les incidents antisémites, selon le B'nai Brith

2008-04-10T12:54:36Z

Le rapport indique en effet que plusieurs des incidents recensés au cours de l'année sont survenus durant une audience de la commission. C'est le cas d'un homme qui a évoqué l'existence d'une « taxe cachère sur la nourriture ». L'organisme qualifie ces paroles de « propos antijuifs virulents (...) - consulter en ligne

Dr Wolfe sur le divan

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2008-04-02T14:57:27Z

La publication du livre ‘Québec sur le divan' rédigé par notre élite psychiatrique se doit de susciter des commentaires. Lorsque j'ai écouté les émissions de Dominique Poirier et Paul Arcand à ce sujet, j'ai remarqué combien l'opinion du Dr Wolfe était loin de faire l'unanimité.

Le seul fait de penser que le ‘moi' québécois soit lié selon ce psy à la personnalité borderline ne peut qu'en soi en faire sursauter plusieurs. D'entrée de jeu, j'aurais le goût de demander au Dr Wolfe s'il a déjà fait lui-même l'objet d'une psychanalyse pour affirmer une telle ineptie. La personnalité borderline s'apparente en psychiatrie à un trouble sévère de personnalité décrivant une pathologie des états limites entre névrose et psychose. Bien que les états limites puissent bien représenter le carcan dans lequel le Québec et le Canada se retrouvent régulièrement coincés, je crois que chacun possède plutôt sa propre personnalité.

Si on s'attarde plus particulièrement à l'État québécois, je dirais qu'aucune névrose ou psychose ne saurait ébranler un québécois, vu ce tempérament latin qui l'habite, l'obligeant à mesurer ses propos de manière parfois humble, parfois maladroite, mais étonnamment toujours sincère. Autrement dit, le Québécois n'a aucune leçon à recevoir quant à sa détermination à vouloir faire du Québec une terre francophone fière de sa culture, de son histoire et de son patrimoine. L'affirmer n'est certes pas objet de névrose.

En lisant davantage sur ce trouble extrême de la personnalité, j'apprenais que John Gunderson, docteur américain, associait majoritairement cet état pathologique d'abord aux femmes. Les psys féministes devraient donc se lever ! Heureusement d'ailleurs, les propos des deux femmes invitées à l'émission de Mme Poirier étaient à l'antithèse des propos tenus par M Wolfe. Avec beaucoup d'honnêteté, elles admettaient plutôt qu'un malaise profond secouait la société québécoise face aux demandes d'accommodements religieux. À se demander si la psychose ne vient pas de certains revendicateurs religieux impénitents et non d'un peuple dont les 400 ans d'histoire soudent ses aspirations.

Quoiqu'il en soit, ce même Dr Wolfe plaidait face à Paul Arcand l'ignorance, la peur et l'hystérie des Hérouxvillois. N'eût été de l'intervention du Doc Mailloux dont GESCA tait systématiquement les propos, nous aurions pu croire que le Québec des régions nécessite d'urgence les premiers soins ! Lorsque que le Dr Wolfe prétend que Hérouxville ne peut comprendre la situation de l'immigration, de la langue française, des accommodements ou autre, il plaide la peur de l'étranger et l'ignorance de ce que sont les autres cultures présentes au Québec. Évidemment, il erre totalement car Hérouxville, ne lui en déplaise, est d'abord un village dont le nombre de natifs est en régression. Depuis plusieurs années, de nombreux Montréalais s'y sont installés après des études ou un travail à l'étranger. Quelques immigrants ont même adopté ce coin paisible de la Mauricie. Eh oui ! Il y a des immigrants à Hérouxville. En passant, il n'y a aucune obligation à être natif du Lac St-Jean pour cuisinier leur célèbre tourtière. Suffit d'en connaître la teneur alimentaire. N'importe quel chef de cuisine le prétendrait.

Puis-je donc ici suggérer à ce psy un plat savoureux qui lui conviendrait parfaitement : le poulet divan. Ce mets représente bien un poulet sans tête assumant sa paranoïa sur un divan.

Bernard Thompson

Hérouxville

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Ici Radio-Canada...

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2008-03-28T13:06:40Z

Je lisais ce matin cette invective de Patrick Bourgeois à l'égard de Radio-Canada et sa grande prêtresse Christiane Charette. Je n'ai pu m'empêcher de sourire. Pas par ironie mais plutôt via ce sentiment que je ne contrôle plus le rictus nerveux qui m'accable à l'approche d'une nouvelle en provenance de Radio-Canada.

Comme l'Affaire Hérouxville' a fait le tour de la planète et que l'analyse de l'attitude des médias envers Hérouxville est présentement analysée par des universitaires, sociologues, philosophes et recherchistes de tout acabit, je ne peux ici que participer à leurs travaux en leur indiquant combien Radio-Canada a traité la nouvelle avec une extrême condescendance. Tous pourraient conclure que l'Affaire Hérouxville' aurait connu un meilleur traitement si elle était née à Montréal plutôt qu'à Hérouxville.

Avez-vous déjà remarqué qu'à Radio-Canada, une seule clique d'animateurs et d'animatrices se partage le pactole de l'information d'une émission à l'autre ? Toujours les mêmes invités, les mêmes tables rondes, les mêmes propos diffusés d'une émission à l'autre, a mari usque ad mare, sans véritables nuances et surtout sans choc des idées. Lorsqu'un animateur ou une animatrice est à la radio, il ou elle se retrouve systématiquement à la télévision quelques années plus tard et vice versa. La formule est simple, elle indique que l'échangisme demeure une règle médiatique populaire à la SRC. Des preuves ? Mesdames Bazzo et Charrette ne se sont-elles pas échangé leur auditoire ? Lorsque RBO fait un ‘Bye Bye', n'est-ce pas l'équipe de ‘Tout le monde en parle' qui embrasse soudainement l'humour ? Lorsque RDI nous inflige à cœur de semaine les opinions scabreuses de trois ex de la politique, est-elle consciente de l'absence totale d'une diversité d'opinions ? On croirait plutôt y déceler le signe d'un club à l'agonie.

Lorsque la SRC invite toujours les mêmes soi-disant experts à se prononcer sur un sujet, en fait, elle désinforme. Elle ne peut même pas s'enorgueillir d'une certaine originalité. Je me souviens de ces intervenants, toujours les mêmes, qui avaient reçu la grâce de faire valoir leur opinion sur les accommodements raisonnables. Étaient-ils représentatifs de toutes les tendances ? Certes non. Le moindre écart de pensée et l'animateur rabrouait parfois même effrontément l'invité. À combien de reprises a-t-on déformé la pensée de certains auteurs opposés à la sempiternelle rectitude politique ? Constat navrant s'il en est un.

La SRC cherche avant tout, comme son acolyte GESCA, à indiquer à leurs auditoires respectifs que ‘tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes'. Ironiquement, il est vrai que Montréal ne connaît aucun problème d'intégration, de langue ou autre ! Allons-donc ! Que penser justement de ces journalistes de GESCA qui répandent leur unique point de vue à travers les ondes de notre société d'État ? Le mariage de La Presse et de Radio-Canada a été depuis longtemps célébré. L'union semble résister à toute dénonciation au grand désespoir de leurs auditoires. De quoi se convaincre que la convergence est affaire d'État et mère de nécessité.

J'ai été à même de constater la folle censure dont a fait l'objet mon essai racontant l'Affaire Hérouxville'. J'ai reçu des dizaines de demandes d'entrevues de la part des recherchistes de toutes les émissions télévisées d'affaires publiques de Radio-Canada sans pourtant qu'une seule ne se soit concrétisée. Peut-ton maintenant se poser la question : Pourquoi ? On avait presque condamné le récit avant même sa publication. Il fallait cacher tout discours s'opposant à l'opinion intellectuelle rectiligne des bien-pensants de la SRC. D'ailleurs, Télé-Québec n'a pas échappé non plus à cette règle. Constatons que beaucoup d'animateurs et animatrices de Télé-Québec ont avant tout séjourné à la SRC. Quel heureux hasard que ces mêmes personnes soient liées aux mêmes intérêts convergents !

Nous savons tous que le mandat de Radio-Canada est avant tout dicté par le gouvernement fédéral. Le gouvernement actuel ne tolère aucunement que la diversité s'applique à l'opinion publique, surtout si elle provient du Québec. Il semble que le ROC ne saurait apprécier que le Québec puisse dominer le discours. Sachant d'ores et déjà que notre premier ministre canadien n'accepte aucunement qu'on se distancie de ses opinions, comment pourrait-on se surprendre que Radio-Canada soit muselée ?

Aussi, comme Montréal contrôle toute l'information, je crains qu'il soit utopique de croire que les régions puissent avoir leur mot à dire. Dans l'odyssée de Patrick Bourgeois, Matane n'est qu'un exécutant. Ce que Radio-Canada juge important se mesure désormais à la jugeote de décideurs ligotés.

D'ailleurs, ce phénomène généraliste subsiste dans toute la presse écrite. Soixante pour cent de leurs articles proviennent d'agences de Presse. Comment peut-on pouvoir y déceler une richesse d'opinions ? On ne discerne même plus le vrai du faux. Image de notre époque, direz-vous.

Malheureusement, ici comme ailleurs, les colporteurs de nouvelles, tels des messagers omnipotents, revendiquent leur bulle, celle de l'infaillibilité ! Pourtant la bulle n'est que papale !

Si on dit que les absents ont toujours tort, n'en croyez rien. On s'étonnera davantage de les voir mener leur rébellion bien légitime à travers ce média beaucoup plus objectif qu'est Internet.

Bernard Thompson

Hérouxville

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Quebecers should get out more

2008-03-20T12:08:00Z

As we await the May 31 report of the Gérard Bouchard - Charles Taylor commission on reasonable accommodation, however, we should all take note that a certain amount of what troubles many Quebecers about newcomers appears to be the product of innocent ignorance, not malice. Other parts of Canada have opened up in many ways to newcomers, and (...) - consulter en ligne

Quebec not as open as Canada

2008-03-18T11:03:00Z

JEFF HEINRICH - Compared to other Canadians, Quebecers have less contact with foreigners, eat less foreign cuisine, go on fewer foreign trips, have fewer friends in foreign places and don't work as much in multicultural environments, a poll suggests. Quebecers are also more comfortable with people of their own ethnic origin and are more (...) - consulter en ligne

Bouchard et Taylor obtiennent un sursis de deux mois

Antoine Robitaille - Le Devoir — 2008-03-06T13:41:00Z

Québec — Les coprésidents Gérard Bouchard et Charles Taylor ont obtenu un sursis de deux mois de la part du gouvernement Charest, lequel a adopté un décret à cet effet hier. C'est donc à la fin du mois de mai et non le 31 mars comme prévu que sera rendu public le rapport de la « Commission de consultation sur les pratiques (...) - consulter en ligne

Lettre à l'Honorable Jason Kenney - 26 février 2008

André Drouin — 2008-02-28T18:59:00Z

Hérouxville, le 26 février 2008 L'Honorable Jason Kenney Secrétaire d'État au Multiculturalisme et Identité canadienne Chambre des communes Ottawa, Ontario K1A 0A6 Monsieur Kenney, En septembre et décembre 2007 nous communiquions nos interrogations à l'Honorable Stephen Harper, Premier ministre. Il nous informait le 13 (...) - consulter en ligne

Doucuments d'appui à la démarche d'Hérouxville

2008-02-18T18:58:00Z

Accusé de réception

2008-02-13T18:59:00Z

De : Prime Minister/Premier ministre [mailto:pm@pm.gc.ca] Envoyé : 13 février 2008 11:01 À : Bernard Cc : Jason Kenney Objet : Office of the Prime Minister / Cabinet du Premier ministre Messieurs, Au nom du très honorable Stephen Harper, j'accuse réception de votre courriel au sujet de la gestion de la diversité culturelle. Soyez (...) - consulter en ligne

De Saint-Léonard à Hérouxville

Christian Rioux - www.inroadsjournal.ca/ — 2008-02-13T12:04:14Z

« Entre mes quatre murs de glace
Je mets mon temps et mon espace
À préparer le feu la place
Pour les humains de l'horizon
Et les humains sont de ma race. »

Mon pays, Gilles Vigneault

***

Qui se souvient de Saint-Léonard ? Cette ancienne municipalité devenue depuis un simple arrondissement de la ville de Montréal a laissé son nom à l'un des plus tristes événements de l'histoire récente du Québec.

Saint-Léonard fut en effet le théâtre des seuls véritables affrontements interethniques que le Québec moderne issu de la Révolution tranquille ait connu. Au moment où la petite municipalité de Hérouxville a décidé de manifester avec humour son insatisfaction à l'égard de l'immigration musulmane (en se donnant un code de vie interdisant notamment la lapidation des femmes) et où de nombreux témoignages aux audiences publiques de la Commission Bouchard-Taylor manifestent des frictions grandissantes entre Québécois dits de souche et certaines communautés immigrantes, il importe de se rappeler cet épisode dramatique de l'histoire du Québec.

La question se pose en effet de savoir si le Québec n'est pas en quelque sorte de retour à la case départ. La conjoncture actuelle ressemble étrangement à cette époque où le nationalisme québécois aurait facilement pu donner naissance à un mouvement de droite, ou même d'extrême droite, identifiant l'immigration comme une de ses principales cibles. On sait que tel ne fut pas le cas et que, malgré des frictions réelles, le nationalisme québécois prit rapidement la forme d'un mouvement libéral de centre gauche soucieux d'accueillir les nouveaux venus mieux que dans la majorité des pays du monde. Mais ce genre de choix n'est jamais définitif et si les propos entendus à la Commission Bouchard-Taylor démontrent une chose, c'est que la question de l'attitude à adopter à l'égard de l'immigration est de nouveau posée au mouvement nationaliste québécois.

Mais pour comprendre combien ce débat est actuel, il faut d'abord remonter dans l'histoire.

Des émeutes ethniques

Le 3 septembre 1969, une émeute éclate à Saint-Léonard. Elle oppose des Italo-Québécois qui revendiquent une éducation en anglais pour leurs enfants à des membres du mouvement pour l'intégration scolaire (MIS), un groupe de parents francophones et de militants nationalistes qui réclament l'intégration des enfants d'immigrants au système d'éducation francophone. À cette époque, en effet, les immigrants qui s'installaient au Québec avaient le choix de la langue d'enseignement de leurs enfants. Avec pour résultats qu'ils choisissaient l'anglais dans leur immense majorité.

On a peine à imaginer que ce conflit prendra alors une tournure véritablement violente. À la suite d'une décision de la commission scolaire d'imposer des cours de français aux enfants d'immigrants allophones, les membres de la communauté italienne de Saint-Léonard refusent d'envoyer leurs enfants à l'école. Une première bagarre éclate lors d'une réunion du MIS à la Commission scolaire Jérôme-Le Royer. Elle fait quatre blessés, dont le président du mouvement, Raymond Lemieux. Une semaine plus tard, une nouvelle altercation se déroule dans les rues de Saint-Léonard. Elle fera elle aussi plusieurs blessés. Le MIS (qui deviendra la Ligue pour l'intégration scolaire) s'est fait interdire le droit de manifester à Saint-Léonard. Mais son leader, Raymond Lemieux, invite ses membres à braver l'interdiction. Ils seront 1 000 à se présenter sur le terrain du centre commercial Le Boulevard. La nouvelle échauffourée fait 18 blessés et d'importants dégâts matériels. La Loi de l'émeute est proclamée et plus de 500 policiers casqués, dont 300 de la Sûreté du Québec, interviennent pour séparer les belligérants à coups de matraques et de gaz lacrymogènes.

Peu de temps après, l'Assemblée nationale parfaitement inconsciente des inquiétudes ressenties par la population francophone met littéralement le feu aux poudres en adoptant la Loi 63, reconnaissant aux parents le libre choix de la langue d'enseignement de leurs enfants. L'événement provoquera des manifestations parmi les plus imposantes que le Québec ait connues.

Après bien des péripéties, ces événements mèneront à l'adoption de lois plus conformes à la volonté populaire et restaurant une certaine paix linguistique, comme la loi 22 faisant du français la langue officielle du Québec, et la loi 101, obligeant les immigrants à intégrer l'école française.

À l'image du débat actuel sur le kirpan à l'école ou le port du voile pour aller voter, cette crise trouve sa source dans un « accommodement » à l'égard d'une population immigrante jugé déraisonnable par la majorité francophone. La commission scolaire locale estime alors nécessaire de mettre fin à l'expérience des classes bilingues et de les remplacer par des classes de français. L'importante minorité italienne, plus encline à envoyer ses enfants dans des écoles bilingues, dénonce cette décision.

Comme aujourd'hui, les élites libérales et nationalistes — c'est en effet l'Union nationale de Jean-Jacques Bertrand qui propose la loi 63 — n'ont rien vu venir. Elles poussent même l'inconscience jusqu'à prendre parti, contre la majorité francophone (elle-même minoritaire au Canada), pour la minorité immigrante. La loi 63 aurait en effet consacré la minorisation progressive des francophones dans leur propre province, puisque chacun sait que les populations immigrantes choisissent tout naturellement pour leurs enfants la langue majoritaire du Canada et de l'Amérique du nord.

On accuse souvent les Québécois de se méfier de l'immigration et de céder ainsi à un « complexe de minoritaires ». Ils ont pourtant des raisons d'être prudents. Ne sont-ils pas les rejetons des anciens Canadiens, puis des Canadiens français, déjà massivement minorisés en Amérique par l'immigration massive qu'a connu le Canada avant comme après la Confédération de 1867. Après avoir été les premiers à explorer l'Amérique du nord des Appalaches aux Rocheuses, les descendants des premiers colons français voient ce processus d'assimilation se poursuivre de plus belle au sein même de ce qu'ils considéraient comme leur dernier rempart, la province de Québec. Ce processus semble même encouragé par une partie de leur élite nationaliste.

Le retour sur cette période de notre histoire permet de comprendre comment la situation explosive du Québec d'alors contenait tous les ingrédients nécessaires au développement d'un mouvement nationaliste de droite et même d'extrême droite en réaction à l'immigration. Le Québec possédait même toutes les caractéristiques pour y voir apparaître des mouvements ouvertement xénophobes comme le Vlams Belang en Flandres et le Front national en France.

On devrait même aujourd'hui s'étonner que le Québec d'alors n'ait pas connu de véritables mouvements xénophobes. Le mérite en revient à René Lévesque et au mouvement indépendantiste démocratique aussi représenté par des organisations comme le RIN qui, au lieu de s'en prendre aux populations immigrantes, les invitera au contraire à participer au mouvement national québécois en plein essor, à apprendre le français et à intégrer une société véritablement pluraliste. Le poète Gérald Godin devenu ministre de l'Immigration du gouvernement de René Lévesque symbolisera plus que tout autre cette ouverture à l'égard des populations immigrantes.

Au lieu d'assister à la naissance d'un mouvement nationaliste de droite aux relents xénophobes, comme en connaissent la Flandre, les Pays-Bas, la France, le Piedmont et tant d'autres pays, le Québec verra fleurir un mouvement souverainiste atypique de centre gauche largement inclusif et ouvert à l'immigration. C'est même le Parti québécois qui fera élire le premier député noir de l'histoire du Québec. On ne connaît pas beaucoup de mouvements nationalistes dans le monde dont le porte-voix culturel a chanté, comme l'a fait Gilles Vigneault : « Entre mes quatre murs de glace/Je mets mon temps et mon espace/À préparer le feu la place/Pour les humains de l'horizon/Et les humains sont de ma race. »

40 ans plus tard

Comment en sommes-nous arrivé aujourd'hui à une situation où une partie non négligeable du Québec francophone semble à nouveau se méfier de l'immigration et y voir une menace pour sa survie ?

Pour saisir ce qui se passe aujourd'hui, il faut comprendre le pacte qu'ont proposé dans les années 70 les souverainistes aux Québécois et aux populations immigrantes. Il s'agissait de redonner à la majorité francophone l'assurance de sa survie et de son épanouissement dans une société où elle accèderait enfin au statut de peuple majoritaire. En contrepartie, cette population avait toutes les raisons de se montrer magnanime et ouverte à l'immigration.

À terme, cette garantie s'inscrivait dans un mouvement qui promettait de reconquérir linguistiquement la ville de Montréal et d'institutionnaliser véritablement les droits de la minorité francophone en en faisant une majorité dans un Québec en marche vers son indépendance, ou du moins vers une très grande autonomie politique. D'ailleurs, les dirigeants du Parti québécois ont tellement intégré cette donnée qu'ils ont sans cesse montré l'exemple en agissant comme s'ils étaient déjà le gouvernement d'un pays indépendant. Ainsi, les élites souverainistes se sont-elles mises à être les principaux promoteurs au Québec d'un multi-ethnisme à la québécoise, rebaptisé « interculturalisme » selon les mots mêmes de la Commission Bouchard-Taylor ? Le concept ne faisait que reprendre le discours multiethnique canadien en l'adaptant un peu et en rappelant notamment l'importance de la langue française.

Or, non seulement les promesses du mouvement souverainiste n'ont-elles pas été tenues, mais les Québécois découvrent aujourd'hui que ce qu'ils considéraient comme des protections inébranlables sont beaucoup plus fragiles que prévu. On ne s'étonnera donc pas que le pacte noué dans les années 70 ne tienne plus.

L'échec de la loi 101

D'abord, le mouvement souverainiste a perdu deux référendums en 1980 et 1995. Pour de très nombreux nationalistes, l'ouverture à l'immigration avait un sens en autant que le Québec progresse, peut-être lentement mais sûrement, vers l'indépendance. Or, cette lente progression a été brutalement interrompue en 1995. Les promesses d'un troisième référendum n'ont encore convaincu personne. Les souverainistes eux-mêmes sont donc aujourd'hui tentés par d'autres solutions, comme l'autonomisme de droite que proposent Mario Dumont et l'ADQ.

Ensuite, les Québécois découvrent que les barrières qu'ils avaient érigées contre l'assimilation ne remplissent leur rôle qu'à moitié. Tout particulièrement à Montréal. Trente ans après l'adoption de la loi 101, on sait que cette loi est parvenue à donner un visage francophone au Québec. On sait qu'elle a permis de retarder le rouleau compresseur canadien, mais pas de l'arrêter. En effet, toutes les enquêtes montrent que, malgré la loi, moins de 50% des nouveaux arrivants s'intègrent à terme dans la majorité francophone. Cela signifie que, 40 ans après Saint-Léonard, plus de la moitié des immigrants qui arrivent au Québec choisissent au bout d'un certain nombre d'années de rejoindre la minorité anglophone du Québec. Les souverainistes qui ont érigé la loi 101 en véritable symbole identitaire hésitent toujours à reconnaître ce qu'il faudra bien un jour appeler l'échec de la loi 101, du moins en ce qui concerne l'intégration de plus de la moitié des immigrants québécois et la reconquête linguistique de Montréal.

Un lecteur du Devoir racontait récemment comment se déroulaient les festivités qu'organisent chaque année les habitants de la Petite Italie, le quartier italien traditionnel de Montréal. Plutôt que de se dérouler en français, ou même en italien, la langue dominante de ces festivités est aujourd'hui encore l'anglais. Et cela en plein cœur de la seconde métropole francophone du monde.

Certes, les nouveaux arrivants sortent généralement de l'école bilingue. Mais, le français demeure pour la majorité d'entre eux une langue seconde qu'ils utilisent dans l'espace public chaque fois qu'ils sont obligés de le faire, mais dont ils hésitent encore à faire leur langue d'usage à la maison, autrement dit leur langue maternelle. Faut-il rappeler que, lorsque les Québécois ont bravé les préjugés du monde anglophone et la charte des droits canadienne pour faire adopter la loi 101, ce n'était pas pour parvenir intégrer 45% des immigrants, mais leur juste part, c'est-à-dire près de 90%. Ce n'était pas non plus pour fabriquer une nouvelle population organiquement bilingue capable de lui répondre poliment dans sa langue. On dira qu'une partie de ces immigrants qui choisissent l'anglais choisissent aussi souvent d'aller vivre dans une province anglophone. Ce faisant, ils contribuent néanmoins à la minorisation des Québécois dans l'ensemble canadien où ceux-ci ne représentent déjà plus que 23% de la population.

Récemment — autre signe d'insécurité identitaire —, c'est à l'unanimité que l'assemblée nationale du Québec s'est opposée à la réduction de la proportion de députés québécois siégeant à Ottawa. Une déclin dont le Canada se soucie comme d'une guigne tant il semble inscrit dans l'histoire du pays.

Le pacte symbolisé par la loi 101 impliquait que, d'un côté, les Québécois francophones s'ouvrent largement aux nouveaux arrivants, mais que, de l'autre, ceux-ci s'intègrent au bout d'une ou deux générations, en faisant du français leur langue d'usage principale. Or, ce pacte n'a jamais été tenu. Et la population francophone s'en rend dramatiquement compte aujourd'hui. Les populations qui entourent l'île de Montréal, celles du célèbre 4-5-0, découvrent souvent avec stupeur que sous l'effet de la mondialisation et malgré la loi 101, leur métropole est de plus en plus bilingue. Le processus en cours n'est pas celui ancien d'une anglicisation des francophones, mais plutôt celui d'une bilinguisation rampante, pour ne pas dire d'une « acadianisation », les Montréalais pratiquant de plus en plus une sorte de bilinguisme organique à la manière des Catalans. D'ailleurs une partie du mouvement nationaliste québécois n'a-t-elle pas déjà proposé une forme de « catalanisation » de la vie politique québécoise.

Comme en 1969, les élites politiques nationalistes, soucieuses de ne pas passer pour « ethniciste », ne semblent avoir rien vu venir. Comme l'Union nationale de l'époque, avec sa loi 63, elles ont même contribué à accentuer le sentiment d'insécurité et de perte des repères linguistiques et culturels.

On se souviendra du tollé soulevé l'an dernier par la première version du nouveau programme d'histoire du secondaire qui passait sous silence des moments aussi marquants que la bataille des Plaines d'Abraham et les insurrections des patriotes de 1837 et 1838. Certes, le programme a été révisé, mais il en est resté un goût amer dans la population qui craint dorénavant que les élites cosmopolites de Montréal ne passent par pertes et profits des pans entiers de son identité québécoise et de son histoire nationale.

Le nouveau programme d'éthique et de culture religieuse est de la même eau. Depuis la Révolution tranquille, les Québécois comptent parmi les peuples du monde qui fréquentent le moins les églises. Ils n'en continuent pas moins à se dire majoritairement catholiques lorsqu'on leur pose la question. Ils pratiquent une religion « soft » qui tient plus de l'identité personnelle que de la manifestation publique. Par contre, au primaire, 80% continuent à inscrire leurs enfants au cours de catéchèse plutôt qu'à l'enseignement moral pourtant offert dans toutes les écoles publiques. À l'heure des révolutions pédagogiques à répétition, ils optent souvent pour ce cours parce qu'ils souhaitent simplement donner à leurs enfants un enseignement conforme à celui qu'ils ont eux-mêmes reçu 30 ans plus tôt.

Mais voilà qu'un certain nombre de fonctionnaires se sont mis en tête, à la suite d'un jugement de la Cour suprême, d'éliminer totalement la catéchèse à l'école et de la remplacer par un programme laïc de type britannique présentant sur un pied de relative égalité toutes les croyances, de l'indouisme à l'animisme. Un pas que même un pays aussi laïc que la France n'a jamais franchi puisque, les mercredis après-midi y restent libres afin de permettre aux parents d'offrir à leurs enfants l'éducation religieuse de leur choix. « L'aménagement de la religion de la majorité (chrétienne) à l'école est donc en train de passer à la trappe. (…) Qu'on ne se surprenne pas que cela cause des remous », écrivait fort justement notre ancien collègue Jean-François Lisée, directeur du Centre d'études et de recherches internationales de l'Université de Montréal (CÉRIUM).

Ajoutons à ce portrait des causes de l'insécurité linguistique et culturelle le récent jugement de la Cour d'appel du Québec qui vient d'invalider la Loi 104. Cette loi visait à colmater une brèche de la loi 101 utilisée par certains parents afin d'envoyer leurs enfants à l'école anglaise. Avant l'adoption de la loi 104, en 2002, il suffisait en effet qu'un enfant fréquente pendant un an une école anglaise privée non-subventionnée pour devenir aussitôt admissible au réseau d'écoles anglaises publiques. Si ce jugement devait être confirmée, il consacrerait le droit de contourner la loi 101 pour tous les parents qui ont les moyens de payer à leurs enfants une année à l'école privée non-subventionnée.

Rappelons-nous aussi que tout ce débat se déroule dans le contexte d'une augmentation massive de l'immigration. Depuis 2002, le nombre de nouveaux arrivants au Québec a augmenté de 40%, une progression fulgurante qui ferait débat dans l'importe quel pays. Et plusieurs proposent de hausser à nouveau ces quotas. On le constate, les symptômes ne manquent pas pour aviver le sentiment d'insécurité linguistique et culturelle des Québécois.

Symptômes qui s'inscrivent enfin dans le ressac que crée à travers le monde la progression de la mondialisation qui suscite de vives réactions jusque dans des pays comme la Grande-Bretagne et la France, dont l'identité n'est pourtant ni fragile ni menacée.

À la croisée des chemins

Près de 40 ans après les événements de Saint-Léonard, le Québec est à nouveau à la croisée des chemins et ses élites semblent faire preuve de la même inconscience. Soit, les forces politiques trouvent le moyen de renouer un pacte avec la majorité francophone. Un pacte garantissant à cette majorité qu'elle pourra un jour agir comme une véritable majorité dans un Québec pluraliste et ouvert à une immigration qui s'intègre à elle, soit nous assisterons à un repli identitaire facilement explicable et fort compréhensible. Le mouvement nationaliste québécois suivra alors la voie des mouvements semblables en Flandres ou au Piedmont. Privés de toute perspective d'être un jour « maîtres chez eux », conscients de leur minorisation progressive au Québec comme dans l'ensemble canadien, les Québécois se barricaderont autant que possible. Cela pourra ouvrir la voie à des mouvements xénophobes, ou plus simplement à une opposition massive et radicale à l'immigration comme elle existe jusque dans les partis de gauche en France et en Allemagne.

Le Québec aura alors raté une occasion unique de démontrer à la face du monde que son nationalisme pouvait être ouvert à la diversité et accueillant entre tous. Il n'est cependant pas complètement exclu que, dans le cadre constitutionnel actuel, les nationalistes puissent trouver des éléments de programme permettant de redonner confiance à la population dans sa capacité d'intégrer un jour 80% de la population immigrante. Certains suggéraient récemment d'examiner la possibilité d'imposer, comme en Grande-Bretagne et en France, que 100% des futurs immigrants connaissent le français. De nombreux militants nationalistes réclament aussi depuis longtemps que l'obligation faite aux enfants d'immigrants de fréquenter l'école française s'étende au niveau collégial (Cégeps). Il serait probablement temps d'examiner sérieusement ces propositions qui ne manqueront pas cependant d'aviver le conflit entre Québec et Ottawa.

Au lieu de lever le nez sur ce que certains nomment avec mépris « l'arrière-goût » de plusieurs témoignages entendus à la commission Bouchard-Taylor, au lieu de ridiculiser les Québécois des régions qui ne communient pas au cosmopolitisme branché de l'élite montréalaise, la gauche québécoise ferait mieux de trouver les moyens concrets de renouer un pacte aujourd'hui bien mal-en-point.

***

Christian Rioux est le correspondant du Devoir à Paris. Il est membre associé de la Chaire Raoul Dandurand en études internationales, La version anglaise de ce texte a été publiée dans le dernier numéro de la revue Inroads (no 22, hiver-printemps 2008).

crioux@ledevoir.com

Bouchard et Taylor terminent leur commission avec des questions insolubles

2008-02-03T16:14:00Z

Patrice Bergeron - Gérard Bouchard et Charles Taylor ont conclu la commission sur les accommodements raisonnables, dimanche, en lançant des questions sans réponse. Au dernier forum de consultation, après des mois d'audiences et à quelques semaines du dépôt de leur rapport, les deux commissaires ont suggéré aux 200 participants, en (...) - consulter en ligne

Le piano désaccordé de Monsieur Hamelin

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2008-02-01T23:04:37Z

En complément à la chronique de notre croqueuse de mots au sujet de l'interpellation de Dany Laferrière auprès des intellectuels, je vous fais parvenir un texte s'adressant à Louis Hamelin et que les médias n'ont pas cru bon de publier.

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Le piano désaccordé de Monsieur Hamelin

J'ai beaucoup de respect pour Dany Laferrière. Son intervention auprès des intellectuels interpellait, le 12 janvier dernier, le critique littéraire Louis Hamelin, originaire de St-Séverin. Ce dernier, généralement attitré aux critiques littéraires du Devoir, y allait d'affirmations peu flatteuses à l'endroit des gens de St-Séverin et d'Hérouxville. La population de ces régions s'est sentie très mal à l'aise et gênée par les propos de M. Hamelin et je ne peux la blâmer.

Lors d'une récente conférence que je donnais à Shawinigan en compagnie de M. André Drouin, un intervenant se demandait s'il ne fallait pas définir plus adéquatement ce qu'est un intellectuel dans la modernité québécoise. Depuis l'action d'Hérouxville, vous comprendrez que la genèse des idées circulant dans le cerveau de certains de nos intellectuels démontre de manière parfois générale une réelle absence de jugement alors qu'il s'agit d'une notion essentielle pour échapper aux dérapages.

Dans son article, 'Les joueurs de piano', M. Hamelin parle de « ce Hérouxville surnommé Saint-Timothée-à-Marde du temps de mes parents et qui ne sentait alors que le fumier. Aujourd'hui, c'est le monde entier qui se bouche le nez ». Comme prouesse pianistique, avouons que la technique étonne ! Jouer sur un piano désaccordé nous mérite rarement une médaille au concours de l'insulte et de l'insanité. Peut-être M Hamelin a-t-il trop suivi les conseils (tels qu'il le souligne) d'André Pratte de La Presse et que ses jeux de mots comportent un sens qu'il ne souhaitait pas.

Cependant, Hérouxville n'a pas à vivre de proverbes tels que cités par M. Hamelin, (« À panse remplie de pâté à la viande, cerveau au repos ») pour que ses actions, légitimes parce que démocratiques, soient l'objet d'un débat de société qui, soit dit en passant, rappelle étrangement les discussions faisant rage dans tous ces pays modernes en crise ayant adopté la politique du multiculturalisme. Je répliquerai tout de même par un proverbe qui pourrait satisfaire Hamelin-en-Québec : ‘À panse légère, pensées troubles'.

Les nourritures de l'esprit, vous connaissez M. Hamelin ? Vous citiez Gérald Godin (il était petit cousin de ma mère) « qui n'aurait jamais craché sur un petit peuple » et de l'exemplaire Victor-Lévy Beaulieu. Comment expliquer que vous ne puissiez les imiter ? Serait-ce que vous en êtes incapable ? Curieux tout de même que la force des uns amenuise davantage la faiblesse des autres, ceux-là même dont le mépris est leur seul leitmotiv.

Ne vous étonnez pas que d'ici quelques années, Hérouxville soit perçue comme celle qui aura redonné au Québec le goût de débattre des véritables enjeux. Après tout, le Québec doit assumer pleinement sa modernité. Hérouxville l'a compris, tout comme les régions d'ailleurs.

Bernard Thompson
Hérouxville

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