Vigile.net - Communauté noire

Aimé Césaire et le Québec ou la noblesse d'être nègre

Gaëtan Dostie - Tribune libre de Vigile — 2008-10-30T11:38:00Z

Seule contribution québécoise à l'Hommage à Aimé Césaire, publié dans "L'Année francophone internationale" 2008

L'influence de l'auteur du « Cahier d'un retour au pays natal » dans le Québec des années 60 est manifeste. D'abord et avant tout chez Gaston Miron. Il est de lui, un poème devenu célèbre qui au milieu des années 50, s'intitulait « Canada ma terre amande, ma terre amère », puis, après 57, suite à la lecture du « Portrait du colonisé » d'Albert Memmi, alors que Miron devint « indépendantiste avoué », il en vint à refléter cet engagement :

« Compagnon des Amériques
Québec ma terre amère, ma terre amande
Ma patrie d'haleine dans la touffe des vents. »

Dans les commentaires de Miron, en marge de l'édition de 1994 de « L'Homme rapaillé » dès le premier poème de « Deux sangs » (1953), Miron écrit ceci :

« En 1955, la lecture de René Depestre, d'André Frénaud, d'Aimé Césaire, me bouleversera en raison d'une parenté à mon insu très proche. Mais elle me confirma dans mon écriture et m'incita à faire davantage mon propre chemin dans le langage en accentuant ma différence. » Miron lui-même est un peu notre Césaire à nous, et l'un dès plus éminent défenseur de l'idée de l'indépendance du Québec.

Mais Miron, prenant exemple du combat de tous les colonisés, n'envisagea jamais de se définir comme appartenant à la négritude. Surtout que le mot « nègre » revêtait tantôt la figure de l'opprimé et encore plus, ce concept politique, stigmatisé par André Laurendeau, qui, avant d'être le coprésident de la fameuse « Commission sur le bilinguisme et le biculturalisme », alors directeur du Devoir, avait publié en 1958, trois éditoriaux intitulés : « La Théorie du roi nègre » ; il y dénonçait le premier-ministre du Québec d'alors : Maurice Duplessis. Il écrivait ceci :

« Les journaux anglophones du Québec se comportent comme les Britanniques au sein d'une colonie d'Afrique. Les Britanniques ont le sens politique, ils détruisent rarement les institutions politiques d'un pays conquis. Ils entourent le roi nègre mais ils lui passent des fantaisies. Ils lui ont permis à l'occasion de couper des têtes : ce sont les moeurs du pays. Une chose ne leur viendrait pas à l'esprit : et c'est de réclamer d'un roi nègre qu'il se conforme aux hauts standards moraux et politiques des Britanniques. Il faut obtenir du roi nègre qu'il collabore et protège les intérêts des Britanniques. Cette collaboration assurée, le reste importe moins. Le roitelet viole les règles de la démocratie ? On ne saurait attendre mieux d'un primitif …

Je ne prête pas ces sentiments à la minorité anglaise du Québec. Mais les choses se passent comme si quelques-uns de ses chefs croyaient à la théorie et à la pratique du roi nègre. Ils pardonnent à M. Duplessis, chef des naturels du pays québécois, ce qu'ils ne toléreraient de l'un des leurs. On le voit couramment à l'Assemblée législative. On l'a vu à la dernière élection municipale. On vient de le vérifier à Québec. Le résultat, c'est une régression de la démocratie et du parlementarisme, un règne plus incontesté de l'arbitraire, une collusion constante de la finance anglo-québécoise avec ce que la politique de cette province a de plus pourri. »
Source : André Laurendeau, « La théorie du roi nègre - I », dans Le Devoir, le 4 juillet 1958, p. 4.

Dès lors, le mot « nègre » ne pouvait être que hautement politique mais de là à ce qu'il soit associé à une revendication dynamique, ce fut là l'empreinte des chantres de la « négritude ».

Plus que Senghor, ou Léon Gontran Damas, ses compagnons dans l'affirmation de la « négritude », c'est la poésie de Césaire qui insuffle à la nôtre, cette volonté de donner à naître un pays. En 1963, paraît chez Déom, ce recueil collectif : « Le Pays », ou déjà André Major, Guy Robert et surtout Paul Chamberland, entreprenaient de nommer le « Pays natal ».

Chamberland continue magnifiquement, l'année suivante, en publiant coup sur coup, le fameux « Terre Québec » dont ce poème dédié « Aux camarades du FLQ (Front de Libération du Québec), victime de la délation cet inutile glas » « Deuil 4 juin 63 » dont voici cet extrait :

« les forges sont dressées dans les veines d'un peuple
la terre énorme halète et taille dans sa chair
l'enclume et le marteau la poudre et le canon
son visage grandit au premier feu des bombes
il tremble de le reconnaître il se tait
déjà tonne à ses tempes une parole armée
il entend crépiter les ténèbres du sang
la foudre et le métal le tam-tam des révoltes »

Puis à l'automne 64, paraît à Parti Pris : « L'Afficheur hurle » Dont ces extraits disent assez ce sentier déjà emprunté par Césaire :

« car nous avons affaire à une sacrée race de couillons de tontons d'éclopés de souriantes bedaines de laquais speakwhite de modérés petit gueux qui tantôt vous livreront un peuple aux encans de l'histoire en entonnant les aimez-vous-les-uns-les-autres du banditisme coopératif
(…)
je suis cubain je suis nègre nègre-blanc québécois fleur-de-lys et conseil-des-arts je suis colère dans toutes les tavernes dans toutes les vomissures depuis 200 ans … ». Voilà le concept débouté : non seulement notre condition de colonisé nous rapproche, mais leur combat pour la liberté est le long chemin commun que nous revendiquons.

Quand, en 1968, Pierre Vallières, poursuivant une grève de la faim dans sa prison newyorkaise, écrivit son célèbre récit autobiographique, le titre s'imposa de lui-même : « Nègres blancs d'Amérique ». Le comité d'aide mis sur pied par Miron, Pauline Julien et d'autres, pour financer la défense de Vallières et Charles Gagnon, produisit le 27 mai 1968 ce spectacle « Chansons et poèmes de la Résistance » pour lequel Michèle Lalonde écrivit ce poème fétiche qu'est « Speak White » : (extraits)

« Speak white
tell us again about Freedom and Democracy
Nous savons que la liberté est un mot noir
comme la misère est nègre
et comme le sang se mêle à la poussière
des rues d'Alger ou de Little Rock »

De même Gilbert Langevin, dans « Le Temps des vivants » qui fut l'hymne des indépendantistes des années 60, interprété en ouverture, tant à « Chansons et poèmes de la Résistance » qu'à l'assemblée de fondation du « Mouvement Souveraineté–Association » de René Lévesque en 1968, devenu le « Parti Québécois » :

« Que finisse le temps des prisons
Passe, passe le temps des barreaux
Que finisse le temps des esclaves
Passe, passe le temps des bourreaux

Je préfère l'indépendance
À la prudence de leur troupeau
C'est fini le temps des malchances
Notre espoir est un oiseau . »

Durant les années 60-70, la poésie québécoise fut à l'avant-garde du combat pour l'affirmation du pays. Ce sont les poètes qui ont donné son coup de mort à la notion dite « canadienne-française ». C'est Paul Chamberland, Gérald Godin, André Major, André Brochu, Gaston Miron, d'autres, qui, avec ce célèbre numéro de janvier 1965, de la Revue Parti Pris : « Pour une littérature québécoise », ont inscrit toute la culture comme étant celle d'un Peuple, celle du Québec. Ce fut un geste de décolonisation contagieux !

Ce sont essentiellement des militants de l'indépendance qui se solidarisent avec la vision « nègre » et empruntent un peu, beaucoup, la voie tracée par Césaire déjà dans son « Cahier d'un retour au pays natal ». Ce fut d'ailleurs une mission que voulut incarner la poésie de ces années révolutionnaires : "donner à naître un pays" !

C'est un legs qu'elle nous a laissé. C'est à vous, à nous tous, de l'assumer !

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Maurice Duplessis à l'Assemblée nationale : la théorie du roi nègre

André Laurendeau - Le Devoir — 2008-10-01T16:27:00Z

Véritable classique, ce texte annonce avec une étonnante lucidité la chute du régime de Duplessis. Maurice Duplessis Vendredi dernier M. Maurice Duplessis mettait brutalement à la porte de son bureau un journaliste du Devoir, M. Guy Lamarche. Le reporter assistait à la conférence de presse du premier ministre. Il n'avait pas fait un (...) - consulter en ligne

La fin de l'exception canadienne

Christian Rioux - Le Devoir — 2008-09-06T05:12:00Z

Par un soir d'été, un jeune Latino-Américain tombe sous les balles d'un policier cherchant, semble-t-il, à protéger son coéquipier. Le quartier sensible s'embrase aussitôt, et des groupes de jeunes mettent le feu aux voitures des policiers et des pompiers. L'événement survenu cet été à Montréal-Nord a fait le tour du (...) - consulter en ligne

Les noirs, sous-représentés au Québec ?

Jacques Noël - Tribune libre de Vigile — 2008-08-14T15:04:39Z

Au recensement de 2006, le Québec comptait exactement 188,070 Noirs, presque 10 fois plus qu'en Nouvelle-Écosse, terre d'asile des esclaves noirs américains. C'est plus que dans 22 États américains ! Rappelons que le Québec des Tremblay d'Amérique, contrairement au reste du continent, n'a jamais eu d'esclaves (enfin un gros 4000 en 4 siècles d'histoire dont les deux-tiers étaient des "Sauvages" qu'on cherchait à "civiliser") et que le gros de la population noire est arrivé récemment et vient donc d'ailleurs.

Les Noirs forment maintenant 2,5% de la population du Québec (7 435 905 au recensement de 2006). Mais tous n'ont pas la citoyenneté canadienne. Combien sont des Noirs québécois (dans le sens culturel du terme) comme Normand Brathwaite ou Gregory Charles ? Stats Can ne le dit pas. Mais on a une piste avec l'origine ethnique. Il y a :

91,435 Haitiens
30,170 Africains (non comptabilisés ci-bas)
11,935 Jamaicains
6,130 Dominicains
5075 Congolais
3285 Camerounais
2980 Guyanais
2830 Rwuandais
2610 Sénégalais
2455 Ganéens
2405 des Caraibes (non comptés ci-haut)
2215 St-Vincent/Grenade
1565 Ivoiriens
1220 Somaliens
1195 Nigérians
1140 Maliens

Bref, on peut affirmer que la grande majorité des Noirs adultes au Québec n'y sont pas nés. Normal, avant l'Expo 67, il n'y avait pas 20,000 Noirs au Québec. En supposant que 80% aient la nationalité canadienne, les Noirs formeraient donc 2% des électeurs au Québec.

Dans le discours dominant de la rectitude politique qu'on nous sert régulièrement, les Noirs en arrachent dans le Québec trop blanc, surtout au niveau des institutions, toujours trop blanches à leurs goûts. Voyons l'institution des institutions : le Parlement.

Le Québec a élu trois députés noirs à Ottawa (je compte Kotto, un Africain fort fûté, très opportuniste, promu récemment dans le comté de la Lionne et du Père de la Loi 101) sur 75 et deux députés noirs à Québec (dont une ministre parmi les 19 du cabinet Charest) sur 125. Bref, on a 5 députés noirs sur 200 (2,5%) et une ministre noire sur 24 ( 4,1%). Il y a aussi la GG, au top du top de l'appareil, dans son palais royal à Rideau Hall, avec ses 20 millions de dépenses annuelles. Bref, les Noirs au Québec, loin d'être sous-représentés en politique, sont en fait surreprésentés par rapport à leur population, surtout par rapport à leur population née ici.

Voyons maintenant ce qui se passe ailleurs dans le monde des grands, moins complexés que notre tribu de presqu'Amérique.

Aux États-Unis le Black causus compte seulement 43 membres sur 537 élus (dont un seul sénateur, un certain Barak....), soit 8% des élus (tous des Démocrates en passant) alors que les Américains noirs (presque tous des pure-laines, là depuis des générations) font 11% de la population. Une sous-représentation de 27%.

http://en.wikipedia.org/wiki/Congre...

L'Assemblée nationale française est aussi blanche que le Mont Blanc. Parmi les 577 députés de l'Assemblée nationale, bonne chance pour trouver la seule Noire de la France métropolitaine parmi la gang Dupont-Lajoie.

http://www.assemblee-nationale.fr/1...

La prochaine fois qu'on vous parlera de la sous-représentation des Noirs dans la politique québécoise, demandez-leur de nommer un sénateur noir autre que Barrack Obama....

La Reine de carreaux

Michel Rioux - L'Aut'Journal - www.lautjournal.info — 2008-07-04T15:12:00Z

Face à pareille trajectoire, quelque chose reste sur le cœur et provoque la nausée : voir cette petite vice-reine d'opérette accepter ainsi, avec le sourire, de frotter les carreaux du boss fédéral, à Ottawa. - consulter en ligne

Paris-Match et le syndrome de Voltaire

Claude G. Charron - Le Couac — 2008-06-20T12:36:00Z

Et voilà que, obnubilé par le côté glamour de Michaëlle Jean, Paris-Match s'apprête à entrer dans la danse en nous offrant, à la toute veille de notre fête nationale, des photos sur papier glacé de la « presque-reine ». Gilles-Martin Chauffier a comparé Michaëlle Jean à rien de moins qu'à Barak Obama, elle dont le seul effort (...) - consulter en ligne

Coup d'État en Haïti « revisité »

Pierre Dubuc - L'Aut'Journal - www.lautjournal.info — 2008-06-13T14:57:00Z

En janvier 2003, au terme d'un sommet réunissant des diplomates américains, français et canadiens au Lac Meech, le diplomate canadien Denis Paradis déclarait « La communauté internationale ne peut attendre la fin du mandat de cinq ans du Président Aristide en 2005. Aristide doit partir et la communauté internationale doit se préparer à (...) - consulter en ligne

Halte aux donneurs de leçons !

Éric Bédard - Le Devoir (opinions) — 2008-06-07T16:22:00Z

Ce qui en dérange plusieurs, cela dit, c'est moins l'institution qu'elle représente que ce qu'elle dit. Il faudrait être distrait, ou bien naïf, pour ne pas voir dans ses discours un condensé de l'idéologie officielle de l'État canadien : le (...) - consulter en ligne

Dialogue fictif avec son excellence le mari de la Gouverneure générale

Robert Barberis-Gervais - Tribune libre de Vigile — 2008-06-05T11:42:58Z

- Jean-Daniel Lafond, bonjour. Vous êtes un intellectuel engagé et un documentariste qui a travaillé avec Pierre Perrault et Arthur Lamothe et fait des films sur les felquistes Pierre Vallières, Charles Gagnon et Francis Simard ainsi que sur l'écrivain Jacques Ferron.

Excellence, comment vous sentez-vous comme mari de la Gouverneure générale du Canada ?

Je me sens très bien. J'occupe le bureau de John Saul. Je vais vous surprendre mais à l'époque je regardais Adrienne Clarkson et John Saul et je me disais : la prochaine gouverneure générale devra être francophone et du monde des communications. Qui pourrait-elle être ? J'ai pensé à Denise Bombardier... à Nathalie Pétrowski... à Lysiane Gagnon... et j'ai pensé à ma femme, sans le lui dire bien sûr. Moi, je pouvais être l'équivalent de John Saul. Je n'y voyais pas d'objection. La fonction de gouverneure générale est apolitique.

Vous n'avez pas pensé à Marie-France Bazzo ? On vous a traité de traitre. Est-ce que ça vous a fait mal ?

A Cuba et en Iran, se faire traiter de traître équivaut à une peine de mort. Certains nationalistes sont des terroristes et des fascistes. Je n'ai jamais été séparatiste. J'ai eu des amis mais ça ne veut pas dire que je partageais leurs idées politiques. Je me suis querellé avec Francis Simard mais je suis resté ami avec Pierre Vallières jusqu'à sa mort. Si je fais un film sur l'Iran, ça ne veut pas dire que je suis devenu musulman.

Pourtant des souverainistes que vous appelez des séparatistes, c'est significatif cette connotation négative, ont cru que vous partagiez leurs options politiques. Donc ils se sont trompés à votre sujet. N'êtes-vous pas un peu comme l'intellectuel dans Ouragan sur la Caine, The Caine Mutiny qui s'esquive quand ça se corse. Ou comme le caméléon. Ça vous piquait intellectuellement de fréquenter des révoltés ou des non conformistes et de leur faire croire, comme Michaëlle d'ailleurs, que vous partagiez certaines de leurs aspirations ?

Je suis devenu citoyen canadien en 1981. Comme immigrant recevant la citoyenneté canadienne, j'ai prêté serment d'allégeance à la reine d'Angleterre. Je reste fidèle à ce serment. D'autre part, j'ai participé par mes films, me semble-t-il, par mes livres, par mes fréquentations, par ma présence dans une culture, à ce qu'on peut appeler l'indépendance culturelle - et ça, pour moi, c'est fondamental - à une lutte identitaire fondamentale. Je suis désolé, je n'ai jamais cru que je pouvais être séparatiste. Je suis devenu Canadien par le Québec et je suis resté Québécois, même au Canada. Ça, c'est fondamental.

Bon admettons que vous avez contribué par vos films à l'affirmation de l'identité du Québec. Mais vous vous êtes laissé toutes les portes ouvertes. Je comprends qu'on peut “sympathiser” avec des felquistes sans approuver la violence comme moyen d'action politique. Mais est-ce que la solidarité avec des gens engagés dans une lutte nationale est une chose que vous avez envisagée ?

En tant qu'intellectuel, tu essaies de garder une distance par rapport à ton sujet et un esprit critique aussi. J'ai toujours eu des réserves sur le nationalisme.

Ces réserves, vous les avez mises de côté pour embrasser le nationalisme “canadian” en approuvant le choix de Michaëlle d'être la représentante de la Reine d'Angleterre au Canada. Rôle apolitique avez-vous dit ? Ce n'est malheureusement pas le cas. C'est très politique que d'approuver la présence militaire en Afghanistan ; c'est très politique que de dire que les Québécois ne sont pas assez ouverts sur le Canada ; c'est très politique que d'aller en France pour le 400è de Québec et de tasser le représentant du Québec.

Ça ne justifie pas de se faire traiter de reine-nègre. Michaëlle en a été blessée profondément. C'est de la pure méchanceté. Pettigrew avait bien raison de dire que ce sont des louseurs. Moi j'ajoute que ce sont des frustrés dont la pensée unique est un fardeau pour la société québécoise. Ils ont une vision totalitariste de la politique. Et dualiste : d'un côté les bons, de l'autre les méchants. C'est du manichéisme.

On vous attaque mais vous avez des compensations matérielles et symboliques fort appréciables. Ça vous permet de vous consoler.

Oui, on ne se plaint pas. On a une équipe de jeunes avec nous, c'est très stimulant, C'est des jeunes qui croient au Canada. La vie de château, les voyages, les courbettes, les applaudissements, les discours qui font appel à l'émotion et aux valeurs canadiennes, c'est gratifiant. Mais parfois je m'ennuie de la vaisselle.

Que vous l'admettiez ou non, vous avez choisi votre camp. Et vous faites de la politique. Votre esprit critique, c'était du vernis comme nous le voyons souvent chez ces grandes gueules de Français qui viennent dans la colonie. Ces intellectuels qui ne font pas d'amalgame et qui ont lu tous les livres.

Je savais que notre entretien se terminerait par le “Maudit Français” classique. Je suis le type même du grand gringalet venu de France au Canada pour refaire sa vie. Michaëlle a eu la nationalité française mais elle a étudié en Italie et elle est plus Italienne que française. Je comprends très bien que des souverainistes n'approuvent pas la fonction de gouverneure générale mais tant que cette fonction n‘est pas abolie elle existe et doit être occupée par quelqu'un. Pourquoi ne pas se réjouir qu'une Montréalaise haïtienne occupe le poste si elle le fait avec dignité et panache.

Tout en étant apolitique et en ne se laissant pas instrumentaliser par l'Etat canadien.

D'accord. C'est la leçon que nous retenons de la polémique récente. Nous cesserons de faire du prosélytisme. Nous montrerons plus de respect pour les centaines de milliers de Québécois et de Canadiens qui veulent des changements dans le fonctionnement du Canada et qui ne sont pas béats devant ce pays qui, malgré ses qualités et ses avantages, n'est pas sans défaut.

C'est ce que nous verrons. Merci de cet entretien. Je m'en vais faire la vaisselle.

(source : Indicatif présent, entretien avec Marie-France Bazzo, 2005)

Robert Barberis-Gervais, Marie-Victorin , 4 juin 2008

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Négritude et mouvement nationaliste québécois

Cellou Barry - Tribune libre de Vigile — 2008-06-05T11:40:00Z

Les réactions suscitées par la publication du texte de Victor-Lévy Beaulieu (VLB) qui a été perçu par le monde intellectuel haïtien comme une attaque personnelle à l'endroit de l'institution que représente Michaëlle Jean m'est apparue très opportuniste. La réaction de Dany Laferrière m'est aussi apparue contradictoire.

C'est pourquoi, je désire faire une mise au point à propos du terme Nègre qui est cœur de ce faux débat. Il faut se rappeler que les initiateurs du mouvement intellectuel structuré autour de la Négritude ont été assez clairs pour affirmer leur différence par rapport au monde occidental. En effet, s'affirmer dans la différence avec le monde occidental était le principal objectif visé par les initiateurs de la Négritude. « Nègre je suis, nègre je resterai » affirmait l'Antillais Aimé Césaire. « L'émotion est nègre comme la raison est hellène » précisait pour sa part l'Africain Senghor.

Leurs détracteurs les avaient taxés de colonisés à l'époque. Mais le temps a fini par leur donner raison. En effet, dans le contexte du colonialisme qui dominait l'Afrique et les Antilles, les intellectuels Noirs ont eu besoin de se trouver des repères identitaires communs sur lesquels fonder leur lutte pour faire basculer le système colonial dans leurs différents pays. C'est dans cet esprit qu'ils ont voulu valoriser l'identité noire dans une optique de rassemblement et d'unité du monde noir.

Aujourd'hui, les repères servant à la lutte des Noirs ont changé. Toutefois, les motifs restent les mêmes : soit lutter contre la discrimination raciale et valoriser les identités sociales et culturelles des peuples anciennement opprimés par le colonialisme et l'esclavagisme. C'est pourquoi j'ai été fort étonné de constater que Dany Laferrière aborde le mot nègre comme quelque chose d'humiliant et de raciste. Or ce mot a été pourtant au cœur de l'unité du monde noir durant l'époque de Césaire et de Senghor. Est-ce que cela est dû au fait qu'il est utilisé dans le contexte québécois par un auteur blanc ?

Il est clair que l'usage du terme nègre ou pire celui de Reine nègre accolé à Michælle Jean peut revêtir une connotation négative dans le contexte actuel québécois lorsqu'il provient d'un intellectuel issu de la majorité francophone comme VLB pour critiquer un symbole de fierté pour les communautés haïtiennes. Rien donc d'étonnant que les intellectuels et les membres de cette diaspora réagissent mal aux propos du petit Roi de Trois Pistoles.

Mais il faut rappeler que Dany Laferrière a construit sa célébrité au Québec et dans le reste du monde par un usage instrumental du mot Nègre dans ses oeuvres. Par exemple, il s'est fait connaître ici à travers son œuvre intitulée Comment faire l'amour avec un nègre sans se fatiguer. Il y célèbre clairement son identité nègre. Il a donc selon mon point de vue réussi à instrumentaliser à son profit son identité nègre sans que personne ne s'en offusque au Québec.

***

Quant à Victor Lévy Beaulieu, il faut reconnaître qu'il a fait preuve d'un véritable manque de jugement. Son texte constitue davantage une attaque personnelle envers l'intégrité de sa cible, Michælle Jean, qu'à l'endroit de la fonction occupée par celle-ci, tel que le montre ce passage de son texte : parce qu'elle était noire, jeune, jolie, ambitieuse. J'ai été très surpris de constater qu'aucune féministe d'ici n'ait réagit à ce passage du texte de VLB dans la mesure où il y révèle clairement son côté machiste. Les réactions sont venues plutôt des intellectuels de la diaspora haïtienne montréalaise qui s'est sentie directement attaquée.

J'ai trouvé cet autre passage de la réplique de VLB particulièrement insultant pour la diaspora noire :

"La communauté noire aurait fait front commun derrière Laferrière, la communauté noire étant québécoise quand elle n'est pas critiquée, mais se transforme aussitôt en une ethnie tricotée serré dès que l'un des leurs se retrouve sur la sellette, peu importe la raison. Je suis capable de le comprendre même si je trouve qu'il s'agit là d'un problème d'immaturité politique flagrant. "

Il fait preuve ici d'une grande méconnaissance des particularismes identitaires qui divisent la diaspora noire au Québec. S'il avait consulté son ami Dany à ce propos, il lui aurait évité cette bourde car il n'existe non pas une mais des communautés noires au Québec. De plus, bien que Dany soit populaire et soit issu de l'une des plus importantes parmi ces communautés au Québec ne fait pas forcément de lui un leader aux yeux des autres. D'ailleurs, Dany se distancie de tous les événements axés sur la célébration de l'identité noire au Québec. Même s'il tire son inspiration des conditions d'exil de cette diaspora. C'est le cas par exemple de la célébration du Mois de l'histoire des Noirs qu'il a toujours critiqué. VLB aurait dû se limiter à la communauté haïtienne, même si celle-ci est en elle-même divisée en une multitude de communautés, au lieu de généraliser ses propos à toutes les communautés noires.

Pour terminer, je dirais que décidément, la rencontre entre la Négritude et la question nationale ne crée pas un bon ménage au Québec. Il faut trouver les origines de cette situation dans les différents qualificatifs accolés aux Canadiens français ces dernières décennies. Ces derniers ont été qualifiés par la majorité dominante anglophone de nègres blancs d'Amérique et de Québécois de souche par les tenants du multiculturalisme. Ces caractéristiques de groupe minoritaire au plan linguistique et de dominés dans le contexte canadien aurait pu en principe créer un sentiment de solidarité entre les Francophones et les Noirs d'ici. Malheureusement ceci est loin d'être le cas. Or, la Négritude est un des mouvements identitaires initiés par des intellectuels noirs et francophones qui a inspiré bon nombre d'auteurs d'ici y compris VLB.

Bref, le bon ménage entre la Négritude et le mouvement nationaliste est une réalité à réinventer au Québec.

Cellou Barry, docteur en études urbaines
Québec

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Où voyez-vous cette vitalité, Mme Jean ?

Éléonore Mainguy - Le Soleil (Opinions) — 2008-06-04T12:57:00Z

En fait, elle n'a pas toujours tort, la déshonorable Michaëlle, car elle disait justement à l'époque de sa nomination que « dans l'isolement, dans l'atomisation, on est fichus »... Elle ne croyait sûrement pas si bien dire ! - consulter en ligne

L'ingratitude et la trahison ont mené à Rideau Hall

Jean-Louis Pérez - Tribune libre de Vigile — 2008-06-03T16:32:00Z

« Les faibles sont sensibles à l'ingratitude, et les forts à l'injustice. L'ingratitude blesse le cœur, mais elle flatte l'orgueil, et laisse au bienfaiteur toute sa supériorité. L'injustice humilie ; elle est aveu forcé de dépendance, et elle fait trop sentir à l'homme l'infériorité de sa position. »
Louis-Ambroise de Bonald (Oeuvres complètes t.3 / Paris, J-P Migne 1859)

***

La définition de différents dictionnaires de langue française du mot INGRATITUDE est coïncidente et signifie un « manque de reconnaissance aux biens reçus ». Dans la langue anglaise INGRATITUDE a la même acception, ajoutant le mot cruel. Alors l'ingratitude est un concept des plus désagréables, cruels et méprisables dans la vie des êtres humains.

Tant qu'à la définition du mot TRAHISON, elle désigne le fait d'abandonner, se livrer à ses ennemis ou de tromper la confiance d'un groupe (mouvement politique ou autre), d'une personne (ami, conjoint, famille) ou de principes. L'épithète « traître » a souvent été utilisé à des fins politiques, notamment à l'issue d'un mouvement de libération nationale, où les vainqueurs ont pris soin de désigner les vaincus de traîtres.

Au contraire, la GRATITUDE la plus méritoire est celle qui naît de la reconnaissance d'un bienfait collectif. C'est la gratitude solidaire. Gratitude envers le travail du maître, de par ses semailles généreuses ; la gratitude pour ceux qui ont lutté, nous laissant une patrie, de par leurs legs de liberté et de réussites en commun affirmant une singulière raison d‘être.

Concernant la définition de FIDÉLITÉ celle-ci est la qualité d'une personne qui remplit ses engagements avec détermination et sans fissure à une quelconque relation affective ou autre d'ordre contractuel, comme par exemple envers un projet national de libération afin de sauvegarder ses propres valeurs et intérêts collectifs. Il est donc important que la fidélité des principes de l'homme soit une des valeurs les plus appréciées dans sa lutte pour ne pas claudiquer.

***

Par conséquent, l'ingratitude unie à la trahison font fleurir une âme tordue, aveugle et perverse à mesure que la capacité et les circonstances offrent des opportunités afin de réaliser de bons services pour ceux qui pourront en faire des bénéficiaires, les laissant seuls dans leur passage de destruction, n'offrant même pas un regard à leurs pressentiments de décadence dus à l'effet de cette conscience rongée. De plus, ils sont impatients d'aborder, au moment propice, avec l'impétuosité des pirates, le nouveau galion rempli de pièces convoitées (l'appareil de l'État avec ses postes honorifiques et autres représentations administratives de haut niveau…). C'est le moment de la transition dans laquelle l'arriviste privilégié devient ingrat pour adopter le concept et le rôle du servile professionnel.

C'est ainsi que le servile volontaire est un être « invertébré » car il appartient à la dynastie des abjects, des transfuges et des arrivistes. En effet, dans sa structure « morphologique » il y a absence d'une colonne vertébrale pour soutenir l'équilibre de la conscience de l'âme. C'est un être « invertébré » ayant un aspect humain et rien de plus. Son objectif premier consiste à gagner les faveurs du dispensateur de privilèges ; il a une passion irrésistible à la prébende et à la servilité concernant tout ce qui plaît à son protecteur ; le servile volontaire peut se dépouiller même de l'honneur conjugal : un amusement convoité et pervers dans les parcours professionnels des traîtres et tyrans.

En fait, le servile volontaire et/ou traître a le sens de l'opportunité. Il sait à quel moment un privilège peut être accordé. Un observateur de la conduite d'autrui peut facilement remarquer le phénomène. Par exemple, certaines caractéristiques de cette servitude volontaire ou de trahison (sous-entendues, en ce cas-ci, figurent par exemple dans la déclaration de Jean-Daniel Lafond(1) faite à l'émission Indicatif présent, été 2005, concernant « …la nomination de Michaëlle (…), j'avais déjà imaginé que ce serait possible (…), mais je ne lui en avais jamais parlé… » ) ont été constatées lors de l'acceptation de Michaëlle Jean du poste de Gouverneure Générale du Canada et, par concaténation, celle de Jean-Daniel Lafond comme prince consort fédéraliste en raison de la nomination(2) faite par le Premier ministre Paul Martin en 2005.

Dans sa théorie de la conquête du Pouvoir faite de manière antidémocratique, Machiavel indiquait que la servilité volontaire est une sorte de trahison enfermant toujours des comportements vénaux, et la considérait (sic) comme une plaie contraire à la nature libre de l'homme, à la bonne administration de la chose publique et à l'équité socioéconomique. Machiavel dénonçait la servilité en posant lui-même cette question : Que faut-il faire pour la vaincre ? Il conseillait de censurer en public (comme le fait aujourd'hui VLB) celui qui publiquement louait le prince.

Ainsi, les critiques qui se font aujourd'hui au Québec pour dénoncer et censurer les déclarations et gestes intentionnés faits pour se moquer des Canadiens français, réalisés par ce couple de parvenus, devenus des vice-rois fantoches en représentation de sa Majesté Élisabeth II, étaient déjà à prévoir. Dans son article intitulé « Michaëlle Jean et les felquistes », René Boulanger écrit : « (…) à la suite du “ bon coup ” de Paul Martin qui a sollicité Michaëlle Jean pour le poste de Gouverneur Général. Paul Martin(3) ne cache pas qu'il veut ainsi faire progresser le camp fédéraliste au Québec prenant le risque comme avec le revirement de Jean Lapierre de s'aliéner une partie de l'électorat anglophone. Michaëlle Jean est un simple pion dans un jeu d'échecs mais Paul Martin doit miser là-dessus parce qu'il n'a plus grand-chose à offrir au peuple québécois ». L'auteur de cet article ajoute entre autre que « (…) Odile Tremblay, la chroniqueuse cinéma du Devoir, qui connaît bien Michaëlle et Jean-Daniel décrit bien l'impossible situation qu'ils risquent de vivre : “Or Jean-Daniel Lafond est ce documentariste qui a consacré un film à Pierre Perreault, un autre à Jacques Ferron, un autre encore aux felquistes Pierres Vallières et Charles Gagnon : des êtres purs attelés à un rêve d'indépendance. Son nationalisme, Jean-Daniel l'a exprimé à la radio, à travers ses films, ses écrits. Difficile de l'imaginer dans le rôle du prince consort fédéraliste qui retiendra sa langue. Il aime tant parler et le fait si bien” »,… qu'aujourd'hui cet imposteur pseudo-ex-exilé politique occupe avec sa complice des chemins battants la représentation du pouvoir colonialiste à Rideau Hall.

Dénoncer et combattre ces imposteurs est la première tâche d'un vrai nationaliste québécois et qui est fier de l'être, avec tous les sacrifices que cela comporte, car il convient de ne point dire que nous sommes contre n'importe qui, sinon que ce sont eux qui sont contre nous. Puisque ces fédéralistes et leurs complices savent que nous nous devons avant tout à notre mission impérieuse de faire, le plus tôt possible, du Québec un nouveau pays pour le monde. La Révolution tranquille a été la preuve vivante qu'une minorité bien organisée peut jouer un rôle déterminant dans la perspective de faire du Québec un État national indépendant qui pourrait le sortir de cet isolement dû à cette fédération colonialiste. Et c'est cet objectif nationaliste de faire du Québec un nouveau pays indépendant que veulent empêcher ces mercenaires de la politique d'Ottawa pour que le Québec continue à être une colonie interne au service des intérêts bâtards de ce régime antidémocratique et arbitraire.

Concernant ces attitudes de trahison, d'ingratitude et de mensonges orchestrés, il est intéressant de noter ce que mentionnait l'écrivain René Boulanger dans l'article antérieurement cité à propos de cet imposteur et laquais d'Ottawa : « (…) le mari de la Gouverneure Générale est un pur indépendantiste qu'une enquête de sécurité n'a pu ignorer. Paul Martin, sachant la chose, a cru jouer un coup de maître en le ralliant, le temps d'un mandat protocolaire. Sauf que Jean-Daniel Lafond n'est pas une Belinda Stronach ou un Jean Lapierre. Il ne frayait pas avec des politiciens de pacotille mais avec de purs révolutionnaires. Ceux-là même qui ont provoqué le pouvoir d'Ottawa jusqu'à instaurer la loi martiale et l'occupation militaire du Québec ». Aujourd'hui, deux ans et demi après leur nomination et faisant appel à la logique des événements survenus depuis 1970 et aux implications des personnages politiques et leurs hommes de pailles avant et après la « crise d'octobre », nous constatons comme ces vice-rois à Ottawa font tout leur possible pour continuer à jouer le rôle qu'ils ont exercé : celui d'imposteur au service des pouvoirs factices qui se maintiennent souvent au-dessus des lois.

D'autre part, pour connaitre d'autres effets de l'ingratitude, citons un passage extrait du livre d'Alain Finkielkraut intitulé “L'Ingratitude. Conversation sur notre temps”(4), révélant que « Dans sa dimension collective, l'ingratitude frappe les petites nations. La Bohême, la Pologne, Israël, le Kosovo, la Slovénie et le Québec . (…), inquiété par le peu de cas et de compréhension que s'attirent ces petites nations de la part des plus grandes. La petite nation, écrivait Milan Kundera, “est celle dont l'existence peut être à n'importe quel moment remise en question, qui peut disparaître et qui le sait ” ».

Ajoutons que la trahison fait partie de l'ingratitude qui, unie au mensonge, font que la condition humaine soit destinée à détruire cette harmonie vitale que Finkielkraut décrit dans son exposé sur l'ingratitude : « Il faut un monde à la liberté. Ce n'est pas n'importe où, n'importe comment, mais au sein d'un peuple, dans un certain milieu vital, à l'intérieur d'une communauté politique, que l'homme peut vivre en tant qu'homme parmi les hommes ». Ainsi, c'est en raison de l'obstruction systématique d'Ottawa qui emploie des actions discriminatoires, arbitraires, illicites et antidémocratiques en se servant des personnages traîtres et ingrats, que le Québec ne peut reconquérir sa pleine liberté et doit continuer à être assujetti aux décisions du régime fédéral.

A partir de ces contraintes évidentes, à quoi nous sert-il aujourd'hui persévérer à dénoncer l'ingratitude, la trahison et les mensonges des imposteurs québécois qui travaillent pour anéantir la Nation québécoise afin de renforcer davantage le pouvoir colonisateur d'Ottawa en échange des prébendes et des privilèges ?

Certainement pas pour conquérir le monde et accumuler des trophées furtifs pillés à d‘autres peuples, mais bien pour comprendre que la chasse illicite du Pouvoir et autres sous-valeurs matérialistes qui sont aujourd'hui si convoitées ne peuvent pas nous donner la paix intérieure que tout vrai bonheur requiert.

D'où l'on peut affirmer que la souffrance la plus amère est celle de l'insatisfaction avec nous-mêmes. Le concept du monde que nous sommes obligés de vivre peut nous aider à supporter avec dignité la tristesse et la solitude auxquelles les personnes sensibles et bonnes ont toujours été condamnées. De la conformation de ce monde « inextricable » et complexe où triomphent le mensonge, la corruption institutionnalisée et le saccage des biens publics et privés, il en résulte que les bonnes personnes finissent par s'unir avec tous leurs semblables et la frustration de ceux-ci devient la souffrance de chacune d'elles. C'est seulement quand la personne a atteint ce stade spirituel qu'elle peut se considérer vraiment libre. Autrement, c'est l'esclavage conduisant à une vie malheureuse et vaine, pas très pléthorique et qui en apparence peut paraître réussie, comme c'est toujours le cas avec ceux qui confondent le bonheur avec les hauts postes qu'ils occupent et les cotes du pouvoir qu'ils ont atteintes en employant des manières obscures.

En conséquence des réalités exposées ci-haut, l'indépendance du Québec ne pourra se faire que si seulement nous atteignons ce stade spirituel individuel conformant, par l'effet concomitant, une majorité immunisée face aux actions perverses de ceux qui sont toujours prêts à utiliser le Pouvoir d'Ottawa, la corruption institutionnalisée et la trahison comme armes de contamination sociale et de conquêtes politiques.

Jean-Louis Pérez

Vive le Québec libre de caciques, de tricheurs de la politique, de traîtres et de pilleurs des ressources fiscales et naturelles

1. Cette affirmation est contenue dans le dialogue entre Marie-France Bazzo et Jean-Daniel Lafond à l'émission Indicatif présent, à la radio de Radio-Canada. Cet ex sympathisant felquiste soupçonnait que la mort de Pierre Laporte a été commise par les trames fédéralistes. Pour plus d'information sur ce personnage énigmatique, écouter l'entrevue :

http://www.radio-canada.ca/nouvelles/Index/2005/10/26/008-lafond-entrevue.shtml

Et lire :

http://www.vigile.net/spip.php?page=archives&u=http://archives.vigile.net/05-8/09.html

2. Une nomination faite par Paul Martin juste quelques mois avant le rendez-vous électoral au niveau fédéral en 2006, avec l'intention calculée de se faire réélire Premier ministre, d'assurer pour le PLC le maximum de votes provenant de la communauté haïtienne composée d'environ 100 000 membres, en plus d'aller à l'encontre du Bloc québécois. Ainsi, cette nomination avait comme principal objectif la division de ceux qui sympathisaient à la cause de l'indépendance du Québec.

3. N'oublions pas que Paul Martin père était de fait le ministre des Affaires extérieures dans le gouvernement Pearson sans avoir eu la nomination comme tel ; bien qu'il fut nommé Secrétaire d'État à ce même ministère et relevant directement du Primer ministre. Pour cette raison « …il parvint avec beaucoup de succès à maintenir la politique étrangère en dehors du Cabinet. (…) —puisque— plusieurs problèmes apparurent dans la politique étrangère canadienne, qui tous prêtaient à controverse ou posaient des contraintes pour l'économie canadienne. Ce furent les relations commerciales avec la Grande-Bretagne et sa tentative d'adhésion au Marché commun, les ventes de blé à la Chine, les armes nucléaires, les relations avec Cuba et … » (source : « Le Canada et le Québec sur la scène internationale », Université Laval, Québec, 1977, p. 67 ).

4. Alain Finkielkraut. « L'Ingratitude. Conversation sur notre temps ». Paris, Gallimard, 1999, 220 p. Réédité chez Québec Amérique, Montréal, 1999, 230 p. avec préface de Lise Bissonnette et postface d'Antoine Robitaille.

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La reine-nègre

2008-06-02T11:11:00Z

http://lequilibriste.wordpress.com/...Je ne voulais pas faire un billet là-dessus, mais en passant, je connais des noirs qui sont tout à fait d'accord avec les propos de VLB, dont moi. Dany Laférierre n'a pas le monopole de l'opinion “noire”, quoi qu'on en dise, et les noirs ne sont pas tous dupe comme lui (...) - consulter en ligne

Les Haïtiens québécois souffrent d'immaturité politique

Robert Barberis-Gervais - Tribune libre de Vigile — 2008-05-31T16:52:51Z

Peut-être que ça m'a échappé mais je n'ai vu aucun Haïtien québécois exprimer la moindre compréhension du point de vue qui consiste à condamner le comportement politique précis de Michaëlle Jean dans l'exercice de sa fonction de gouverneure générale.

La député bloquiste Viviane Barbot, le député libéral de Viau, les deux intellectuels de haut vol publiés ici, Dany Laferrière et un journaliste de la radio haïtienne entendu à LCN, tous ont condamné ce qu'ils ont décidé d'appeler une insulte presque raciste. Pourtant l'expression “reine-nègre” est fondamentalement politique, n'a rien à voir avec la couleur de la peau et s'applique à une personne qui a été nommée par le pouvoir fédéral pour nuire au mouvement indépendantiste en divisant les francophones. Michaëlle Jean a décidé de jouer un rôle politique en faveur de l'unité canadienne au détriment de la spécificité québécoise.

L'unanimité qui s'est faite chez les Haïtiens en faveur de Michaëlle Jean soulève des questions. Les Haïtiens nous disent que nous n'avons pas le droit de critiquer Michaëlle Jean. Ils disent : parce qu'elle est Haïtienne, nous Haïtiens nous l'appuyons et nous l'admirons car elle a donné du “lustre” à la fonction de gouverneure générale (on voit bien qu'ils ne connaissent pas Adrienne Clarkson). Et elle nous fait honneur. Peu importe ce qu'elle dit et la façon qu'elle a d'exercer sa fonction. Telle est la position de base qui se trouve derrière l'unanimité des Haïtiens qui, ce faisant, choisissent le Canada au détriment du Québec tel que cela a été machiavéliquement prévu par Paul Martin et cie quand ils ont nommé Michaëlle Jean gouverneure générale.

Leur appui inconditionnel à Michaëlle Jean a donc une base ethnique et est politique. Dany Laferrière en interprétant l'intervention de VLB comme une insulte visant la personne refuse de voir qu'elle visait la façon politisée d'exercer une fonction et ainsi Dany Laferrièere fait de la politique et de la politique anti-québécoise.

C'était le but poursuivi par la nomination d'une Haïtienne comme représentante de la reine d'Angleterre. Ramener les Haïtiens francophones dans le giron canadien. L'incapacité par les Haïtiens de Montréal de faire une analyse politique du rôle que s'est donné Michaëlle Jean (rôle qui devrait être apolitique) autorise VLB dans sa mise au point du 28 mai à conclure :

“C'est qu'on sait bien que la communauté noire aurait fait front commun derrière Laferrière, la communauté noire étant québécoise quand elle n'est pas critiquée, mais se transforme aussitôt en une ethnie tricotée serré dès que l'un des leurs se retrouve sur la sellette, peu importe la raison. Je suis capable de le comprendre même si je trouve qu'il s'agit là d'un problème d'immaturité politique flagrant.”

Ainsi donc l'appui inconditionnel au rôle (de reine-nègre) joué par Michaëlle Jean est une preuve de l'immaturité politique de la communauté haïtienne.

Mais comment expliquer le silence des Haïtiens qui pensent comme le chauffeur de taxi que j'ai déjà cité et qui disait, après s'être réjoui du succès d'une Haïtienne : “Ils vont se servir d'elle.” J'attends encore d'entendre ou de lire de la part de “l'élite” haïtienne cette vue lucide et réaliste de la part d'un humble chauffeur de taxi plus brillant qu'il serait prêt lui-même à l'admettre.

Robert Barberis-Gervais, Marie-Victorin, 31 mai 2008

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Vous avez dit reine-nègre ?

Stéphane Baillargeon - Le Devoir — 2008-05-31T14:24:12Z

L'art nègre ? C'est beau. Les dix petits nègres ? Déjà plus douteux. La négritude ? « Une offrande lyrique du poète à sa propre obscurité désespérément au passé », a dit un sévère critique du concept. Et la reine-nègre ? « C'est une insulte », a tranché cette semaine l'écrivain Danny Laferrière, lui-même responsable du (...) - consulter en ligne

The woman they love to hate

Don MacPherson - The Gazette (Montreal) — 2008-05-31T12:23:00Z

Michaëlle Jean, une « reine nègre » dans la nébuleuse souverainiste du Québec

Robert Berrouët-Oriol - Tribune libre de Vigile — 2008-05-30T20:16:00Z

FANTASMES NÉGRIERS ET CLICHÉS RACISTES CHEZ NOTRE VICTOR-LÉVY BEAULIEU NATIONAL Par Robert Berrouët-Oriol Linguiste-terminologue Montréal, le 27 mai 2008

À l'instar de milliers d'autres Québécois –toutes origines ethnoculturelles confondues— je l'ai bien lu, le brûlot du romancier Victor-Lévy Beaulieu dans L'Aut'Journal du 21 mai 2008, intitulé « La reine-nègre ». Et pour bien faire le tour de la controverse provoquée par son propos vitriolique et en mesurer l'impact médiatique, j'ai aussi écouté des reportages télévisés puis médité l'apaisante et consensuelle réponse du romancier Dany Laferrière « Reine nègre : une insulte » parue le 26 mai en cours dans le très branché Cyberpresse du journal La Presse de Montréal.

Le texte de Victor-Lévy Beaulieu appelle des réponses rigoureuses à plusieurs niveaux et devrait faire l'objet d'un débat public dans une société, le Québec, qui peut se targuer de n'avoir aucun passé colonial semblable à l'empire colonial français ou espagnol, honteusement camouflé dans ses placards... Dans ce texte soumis à la fois à L'Aut'Journal et à La Presse, j'entends aider à éclaircir quelques « perverses petites noirceurs » colportées par notre Victor-Lévy Beaulieu national à titre de libre contribution citoyenne à une autre lecture de ce qui, à mon sens, pose un problème de société. Car il importe de ne pas évacuer le fait qu'un romancier d'une si grande envergure jouit d'une vaste audience tant au Québec qu'au Canada, dans les manuels et programmes scolaires comme dans l'imaginaire des Québécois depuis une quarantaine d'années...

Raciste par amalgame et malgré lui, notre Victor Lévy-Beaulieu national ?

La littérature et l'histoire de la pensée occidentale au XXe siècle fourmillent d'exemples de lettrés, romanciers, poètes et essayistes, proches ou pas du pouvoir, qui ont tiré à boulets rouges sur des cibles ethnoculturelles et/ou socioculturelles bien identifiées (Juifs, Tsiganes, Arabes, Nègres, homosexuels, chrétiens, etc.). Dans de nombreux cas bien documentés, plusieurs lettrés ont cautionné des pogroms, des génocides, des chasses à coure mortifères, des appels à néantiser l'Autre dans la paix douceâtre et éternelle des cimetières... De l'Arménie au Rwanda et à la Serbie, de l'Haïti des Duvalier au Zimbabwe de Mugabe, du Romantisme allemand (version Heidegger qui a tant séduit Céline) aux vicissitudes de la France sous les bottes du IIIe Reich, la peste raciste est, sournoisement ou à visière levée, façonnée à partir du même ADN, celui de la néantisation de l'Autre. Le noyau dur du discours nationaliste, toutes les fois qu'il lui faut nier la pluralité des cultures et légitimer sa volonté hégémonique, défend du bec et des ongles le principe de la « pureté » et de l'unicité de la race, de la langue, de la mono-culture et de ses institutions. Ainsi, le romancier français Céline, fort de son immense talent et de son aura intellectuelle, n'hésite pas à cautionner la peste anti-sémite et la haine des Juifs dans son livre « Bagatelles pour un massacre » publié en 1937. L' auteur de « Voyage au bout de la nuit » (1932) et de « L'école des cadavres » (1938) sert de caution intellectuelle aux pulsions archaïques du « pays profond », d'une France à la dérive, aux repères laminés, bref, il s'adresse à une importante frange de la population dont la pensée est aux abois depuis la Première guerre mondiale... Un observateur attentif écrivait à propos de « Bagatelles pour un massacre », le 12 janvier 1938 dans Le Canard enchaîné : « Voici de la belle haine bien nette, bien propre, de la bonne violence à manches relevées, à bras raccourcis, du pavé levé à plein biceps ! [...] C'est une barricade individuelle, avec, au sommet, un homme libre qui gueule, magnifiquement... »

Qu'il s'agisse d'humour, de colère ou de manipulation par amalgame, les « Bagatelles pour un massacre » de Louis-Ferdinand Céline et « La reine-nègre » de Victor Levy-Beaulieu vont tricoter sérré des outrances verbales perverses et des non-dits, des rancunes refoulées puis symbolisées au coeur même de l'ADN raciste. L'amalgame le plus parlant à un grand nombre de Québécois de vieille souche est celui qui fait le lien, de manière violente dans le propos même, entre la fonction intitulée Gouverneur général du Canada, celle de Chef d'État représentant la Reine d'Angleterre et la personnalité –une négresse, quelle horreur !— qui occupe cette fonction paradoxalement honorifique et politique dans l'espace fédéral canadien. Vêtu pour la circonstance de la soutane anti-fédéraliste d'une partie importante de la population du Québec hostile à la fonction et à l'institution de Gouverneur général du Canada –ce qui est un droit d'opinion légitime et historiquement fondé, au même titre que l'option souverainiste—, Victor Levy-Beaulieu s'attaque à Michaelle Jean au creux de sa personne en pratiquant l'invective haineuse et l'anathème sur le registre réducteur et stigmatisant de la racialité. Il lui faut dès lors néantiser Michaelle Jean parce que nègre et reine... La voici donc journaliste médiocre (sic), « parlant une langue française à l'accent si pointu » qu'elle est incomprise, hélas, des « autochtones » locaux, à savoir le large auditoire des téléspectateurs francophones de Radio Canada. Bien visé, Victor, car diaboliser la question linguistique, au Québec, c'est s'assurer la quasi-totalité des suffrages francophones de la Belle Province aux prochaines ventes du prochain Salon du livre et dans nos chaumières cernées de verglas un jour d'élection... Notre Victor national encore une fois vise « juste » par amalgame et invective lorsqu'il oppose le registre linguistique élevé de Michaelle Jean aux capacités d'écoute des auditeurs de Radio Canada : sous-entendu dédaigneux, ces centaines de milliers d'auditeurs sont trop nonos et linguistiquement handicapés pour entrer en symbiose avec différents registres de langue... De l'amalgame au mépris des auditeurs francophones de Radio Canada, la frontière est vite franchie par notre Victor national, porteur d'une idéologie linguistique rétrograde et barricadée que l'on croyait, à tort, du monopole exclusif de Mario Dumont...

Négresse blanche d'Amérique

Mais avec Victor Levy-Beaulieu, on n'est pas à un amalgame près. Il y a aussi dans la fureur haineuse, nationaliste/nationaleuse de l'écrivain le plus prolifique du Québec moderne —auteur d'environ 70 livres dont « Pour saluer Victor Hugo » (1971), Jack Kérouac » (1972), « Monsieur Melville » (1978)— une vive passion de l'intolérance propre au noyau dur du nationalisme face à un choix politique, fédéraliste, qui n'est pas le sien, souverainiste. Il est viscéralement « en maudit » qu'une arrière arrière petite fille d'esclaves nègres, Michaelle Jean, puisse librement choisir de ne pas partager la légitime option indépendantiste québécoise au profit de la non moins légitime option fédéraliste canadienne. La violence et l'intolérance haineuse des propos de Victor Lévy-Beaulieu attestent bien que l'ADN raciste au Québec, même très minoritaire dans notre population, est encore à l'affut de chacune des failles de la vigilance citoyenne et sait bien comment investir le discours et les revendications nationalistes francophones...

Ainsi, Victor Lévy-Beaulieu procède-t-il là encore par amalgame et troncation des faits historiques : une descendante d'esclaves nègres ne peut occuper une telle haute et suprême fonction honorifique, à moins d'être, par « un réflexe de colonisée », coupable du péché de lèse-majesté souverainiste dans l'espace fédéral canadien —(dont, jusqu'au prochain référendum victorieux, le Québec fait encore partie) ; ou, pire, coupable des trahisons les plus intolérables aux yeux de la population québécoise. Alors Michaelle Jean, « noire, jeune, jolie, ambitieuse et, à cause de son mari, sûrement nationaliste aussi – mais nationaliste, qui ne l'est pas au Québec ? », est confinée, par la grâce de notre Victor national, au rôle discrédtité de porte-parole du « colon » canadian en terre québécoise.

Si ici l'amalgame made in VLB vole bas par assimilation au statut matrimonial de l'incriminée, la charge raciste est encore plus frontale, blessante et injurieuse, lorsque notre Victor national assimile Michalelle Jean, « colonisée », aux vils mercenaires de la piastre : « quand on lui en donne la chance, et les billets verts du Dominion, rien de plus facile pour le colonisé que de devenir colonisateur ». Celle dont le père fut emprisonné durant la sanglante dictature des Duvalier est élevée, par la grâce bienveillante de notre Victor national, au rôle stigmatisé de reine, nègre et de « colonisée », et elle a également mal tenu son rôle de Négresse blanche d'Amérique car elle nous aurait privés de la énième reconnaissance de la mère-patrie : « Le voyage de la Reine-Nègre en France aurait pu pourtant apporter beaucoup d'eau au moulin des souverainistes québécois »... On rirait jaune si l'affaire n'était pas aussi venimeuse : comment donc faire croire aux centaines de milliers de jeunes Québécois, inscrits en classe d'histoire-géographie en 2008, que le Québec est une... colonie canadienne, et qu'une reine nègre de l'instance fédérale aurait dû plaider, en France, la cause sacrée de la souveraineté québécoise à l'inauguration des célébrations des 400 ans de terre-Québec ?

Et puisque nous n'en sommes plus à un amalgame près, cette fois-ci c'est l'Histoire elle-même qui est méconnue, mal connue ou travestie par Victor Levy-Beaulieu lorsqu'il aborde les rives complexes de la Traite des Noirs et de ses « abolitions » par la France. Manifestement, notre romancier aux succès littéraires phénoménaux aurait dû connaître au moins l'abécédaire des luttes menées par les Nègres, aux Antilles comme ailleurs, contre l'empire colonial français... Nenni ! Quelques dates vite glanées dans des encyclopédies jaunies lui font office de connaissance du sujet... Mais on retiendra au passage le silence lourd et éclairant de VLB à propos de la première révolution anti-esclavagiste victorieuse des Nègres, à savoir l'Indépendance de Saint-Domingue en 1804, qui a enfanté Haïti, terre natale de Michaelle Jean... Elle constitue, contrairement aux allégations de notre Victor national, la première brèche significative dans l'empire colonial français dès lors irrémédiablement fragilisé et ne pouvant plus maintenir, dans ses colonies, le statut quo esclavagiste.

L'espace d'une contribution de 3 pages est trop restreint pour aborder d'autres volets du remarquable texte de Victor Levy-Beaulieu –remarquable en ce qu'il nous instruit des dérives auxquelles le noyau dur de la pensée nationaliste « pure » fait encore peser sur l'ensemble de la société québécoise. Mais le texte de notre Victor national a par ailleurs d'autres mérites : il nous donne à mesurer la faiblesse de la pensée critique dans le Québec actuel, de manière générale, et également la faiblesse de la pensée critique chez les Québécois d'origine haïtienne... Peu, sinon pas de contre-discours structuré et rassembleur... Faudra-t-il attendre le prochain « beau risque » de Victor Levy-Beaulieu dans notre espace médiatique déjà tellement pollué de produits culturels de pacotille à la sauce téléréalité ? Il pourrait alors, sans rire, titrer son prochain papier ainsi : « La reine nègre ET JUIVE » du Canada a voté OUI au référendum indépendantiste de 2009...

Réaction :

Assez, c'est assez et qu'on se le dise

Marie Mance Vallée

Tribune libre de Vigile

jeudi 29 mai 2008

« Les portes d'Athènes ne sont jamais fermées pour ceux qui ne s'y plaisent pas. » Socrate

Racistes, antisémites, xénophobes, intolérants, nazis, fascistes et j'en passe. Et pour certains, péquenots, paysans, sauvages, semi-rouges, peu éduqués et peu instruits, arriérés, béotiens, et qui baragouineraient un français approximatif.

Et le dernier : esclavagiste.

Voilà des attributs qui nous classent pour ainsi dire au dernier échelon de la hiérarchie sociale. Des citoyens de bas étage, voilà ce que nous serions. Assez, c'est assez et qu'on se le dise.

Tous ces qualificatifs dont on nous affuble régulièrement quand nous refusons de nous plier aux diktats de certains nouveaux arrivants qui aimeraient bien reproduire ici les dérives ou encore mieux les privilèges de tous ordres dont ils profitaient à qui mieux mieux dans leur propre pays. Pays qu'ils ont quitté pour toutes sortes de motifs plus ou moins véridiques dans certains cas et parfois tout à fait farfelus dans d'autres.

Je n'ai rien contre les parasites internationaux, à condition qu'ils s'intègrent et qu'ils cessent de nous mépriser et de vouloir nous imposer le silence des dictatures.

De plus, que faites-vous ici avec tous vos diplômes ? Votre bagout ? Vos pays auraient grandement besoin de votre instruction et de votre expertise, vous ne pensez pas ?... Vous y trouveriez facilement du travail... et il n'y aurait plus de martyrs au chômage.

Et je souhaite la bienvenue à ceux qui veulent s'intégrer.

Marie Mance Vallée

VLB efficace ou nuisible ?

Robert Barberis-Gervais - Tribune libre de Vigile — 2008-05-29T19:56:24Z

A propos de l'opinion de Louis Prud'homme que je vous invite à lire à la suite de l'article de Yvan Parent du 28 mai, Lettre à Victor-Lévy Beaulieu. sur la Tribune libre de Vigile.net, voici quelques réflexions sur la question suivante qui préoccupe beaucoup de monde. Selon quels critères évaluer l'efficacité d'une action politique en faveur de l'indépendance du Québec ?

1- Je pense toujours que d'un point de vue québécois et indépendantiste, le comportement politique de Michaëlle Jean mérite la critique la plus sévère et que la virulence de VLB telle que concentrée dans l'expression “reine-nègre” est justifiée.

2- Ce même message critique à l'endroit de Mme Jean avait été exprimé auparavant d'une manière moins virulente entre autres par Yves Beauchemin mais n'avait pas eu la même répercussion. Quand une analyse politique juste comme celle de VLB franchit le mur de l'indifférence et de l'apathie, ne doit-on pas s'en féliciter malgré les dommages collatéraux qu'on espère temporaires. On dira que ses propos sèment la division. C'est possible. J'en profite pour souligner que le mot "divisif" employé par Jean Charest et Benoît Pelletier pour justifier leur lâcheté constitutionnelle est un calque du mot anglais "divisive" qui veut dire "qui sème la discorde" et n'est pas français. La démocratie aussi is divisive. Cette recherche de l'unanimité n'est pas démocratique et est un prétexte pour ne rien faire ce qui est la recette Charest pour monter dans les sondages.

3- Louis Prudhomme, vous posez la question de l'opportunité politique du style de cette intervention d'un point de vue stratégique. Vous le faites d'une manière telle qu'il est impossible d'ignorer votre point de vue que je résume en citant quelques phrases percutantes. Je crois qu'on devrait en tenir compte à l'avenir et que VLB lui-même, dans ses interventions futures, devrait en tenir compte d'autant plus qu'il est candidat officiel du Parti indépendantiste dans Rivière-de-Loup. Dans cette optique, comparer Gilles Duceppe au maréchal Pétain et blâmer Duceppe de ne pas avoir fait une lutte à Pauline Marois comme Barak Obama a fait une lutte à Hillary Clinton et est sur le point de la gagner, c'est exprimer un point de vue très original qui donne à penser mais... trois points de suspension.

Voici les phrases de Louis Pruhomme (un indépendantiste convaincu qui aime l'écrivain Victor-Lévy Beaulieu) qui font réfléchir.

a) Un peu de jugeotte pour une meilleure parlotte cher VLB.

b) Tu fais reculer la cause du pays avec tes figures de style.

c) Moi, je ne l'ai pas taxé de raciste mais je persiste à croire que l'expression de reine-nègre est mal choisie, anachronique et blessante pour l'électeur moyen d'origine haïtienne ou africaine.

d) Il faut réfléchir avant d'insulter les gens qu'on veut gagner au pays du Québec. Ce n'est pas en brûlant sa Grande tribu (que j'ai lu) que la cause progressera mais en faisant des contacts et de l'éducation auprès des néoquébécois. Or au lieu de cela les membres du parti indépendantiste sèment le doute sur les péquistes disant qu'ils sont les seuls avec leur .6% du vote, à être indépendantistes.

e) Un peu de bon sens merde ! Vlb pourrait écrire un livre sur le 50 milliards que le fédéral vient chercher dans nos poches, ce serait plus utile que de provoquer des débats, comme il le dit, de cette sorte c'est-à-dire en insultant les noirs et en les éloignant de nous. Les fédéralistes ne disent presque rien car ils triomphent et rient de lui. Ils utiliseront sûrement cela au moment opportun.

Je serais bien curieux de savoir ce que pense vraiment VLB par-devers lui-même des conséquences politiques de ses interventions. Pour lui, faire de l'action politique, c'est “brasser la cage” comme il me l'a dit et comme il l'a écrit pour justifier son appui à l'ADQ qui visait plus à désavouer le Parti québécois qu'à appuyer vraiment Mario Dumont. “Brasser la cage” d'accord mais avec quelle efficacité politique ? La question se pose. La situation politique actuelle exacerbe VLB à un point tel qu'il sent que son devoir de patriote est d'intervenir pour nous réveiller. Je suis incapable de le blâmer en aucune façon. Quoique l'exacerbation peut être mauvaise conseillère. La méthode du politiquement correct qui craint de déplaire ou de faire de la peine est-elle plus efficace ? Pour la suite des choses, VLB sera certainement sensible à ce conseil d'ami qui est donné dans un langage plaisant.

Un peu de jugeotte pour une meilleure parlotte cher VLB.

Robert Barberis-Gervais, Marie-Victorin, 29 mai 2008

— Envoi via le site Vigile.net (http://www.vigile.net/) —

L'obscurantisme de VLB : un scandale

Joël Des Rosiers - Le Devoir (opinions) — 2008-05-29T16:00:00Z

La nation québécoise ne se laissera pas canadienfranciser, malgré le tintamarre de toutes les couleurs et malgré le discours "divisif" de clercs vaniteux et opportunistes ou simplement obtus. Du littoral aux grands espaces parcourus de vents hasardeux, la route qui mène à Trois-Pistoles serpente au travers de pittoresques villages, Saint-Guy, (...) - consulter en ligne

Les mots

Pierre Foglia - La Presse — 2008-05-29T15:15:00Z

Roi-nègre veut toujours dire homme de paille. Rien d'autre. Même remisé au grenier des trésors de la langue française, roi-nègre est toujours ce petit bijou, cette trouvaille qui signifie homme de paille et rien d'autre. Que plein de gens n'en connaissent pas la signification, bon. Ce qui me défrise, c'est qu'au (...) - consulter en ligne

L'honneur de Michaëlle Jean

Christian Maltais - Tribune libre de Vigile — 2008-05-29T15:02:00Z

Je voulais dire un mot sur Michaëlle Jean, et sur Dany Laferrière aussi. Je vais faire ça vite, parce que franchement ça ne mérite pas plus.

D'abord, monsieur Laferrière. Ça fait deux fois que cet écrivain de carrière et ancien de la Bande des Six fait des esclandres sur la place publique pour défendre madame chose. Tout le monde est libre, pas de problème. Seulement voilà. La première fois, M. Laferrière a ordonné que le Québec cesse de traiter Mme Jean comme une renégate, ce qu'elle est, et ce au nom du peuple haïtien indigné de l'opprobre jeté sur ce bel exemple de réussite. Les Haïtiens vont descendre dans les rues de Montréal, disait M. Laferrière, qui nous promettait une émeute à la Maurice Richard. Ça a marché. Aujourd'hui, même chose. VLB traite la madame de Reine-nègre ; M. Laferrière nous ressort le peuple haïtien indigné de l'injure à son héroïne, ce grand symbole d'espoir pour un peuple qui en a bien besoin, les grands violons.

J'ignore si les Haïtiens qui vivent à Montréal croient à cette histoire. Compte tenu du rôle du Canada dans la campagne de calomnie qui a mené à la destitution du président Jean-Bertrand Aristide, de sa participation au putsch lui-même, et du fait que les soldats du meilleur pays au monde© (sous le couvert de l'ONU, quand même) continuent de participer aux massacres de civils, aux arrestations arbitraires et au régime de terreur et de famine qui règne en Haïti depuis 2004, je soupçonne que le sentiment exprimé par M. Laferrière n'est pas parfaitement unanime. Ce que je sais, c'est que M. Laferrière n'est pas un imbécile, non plus qu'un ignorant. Il sait par exemple qu'Haïti, après une révolution qui s'est terminée en 1803, est devenu la première République noire au monde. Il sait donc qu'à ce titre, et malgré tous les coups d'état qui l'ont affligé, Haïti est et sera toujours un modèle de Résistance au colonialisme. Ce peuple n'a pas besoin d'une couronne putative, qui ne lui fait qu'ombrage : Haïti est déjà un modèle d'espoir, envers et contre tous.

M. Laferrière a sûrement aussi entendu parler du fait que le Canada était jusqu'à récemment la plus enthousiaste des colonies britanniques. Il sait sans doute que mêmes les Anglais de Grande-Bretagne reconnaissent que le colonialisme britannique a été un des pires fléaux que l'Humanité a connu, ce qui n'est pas peu dire. Il est à même de comprendre, étant donné que c'est dans la description de tâche, que la Gouverneure-Générale est la représentante de la couronne britannique. Ce qui, dans une ancienne colonie comme la nôtre, en fait un symbole colonial, le raisonnement ne m'apparaît pas extravagant. Et M. Laferrière étant écrivain, on serait en droit de s'attendre à ce qu'il soit sensible à l'importance des symboles et de leur bagage, particulièrement chez les peuples conquis. Enfin, il a peut-être fait ce rapprochement, que puisque Mme la représentante de la Reine est officiellement le chef suprême de l'État canadien, c'est en son nom à elle que des soldats affament et massacrent le peuple haïtien. Léger détail, ce me semble.

Alors, de deux choses l'une :

1. Soit M. Laferrière ignore toutes ces choses, auquel cas sa seule autorité intellectuelle lui vient du fait qu'il sait écrire ;

2. Soit il sait toutes ces choses, mais pour des raisons qui lui appartiennent, il fait comme si elles ne comptaient pas. Dans ce scénario, hélas bien plus vraisemblable, le modèle de réussite que présente M. Laferrière, c'est celui de l'arriviste, du carriériste, de celui qui court les Légions d'Honneur en se la jouant fils du peuple, et qui sourit à la caméra pendant qu'on assassine le peuple en question. Auquel cas on sait à quoi s'en tenir en ce qui a trait à l'autorité morale.

On m'a rapporté un jour une parole de Dany Laferrière sur les Québécois. "C'est un peuple qui aime l'été, parce qu'il sait ce que c'est que l'hiver". J'y vais de mémoire ; la citation exacte est beaucoup plus belle. C'est une phrase qui parle beaucoup, et qui en dit long. Il y a d'autres froids plus terribles que celui de la neige et des tempêtes. Les Haïtiens aussi savent ce que c'est que l'hiver.

***

Voilà pour l'écrivain. Mais qu'en est-il de Michaëlle Jean elle-même ? Je revois cette soirée pitoyable, où elle a lancé : "ce soir, je fais une folle de moi". Ses reniements dignes de Saint-Pierre quand le Canada lui a mis sous le nez ses fréquentations impures, comme Miron ou Godin. Ses arguties de Jésuite, qui lui ont permis de rejoindre dans la joie et l'enthousiasme le giron idéologique canadien. Ses baisemains avec cette crapule de Sarkozy. Je vois son regard, son expression. Je crois qu'elle sait très bien ce qu'elle fait, et ce qu'elle a choisi de devenir. Je suis fermement convaincu qu'elle se tient toutes les réflexions que j'ai évoquées plus haut sur le Canada et sur Haïti. Je crois qu'elle souffre de ce qu'elle a fait de sa vie. Je crois qu'elle a honte. Et je crois que ça paraît. Beaucoup. Je ne pleurerai pas pour elle. Elle a fait ses choix, à elle d'assumer. Pour l'heure, ajouter à ce qu'elle doit se dire à elle-même serait de la cruauté. J'ai du mépris pour sa fonction. Elle a de la haine pour sa personne. Je préfère être moi.

Réponse à l'article L'honneur de Michaëlle Jean

Cher M. Marquis,

Bonne question.

Je ne connais pas d'exemple où les casques bleus canadiens sont entrés dans un quartier et ont assassiné 26 civils, comme l'ont fait les Brésiliens en 2005. Un autre massacre a été commis par l'ONU le 22 décembre 2006 ; je n'ai pas de détails sur l'origine des différents soldats qui y ont participé. J'espère qu'on me pardonnera de conclure que le Canada partage néanmoins une partie de la responsabilité dans ces épisodes. Le rôle du Canada dans l'élaboration, la mise en place et le maintien du climat de terreur et de famine que connaît Haïti depuis 2004 est quant à lui amplement documenté. Essentiellement, le Canada joue à peu près le rôle que jouait la CIA en Amérique du Sud dans les années 80 : elle entraîne les soldats haîtiens qui ensuite vont commettre les massacres dans les quartiers pauvres, et qui maintiennent l'état de répression. Le plus important (à mon avis), c'est le rôle crucial qu'a joué le Canada dans l'élaboration du renversement d'Aristide, sa réalisation et ses suites. Un des points cruciaux, c'est que ce sont les réformes économiques imposées à Haïti pendant cette période et jusqu'à ce jour qui vont essentiellement provoquer la famine de 2008. Ces réformes économiques, comme celles du début du XIXe siècle qui donnent naissance au capitalisme tel que nous le connaissons, ne sont possibles que par une répression policière et militaire sévère, d'où l'importance encore une fois de la politique menée par l'État canadien, du rôle de la GRC en Haïti, etc.

Enfin, voici quelques liens :

*Un excellent article, qui en plus fait le lien avec la situation au Québec : http://risal.collectifs.net/spip.php ?article1170

*"Le Canada légitime la répression en Haïti : cinéaste" : http://www.dominionpaper.ca/francai...

*Un article sur un des massacres les plus notoires, celui commis en 2005 par des casques bleus brésiliens : http://www.mondialisation.ca/index.php ?context=va&aid=4660

*Un des articles sur lesquels je me suis basé, sur le même site mais en anglais : http://www.globalresearch.ca/index.php ?context=va&aid=1726

*Sur le massacre de 2006 (en anglais) : http://www.haitiaction.net/News/HIP...

*"Le Canada entraine des escadrons de la mort en Haïti", article : http://72.14.205.104/search ?q=cache:bPB9eUyG0NIJ:canadahaiti.ca/police_massacres.html+canada+massacre+haiti&hl=en&ct=clnk&cd=3&gl=ca&lr=lang_fr&client=firefox-a (il est très possible que ce lien ne marche pas ; en ce cas, allez dans Google et tapez "canada massacre haiti", ce devrait être le troisième lien. Pour y accéder de mon ordinateur, j'ai dû ouvrir le lien "en cache" ou "cached".)

*Un blogue de 2006, avec beaucoup d'informations détaillées sur le Canada et le coup d'État : http://rejetonsdegerard.blogspot.co...

*Deux articles de 2005 sur les Libéraux fédéraux, les intérêts économiques, etc. : http://www.haitiprogres.com/2005/sm...

*Un autre article, qui fait notamment état des intérêts des compagnies minières canadiennes en Haïti, encore en anglais : http://www.cmaq.net/fr/node.php ?id=19240

*Un bon article de L'aut'journal, daté de 2005 : http://www.legrandsoir.info/spip.php ?article2914

*Un article parmi d'autres sur les prisons haïtiennes : http://www.alterpresse.org/spip.php ?article5925&var_recherche=prisons

*Version officielle de la situation, selon le Département d'État américain : http://www.state.gov/g/drl/rls/hrrp...

*Site général, en anglais : http://www.canadahaitiaction.ca/

*Un autre site avec beaucoup d'articles : http://www.haitiaction.net/

*Un bon article sur la destitution d'Aristide, en anglais : http://www.dominionpaper.ca/feature...

*Longue entrevue accordée par Jean-Bertrand Aristide en février 2007 : http://www.narconews.com/Issue45/ar...

*Quelques photos d'une manifestation devant l'ambassade canadienne en Haiti, l'an dernier : http://haitianalysis.com/2007/4/1/p...

*Des informations sur un lancement de livre, accompagné d'une conférence, sur l'occupation d'Haiti, ce samedi 31 mai à Montréal : http://www.qpirgconcordia.org/

Bien à vous,

Christian Maltais

Mise au point sur la Reine-Nègre

Victor-Lévy Beaulieu - Tribune libre de Vigile — 2008-05-28T16:00:00Z

Le missile VLB dirigé vers la très politicienne GG a été détourné par les techniciens de GESCA et re-dirigé vers un chef souverainiste. Le détail devient l'essentiel. Pur machiavélisme : la politique évacue la morale quand l'existence de l'État est en jeu. L'offensive canadian s'accentue. On veut briser la conscience nationale des Québécois. Surtout leur projet d'indépendance nationale. Ce Canada impérial sera donc toujours décevant.

Vigile

Texte de VLB

Devant la dérive que tout un chacun fait des propos que j'ai tenus dans L'aut'journal sur la gouverneure générale du Canada, permettez-moi d'apporter quelques précisions sur ce que j'ai écrit là-dessus.

On m'accuse de m'être vicieusement livré à une attaque personnelle contre la personne de Michaëlle Jean. Qu'ai-je donc écrit de si répréhensible à son sujet ? Qu'elle a été à la société Radio-Canada une journaliste ordinaire ? En quoi le jugement que j'ai porté fait-il atteinte aux autres qualités que possède Madame Jean ? J'ai été longtemps critique de télévision et n'est-ce pas mon droit de porter jugement sur le travail professionnel qu'elle faisait à Radio-Canada ? En quoi la chose peut-elle me valoir ces accusations de racisme qu'on m'impute depuis la parution de mon texte ?

Quelle faute ai-je aussi commise, et qui serait insultante, quand je dis que Madame Jean a fait fi de ses convictions profondes (et les documents pour le prouver ne manquent pas pour entériner la chose) afin de devenir la gouverneure générale du Canada, comme par exemple d'avoir renoncé à sa citoyenneté française à laquelle elle a souvent prétendu tenir beaucoup ?

Bien évidemment, j'ai été fâché quand Madame Jean a accepté de devenir la gouverneure générale du Canada parce que je la trouvais bien naïve et peu conséquente d'accepter un poste qui est le symbole même du colonialisme britannique qui a toujours mal servi la cause québécoise.

Je tiens aussi à rappeler le texte que Dany Laferrière a publié dans La Presse quand la nomination de Michaëlle Jean n'était pas encore officielle : si elle ne devait pas être choisie, a-t-il dit, il y aurait un grand bain de sang à Montréal. Ce n'était pas seulement démagogique mais constituait un acte de terrorisme dont personne pourtant n'a relevé le chantage éhonté qu'il représentait. J'aurais écrit de pareils propos sur quelqu'un de ma race sollicité pour un emploi prestigieux que les voix auraient été nombreuses pour me dénoncer. Pourquoi donc cet appel à la violence n'a-t-il suscité aucun commentaire, même pas sous forme d'un petit éditorial ? C'est qu'on sait bien que la communauté noire aurait fait front commun derrière Laferrière, la communauté noire étant québécoise quand elle n'est pas critiquée, mais se transforme aussitôt en une ethnie tricotée serré dès que l'un des leurs se retrouve sur la sellette, peu importe la raison. Je suis capable de le comprendre même si je trouve qu'il s'agit là d'un problème d'immaturité politique flagrant.

On m'accuse aussi d'être raciste parce que j'ai dit que madame Jean, depuis qu'elle occupe la fonction de gouverneure générale, se comporte comme une Reine-Nègre, de la même façon que se comportaient et se comportent toujours les puissances toujours colonisatrices en Afrique, en contribuant à installer au pouvoir des chefs qui deviennent des rois nègres. Moi qui étudie actuellement l'histoire des Rois-Nègres africains, je peux dire que la situation des Noirs est peut-être encore pire qu'à l'époque du colonialisme d'autrefois.

Mes détracteurs ont dit que Jeanne Sauvé et Adrienne Clarkson ont été avant Madame Jean gouverneures générales du Canada et qu'on ne les a pas accusées d'être des Reines-Nègres. Il y a une raison simple à cela : Madame Sauvé et Madame Clarkson ne sortaient guère de leur fonction apolitique. Même que Madame Clarkson, dans l'un de ses premiers discours, disait considérer le Québec comme une société distincte et qu'elle était résolue à travailler pour son épanouissement, au même titre qu'elle allait le faire pour les autres provinces du Canada, mais avec plus de sympathie encore parce qu'elle aimait les valeurs que les Québécois défendaient. Elle était originaire d'Asie et savait les souffrances que vivent les peuples qui se sentent menacés. Avoir dit de Madame Sauvé et de Madame Clarkson qu'elles étaient des Reines-Nègres aurait donc été absolument insultant parce que totalement démagogique.

Le cas de Michaëlle Jean est tout à fait différent : dès qu'elle fut nommée gouverneure générale, elle a oublié qu'elle devait représenter tous les Canadiens et de façon apolitique comme le veut la fonction qu'elle occupe. Elle a donc sauté à pieds joints dans le train du gouvernement fédéral et, par ses prises de position, voudrait bien nous réduire, nous Québécois francophones, à une communauté mineure dans le grand ensemble canadian. Comme indépendantiste qui croit que le Québec est un pays, ai-je le choix de ne pas voir en elle une ennemie et n'ai-je pas le droit de dire qu'elle est une Reine-Nègre au service d'un pouvoir qui rêve au jour où il aura réussi à nous neutraliser totalement ?

Évidemment, comme les Canadiens anglais et les fédéralistes québécois ne veulent pas qu'on fasse de débat là-dessus, on fait de moi un saint Sébastien dont on voudrait se débarrasser. Le plus étonnant, c'est que les radicaux dans ce domaine-là sont les gens du Bloc québécois. Il est vrai toutefois qu'ils ne parlent plus d'indépendance depuis belle lurette, et qu'ils se contentent de défendre prétendument les intérêts du Québec à Ottawa. Gilles Duceppe ressemble de plus en plus au maréchal Pétain, heureux comme un poisson dans l'eau de se montrer plus canadian que les Canadians, contribuant ainsi à l'établissement d'un Canada en apparence uni et fonctionnant plutôt bien. Si Barak Obama avait eu le manque de courage de Gilles Duceppe, il ne se serait jamais lancé dans la course à l'investiture présidentielle américaine, les sondages ne lui accordant pas plus de voix que Gilles Duceppe en avait quand il lança sa campagne vite avortée contre Pauline Marois. S'il avait persisté, s'il y avait mis toute sa passion, s'il avait proposé véritablement un projet de pays et de société, pourquoi n'aurait-il pas, comme Barak Obama, renversé la vapeur ? Aujourd'hui, voilà Gilles Duceppe forcé à jouer le rôle d'un petit roquet à Ottawa. C'est d'un tragique sans nom dont je crains fort que les Québécois se souviendront aux prochaines élections fédérales.

Pour terminer, ce petit mot encore sur le racisme dont on m'accuse. Si je l'étais, aurais-je écrit tous ces ouvrages dans lesquels j'ai salué les mouvements de libération des Noirs, ceux des mulâtres de l'Amérique du Sud, ceux des Métis de l'ouest canadien, ceux des Indiens de l'Amérique du Nord, et serais-je en train d'écrire un roman sur les Rois-Nègres mis au pouvoir par les puissances de l'Occident afin de s'enrichir sans mauvaise conscience au dépens de peuples qui ne cessent de s'appauvrir ? Si j'étais raciste comme tous ces fanatiques qui me menacent aujourd'hui de me casser la gueule, aurais-je accepté l'invitation de Dany Laferrière de passer quelque temps en Haïti avec lui parce que j'admire la résistance difficile et courageuse de son peuple qui représente le seul pays francophone dans les Amériques ?

Pour le reste, tout ce qui grouille, grenouille et scribouille n'a à mes yeux pas plus de conséquences que cela en eut dans d'autres circonstances. Nous vaincrons. Nous finirons bien par vaincre en dépit de la Reine-Nègre, du maréchal Pétain et des racistes canadian.

Un député libéral veut restreindre la liberté d'expression

2008-05-28T14:27:00Z

Chouinard, Tommy - Québec - Victor-Lévy Beaulieu a lancé "un appel à la haine et à la violence" en traitant la gouverneure générale Michaëlle Jean de "reine-nègre" dans les pages de L'Aut'journal, accuse le député libéral Emmanuel Dubourg. Cet élu d'origine haïtienne croit que la liberté d'expression devrait être (...) - consulter en ligne

La presque reine et le petit président

Pierre Falardeau - Le Québécois www.lequebecois.org/ — 2008-05-28T13:14:00Z

Comment peut-on à la fois se réclamer de l'héritage d'Aimé Césaire, de son Discours sur le colonialisme, de l'horreur sans nom du système esclavagiste et jouer les rois-nègres au féminin : le poste de représentant de la Reine d'Angleterre est un des symboles les plus haïs de toute l'histoire du colonialisme et de (...) - consulter en ligne

Un député d'origine haïtienne perd carrément les pédales !

Patrick Bourgeois - Le Québécois www.lequebecois.org/ — 2008-05-28T11:55:00Z

VLB : un député veut restreindre la liberté d'expressionQuand j'ai commencé à lire l'article de la Presse Canadienne rapportant les commentaires du député libéral de Viau, Emmanuel Dubourg, à propos de la sortie de Victor Lévy Beaulieu contre la GG, je me suis vraiment demandé si j'avais la berlue. Je dus me frotter les (...) - consulter en ligne