Vigile.net - Cris

Le moment de donner un sens à la Paix des Braves

Matthew Coon Come - Le Devoir (opinions) — 2009-11-16T12:03:00Z

Au cours des dernières semaines, deux événements provocateurs ont soulevé de sérieuses questions au sujet de la relation entre le gouvernement du Québec et la nation crie d'Eeyou Istchee (le territoire traditionnel des Cris). Un rapport indépendant commandé par Québec, et transmis à la nation crie, a blâmé Québec pour n'avoir pas (...) - consulter en ligne

Le bilinguisme et la médiocrité

Louis Lapointe - Billet de Louis Lapointe — 2009-09-01T09:11:00Z

Je tiens à le préciser, dans mon dernier billet, « Sans courage, l'indépendance ne se fera pas », en assimilant l'indépendance à une grande œuvre, je n'ai pas voulu discréditer les efforts de chacun de nous d'en faire la promotion par de petits gestes concrets. Nous le savons tous, c'est au quotidien que se réalisent les grands projets. Toutefois, sans le rêve, il serait difficile de continuer de militer pour une cause qui ne nous anime plus. Au Québec, le plus grand des dangers qui nous guette est justement là, que l'indépendance n'inspire plus les jeunes générations alors que les plus vieilles continueront lentement mais sûrement à se démobiliser. Comment ne pas alors appréhender le laisser-aller qui en découlera, faisant en sorte que les Québécois se désintéressent de plus en plus des affaires de la cité, là où avance à petits pas l'hydre menaçante de la médiocrité ?

C'est aussi dans la vie quotidienne que l'on sent le pouls de la société. Les lecteurs de Vigile savent tous que la langue française est menacée partout au Québec, pas seulement à Montréal, puisque de nouveaux indices nous le rappellent chaque jour. Qui n'a pas également remarqué que notre société sombre de plus en plus dans la médiocrité et que cela n'est pas toujours le fait de nos adversaires ? La complaisance de nos dirigeants à l'égard de la situation du français au Québec est symptomatique de la bêtise dans laquelle nous baignons. Si Madame Marois a déjà chéri l'idée d'enseigner l'histoire en anglais aux petits Québécois de langue française, la plupart des universités québécoises souhaitent quant à elles devenir bilingue pour étendre leur offre de formation à l'ensemble la planète afin d'augmenter leurs revenus. Cela commence dans leur propre cour.

Ainsi, l'Université du Québec en Abitibi-Témiscamingue est devenue dans les faits une université bilingue depuis qu'elle a décidé d'offrir des programmes d'études à temps complet en anglais à la population crie de la Baie-James à son centre universitaire de Vald'or. Pourtant, l'Abitibi-Témiscamingue est une région où les anglophones représentent moins de 2% de la population. Fait étonnant, il n'y a eu personne pour s'en offusquer ou contester le fait qu'on enseigne aux Cris de la Baie-James uniquement en anglais et qu'on bilinguise plusieurs services de l'UQAT, alors que les finissants cris de cet établissement pourraient être appelés à travailler entre autres pour Hydro-Québec et le gouvernement du Québec sur le territoire de la Baie-James. Exigera-t-on de ces Cris qu'ils parlent le français ou s'adaptera-t-on encore une fois à la situation en bilinguisant l'appareil de gestion de ces organisations comme on l'a fait à l'UQAT ? Il aurait été tellement plus simple et utile de leur enseigner en français.

Or, l'UQAT peine actuellement à trouver des enseignants compétents et bilingues pour enseigner en anglais à ces étudiants cris dont la langue maternelle n'est même pas l'anglais. Elle n'aura d'autres choix que d'exiger de ses futurs professeurs qu'ils soient parfaitement bilingues ou instituer une formation en anglais avancé pour ceux et celles qui devront enseigner à la clientèle crie. Comment peut-on offrir une formation universitaire de qualité à des étudiants, si les enseignants qui sont appelés à leur enseigner ne sont pas habiles à transmettre leurs connaissances dans la présumée langue de l'apprenant ? Qualité de la langue et intelligence vont de pair. La communication doit être intelligible pour l'enseignant comme pour l'étudiant afin d'être efficiente.

Si on enseigne à des étudiants dont l'anglais est déjà approximatif - leur langue maternelle étant le cri - dans un anglais approximatif, ne risque-t-on pas de former des étudiants d'une qualité comparable à la qualité de la langue d'enseignement, c'est-à-dire des professionnels approximatifs ? N'aurait-il pas mieux valu offrir une formation en français à ces étudiants cris afin qu'ils s'intègrent plus facilement au marché du travail québécois, plutôt que de les confiner uniquement au marché de l'emploi de la Baie-James. D'ailleurs, même dans les milieux anglophones autres que ceux du territoire de la Baie-James, qui voudra embaucher des étudiants dont la formation n'a pas nécessairement toujours été donnée dans les meilleures conditions ?

Est-ce là la vision de l'excellence de nos universités ou n'est-ce pas plutôt un autre exemple de la médiocrité dans laquelle sombre un peu plus le Québec chaque jour parce que plusieurs parmi nous manquent de ce courage indispensable pour combattre de telles absurdités ?

Pierre Corbeil, le choix des Cris ?

Louis Lapointe - Billet de Louis Lapointe — 2008-12-20T18:33:22Z

Je suis devenu directeur du Centre universitaire de Vald'or en juin 1992, avec le mandat de démarrer trois programmes d'enseignement supérieur dans le cadre d'un partenariat cégep-université. À peine installé dans mes fonctions, on m'a aussitôt fait comprendre qu'il n'y avait qu'une seule façon de réussir à Vald'or, servir la communauté, l'alternative étant de quitter la ville. Je fis le choix de servir et fus accueilli à bras ouverts au sein de la Corporation de l'enseignement supérieur à Vald'or. C'est là que j'ai connu le célèbre dentiste.

J'ai alors pu constater que Pierre Corbeil était un des personnages les plus influents de la ville. Il avait la responsabilité de faire l'interface entre le milieu des affaires, les groupes d'intérêts et le parti libéral représenté par Raymond Savoie, alors ministre du Revenu et ancien ministre délégué aux mines et aux affaires autochtones, le dossier de l'enseignement supérieur étant considéré comme un des plus importants au sein de la communauté.

À cette époque, la Corporation de l'enseignement supérieur jonglait avec l'idée d'implanter des services collégiaux en anglais pour les Cris de la Baie-James, une façon originale d'offrir également à la population de Vald'or la possibilité d'étudier en anglais à l'ordre collégial, comme cela se faisait déjà à l'ordre secondaire où de nombreux parents envoyaient leurs enfants au secteur protestant afin qu'ils puissent bénéficier d'une immersion en milieu anglophone. Étonnamment, si je me souviens bien, il y avait autant de Français que d'Anglais qui emplissaient les classes de l'école secondaire protestante de Vald'or. Une situation qui préoccupait énormément la commission scolaire catholique !

Si le projet de services collégiaux en anglais ne s'est jamais matérialisé, Pierre Corbeil a fait le nécessaire comme président de la Corporation de l'enseignement supérieur à Vald'or, puis comme ministre libéral, pour que l'UQAT offre aux Cris de la Baie-James une formation universitaire uniquement en anglais à Vald'or, la dernière pièce de cette entreprise étant la construction d'un pavillon autochtone dont les travaux se termineront bientôt. À cause de cette clientèle crie, l'UQAT, une université francophone, est devenue dans les faits une université bilingue dans une région où la population est française à plus de 95%. Pourtant, un peu plus au Nord, à Rouyn-Noranda, là où est le campus principal de l'UQAT, la commission scolaire offre aux Cris de la Baie-James une formation professionnelle uniquement en français. Cherchez l'erreur !

***

Quiconque connaît un peu les autochtones sait qu'ils réussissent toujours à ne pas s'entendre entre eux, la simple évocation d'une possibilité d'unanimité étant perçue comme une pure vue de l'esprit. Si la nomination de Pierre Corbeil est officiellement contestée par l'Assemblée des Premières Nations, cette position fait-elle vraiment consensus au sein des communautés autochtones du Québec comme on semble vouloir nous le laisser croire ?

Nous savons que les Algonquins ont l'intention de poursuivre le gouvernement du Québec pour se faire rétrocéder des droits sur des territoires qui ont été reconnus aux Cris dans la convention de la Baie-James et pour lesquels ils touchent des redevances. Nous savons également que les Innus de la Côte-Nord et les Inuits du Grand-Nord souhaitent que des investissements se matérialisent sur leurs territoires afin que leurs communautés respectives s'enrichissent comme les Cris l'ont fait avant eux. Ils espèrent donc le maximum de retombées et ne veulent surtout pas les partager avec les Cris dont les territoires chevauchent les leurs.

Ils n'ont probablement rien contre Pierre Corbeil personnellement, ils en ont surtout contre le fait qu'il soit identifié aux Cris de la Baie-James dont la présence est très importante à Vald'or. C'est un secret de polichinelle en Abitibi, le sort de Vald'or est intimement lié à celui des riches Cris de la Baie-James. Connaissant le modus operandi qui règne à Vald'or - où le conflit d'intérêts est un concept inconnu car tout le monde travaille pour la ville - nous pouvons dès lors conclure que Pierre Corbeil fera tout pour obtenir le plus de retombées pour Vald'or, une ville où les Cris sont déjà très bien implantés. Voilà pourquoi plusieurs autochtones contestent le choix d'un intermédiaire qui vient de Vald'or entre eux et le premier ministre du Québec, surtout pour affaiblir la position stratégique des Cris.

Je ne serais donc pas étonné que Jean Charest ait tout d'abord consulté les Cris avant de nommer Pierre Corbeil, même si toutes les autres communautés autochtones le contestent ouvertement. Les autochtones ne sont pas contre les projets de développement du Nord, bien au contraire, toutefois, ils veulent pouvoir en tirer le maximum en redevances et retombées économiques. Seulement, les Innus et les Inuits ne souhaitent tout simplement pas que la part du lion aille encore une fois aux Cris de la Baie-James, voilà pourquoi ils ne veulent pas de Pierre Corbeil aux affaires autochtones.

Si Jean Charest a choisi l'homme des Cris, c'est parce qu'il entend utiliser les Cris dans ses négociations avec les autres communautés, probablement parce qu'il estime qu'il s'agit d'une meilleure position pour régler les conflits qui découlent des chevauchements de territoires.

Louis Lapointe

Pas besoin d'une commission pour comprendre ça

Frédéric Labrie - Tribune libre de Vigile — 2008-06-20T19:47:07Z

En prenant la plume ce matin, je me suis dit que finalement, j'aurais dû rester couché parce que rien de ce que je vais dire n'a pas été dit… En somme, on a tout dit, déjà. Le sujet est vidé, la coupe est pleine de bonnes intentions et de critiques constructives et moi le no-name, moi le damned canuck, moi l'expatrié du Grand-Nord, je n'ai plus rien à dire qui n'ait jamais été dit.

N'empêche qu'à Chisasibi, que je considère de plus en plus comme un pays différent, je crois bien comprendre ce que c'est que d'être un immigrant. Voilà ce que je suis : un immigrant. Je suis à plus d'un millier de Km de mes parents et amis. Je suis dans une communauté qui ne parle pas ma langue… ( Mais qui s'adresse à moi en Anglais plutôt que dans sa langue comme beaucoup de Québécois le font avec les immigrants) Je suis dans une communauté dont les valeurs sont tout à fait différentes des miennes, qui a une façon tout à fait différente de cuisiner ( qui semble à première vue rebutante ) et même de s'aimer…

Quand je suis arrivé ici, c'est parce que je m'intéressais à ce peuple que j'ai trouvé très accueillant. J'y ai trouvé une ouverture incroyable cachée derrière un voile de timidité et de silence. Je souhaitais plus que tout m'intégrer dans ce village et partager une façon de vivre et un savoir qui m'échappaient complètement. Mais personne n'est venu me voir. Personne n'est venu me souhaiter la bienvenue et me demander d'où je venais. Personne ne m'a adressé la parole. Je ne vous cache pas que j'ai trouvé mes premiers jours très longs. Heureusement, j'ai été invité par des blancs dans une épluchette de blé d'inde. J'y ai rencontré plein de gens intéressants, arrivés sur la réserve depuis 1,2,4,10,20ans… Ce que j'ai appris ce soir là, je présume que tout immigrant finit par l'apprendre de cette façon, c'est que c'est à moi de faire les premiers pas. ‘' T'es pas le nombril du monde, Fred'' ‘' Si tu veux qu'ils ( les Cris) s'intéressent à toi, c'est à toi de montrer que tu t'intéresse à eux !''

Ainsi, recevant de la communauté blanche de Chisasibi ( et ici, le terme blanc s'applique à tous ceux qui ne sont pas des Natives y compris Fodé, les deux Mohammed, la belle Boutina et autres doubles immigrants…) tous ces judicieux conseils et renseignements sur la culture Crie, j'étais maintenant mieux préparé à établir le contact avec ma société d'accueil…

‘' Ce sont des gens qui aiment rire''

Oin… Je suis francophone. Francophone ici, c'est comme être allophone chez nous… Difficile de faire rire quand on ne possède pas la langue. Je ne parle ni le Cri ni l'Anglais, les deux langues officielles de ce pays. Aussi, j'ai pris l'habitude d'aller faire mes courses accompagné d'un traducteur. Je n'en ai pas eu besoin longtemps. Les Cris s'adressant à moi toujours en anglais, je suis devenu parfaitement bilingue en 2 mois… Mais le Cris pour moi, c'est encore du Chinois. Djinscumitin ! ( Ça veut dire ‘' merci'' en Cris du Nord-Est.)

J'ouvre la porte à une vieille dame au bureau de poste. ‘'Djinscumitin''… C'est le premier mot en Cri que l'on m'a adressé. J'ai répondu : ‘' It's 2$ Ladys Night !'' La vieille a éclaté de rire.

La conversation s'est engagée comme ça. Qui j'étais, ce que je faisais ici, si j'avais une femme et des enfants etc.

À partir du moment où j'ai compris que c'était à moi d'aller vers les gens, j'ai pu tisser des amitiés et faire des rencontres très intéressantes. Je dois dire que certaines choses me semblaient franchement écoeurantes au début. Je passe devant un tipi qui crache une grosse fumée blanche. Une main sort de la porte et m'invite à entrer. ( C'est la vieille de tantôt…) Elle me tend une cuisse de lièvre sur une assiette de carton. Le reste du lièvre était littéralement crucifié sur une branche près du feu. Ne voulant pas blesser la dame, je n'osai pas refuser le repas qui me causait des hauts le cœur. Curieusement, j'ai trouvé une viande savoureuse et tendre, et c'est depuis ce temps que je fais cuire mes lièvres de cette façon, qui rend tout à fait justice au fruit de ma chasse…

Ici, le temps passe différemment. Plus lentement. Ça s'appelle le Cree time. C'est une façon de mesurer le temps. 9h30 en heure blanche, ça veut dire de 9h30 à 9h30 le lendemain ou la semaine prochaine en heure crie. Y a rien qui presse icitte. S'il y a 10 voitures qui arrivent sur la route, elles vont toutes s'arrêter si je fais mine de vouloir traverser la route. D'ailleurs rouler à plus de 40Km/h dans le village, c'est rouler à tombeau ouvert. C'est comme faire du 120 sur Ste-Catherine… C'est un aspect de cette société qui me plait bien.

Je me rends compte que depuis mon arrivée ici, j'ai changé profondément. Peut-être à jamais. Mon identité à changé. Mes convictions politiques se sont modifiées. Mes valeurs fondamentales se sont enrichies d'une nouvelle façon de les considérer.

Ici il n'y a pas d'accommodement raisonnable. Y a des individus qui arrivent pour 2 ans et qui repartent. Y a des gens qui choisissent de rester. On peut faire ce qu'on veut en autant que ça ne dérange pas les autres. Personne ne dit rien du voile islamique de l'infirmière. Si on choisit de rester ici, on n'a pas le choix de prendre le pli de la société. Le Cree time, les tournois de hockey jusqu'à 5h du matin, 2 semaines de vacances en mai pour la chasse à l'oie, la cérémonie des premiers pas pour mon petit garçon qui commencera à marcher l'an prochain, la façon de plumer les perdrix et l'offrande de tabac pour remercier l'animal abattu. Il y a quelque chose de magique dans ce partage. La grande question ? Qu'est-ce que j'offre en retour à cette société d'accueil ? Je suis enseignant. J'apprends à lire aux enfants. J'espère qu'un jour, parmi mes élèves, qui auront aussi appris leur histoire et celle du monde, qu'il y aura des avocats, des médecins, des ingénieurs et des administrateurs prêts à protéger leurs droits et développer leur coin de pays à leur manière. Je ne suis pas venu en missionnaire par ici. Je suis venu travailler et vivre ici. J'en avais plus qu'assez du sud et de cette réforme à la con. Me voilà servi. Mais il y a du pain sur la planche en … !

En passant dans la forêt, j'ai découvert que le sol était recouvert de champignons comestibles comme le bolet et le matsutaké. Les Cris ne mangent pas ces champignons qui poussent chez eux. Un vieux m'a pourtant raconté que ses grands-parents les utilisaient à des fins rituelles mais que ce savoir s'était perdu avec l'arrivée du clergé chrétien. Il n'a pas fallu longtemps pour que leur curiosité se réveille à ce sujet. D'ici peu, on fera griller des champignons avec le lièvre dans les tipis. Ce sera la trace culturelle de mon passage dans ce pays…

Je pense que mon expérience résume assez bien ce que représente l'immigration. C'est du donnant-donnant. L'immigrant qui arrive quelque part doit s'attendre à prendre un certain nombre de traits culturels de la majorité. Non seulement s'y attendre, mais le souhaiter. C'est à lui de tendre la main pour être hissé à bord du train. Peut-être apprendra-t-il quelques nouvelles chansons aux passagers qui l'auront fait monter. Peut-être ses enfants ou ses petits enfants auront-ils la peau de couleur différente de la sienne, mais il subsistera toujours, au fond d'eux-mêmes, une part de celui-ci, identitaire, culturelle, génétique qui leur permettra à leur tour, de tisser de nouveaux liens, d'apprendre de nouvelles choses et d'influencer la société qui les aura vu naître.

Ça s'appelle de la convergence. C'est pas compliqué. J'arrive, je reconnais que la société qui m'accueille est différente. Je la regarde, je l'embrasse, je l'aime et j'accepte certaines choses qui me dérangent. Ce n'est pas à elle de changer pour moi. J'apprends plein de choses nouvelles. Certaines valeurs me charment. En retour, je travaille dans cette société, j'y apporte certaines de mes coutumes, certains traits culturels que mes nouveaux amis trouvent intéressants et qu'ils adoptent. Je ne serai plus jamais le même et de facto, la société qui m'accueille ne sera plus jamais la même non plus.

Pas besoin d'une commission pour comprendre ça. Ni même pour comprendre que le multiculturalisme canadien et le communautarisme ne mènent pas à l'intégration ni à l'établissement d'un tissu social harmonieux. Cependant, le réflexe de fréquenter les gens de même culture au sein d'une société d'accueil est tout à fait normal et compréhensible. En termes de convergence, c'est même souhaitable puisque ces gens, ici depuis plus longtemps, peuvent donner au nouvel arrivant un sérieux coup de main à son intégration en le renseignant sur les coutumes, les valeurs et les institutions locales ; comme la ‘'communauté blanche'' de Chisasibi a pu le faire pour moi. De là a ériger les communautés culturelles comme autant de groupes ‘'d'ayant droit'', il y a une marge. Le devoir d'accommodement raisonnable, à la base, est une bibitte inventée par les tribunaux canadians en application de la constitution canadienne. Ce n'est pas un processus naturel mais bien plus qu'artificiel qui n'a rien à voir avec les mécanismes sociaux d'établissement de normes et de régulation des rapports entre les individus. La société n'a pas besoin des tribunaux pour s'adapter aux changements culturels que l'arrivée de nouveaux immigrants apporte. Cela doit se faire naturellement, au gré des rencontres, des partages et des échanges. Le tissu social n'a rien à gagner au fait d'encourager la cristallisation de plusieurs identités culturelles distinctes sur un même territoire. C'est une question de cohésion.

En terminant, j'aimerais sincèrement emmerder Pierre-Elliott Trudeau pour nous avoir légué un multiculturalisme détestable, inutile et contre productif. Ses mauvaises intentions et son mépris nous reviennent chaque jour en pleine face. De le diable ait son âme et qu'il la garde à jamais !

Moi, je retourne à la pêche au Doré. Je ne serai donc pas des vôtres pour fêter la fête Nationale. ( Mais soyez certains qu'il y aura au moins un drapeau du Québec flottant sur la réserve de Chisasibi.)

Fred

Entre nations, bâtissons l'identité du Québec

Benoît Pelletier - Le Devoir (opinions) — 2007-12-10T13:39:00Z

Il y a un an s'est tenu à Mashteuiatsh le Forum socioéconomique des Premières Nations. Cet événement réunissait les représentants des communautés autochtones du Québec, des gouvernements du Québec et du Canada, ainsi que de divers organismes venant de tous les horizons. La volonté unanime des participants du forum de faire progresser la (...) - consulter en ligne

Cris ravis, souverainistes optimistes

Christian Gagnon (ing.) - Tribune libre de Vigile — 2007-07-20T13:39:00Z

Texte publié dans Le Devoir du 21 juillet 2007

Les communautés autochtones ont beau connaître des conditions socio-économiques pitoyables, la tiédeur des Québécois à l'égard de leurs revendications se vérifie à chaque sondage sur le sujet. Ce fut récemment le cas lors de la Journée nationale de protestation des autochtones, alors qu'un sondage SOM-La Presse publié le 29 juin montrait que 36,8 % des Québécois jugent la plupart des revendications exagérées, tandis que 39,2 % estiment que si certaines sont fondées, d'autres sont déraisonnables.

Cette retenue se vérifia à nouveau après l'annonce de l'entente du 16 juillet dernier entre les Cris du Québec et le gouvernement fédéral, alors que les lignes ouvertes et autres vox populi ont fait entendre de nombreux citoyens méfiants et sceptiques. Outre les classiques préjugés sur certains privilèges présumés, cette incompréhension mutuelle a aussi été nourrie par le rôle d'entremetteurs confié depuis des années par Ottawa aux nations autochtones en matière de menaces de démembrement du territoire du Québec, advenant une victoire référendaire souverainiste.

Pourtant, les souverainistes ont tout intérêt à ce que soient conclues avec les nations autochtones des ententes liant à la fois les gouvernements du Québec et du Canada.

En effet, l'avocate Renée Dupuis, spécialiste du droit relatif aux autochtones, affirme qu'advenant la souveraineté, les obligations fédérales de fiduciaire obligeront le Canada à maintenir sa relation avec les peuples autochtones au Québec aussi longtemps qu'il le faudra pour protéger leurs intérêts.

Le professeur de droit constitutionnel José Woerling soutient qu'en cas de déclaration unilatérale de souveraineté, une sécession pacifique et sans perte de territoire exigera un accord entre les peuples autochtones et le gouvernement du Québec. Par conséquent, lorsque les Cris signent avec le gouvernement fédéral une entente abandonnant ses litiges découlant de la convention de la Baie-James et du Nord québécois (CBJNQ), comme ils l'ont fait avec Québec en 2002 en ratifiant la Paix des Braves, c'est la CBJNQ, conclue en 1975 entre les trois parties, qui s'en trouve renforcée.

L'entente du 16 juillet prévoit également une deuxième phase de négociations trilatérales (Cris, Ottawa et Québec) afin d'établir un nouveau régime de gouvernance pour les Cris. Au terme du processus et au lendemain d'une éventuelle proclamation de souveraineté du Québec, plus rien ne subsistera de la tutelle fédérale sur les Cris. Il y aura effectivement eu reconnaissance canadienne préalable du respect des droits des Cris par le Québec ou, à tout le moins, entente mutuelle sur le mode d'emploi. Le même principe s'applique aussi à l'Approche commune négociée en 2002 entre des communautés innues de la Côte-Nord, le gouvernement québécois et celui du Canada.

Bref, si aujourd'hui, les Cris sont ravis, les souverainistes peuvent être optimistes. Tout ça sur le dos des fédéraux.

Christian Gagnon
Montréal

— Envoi via le site Vigile.net (http://www.vigile.net/) —

"Nous ne pouvons plus blâmer Ottawa"

2007-07-17T14:33:19Z

Fontaine, Hugo - "Nous ne pouvons plus blâmer les gouvernements. Nous devons assumer nos responsabilités et elles sont mises dans nos mains aujourd'hui." C'est par ces paroles que l'ancien grand chef Ted Moses a commenté la "nouvelle relation" entre le gouvernement fédéral et les Cris. Le grand chef Matthew Mukash et le (...) - consulter en ligne

Entente entre Ottawa et les Cris

Gilbert Lavoie - Le Soleil — 2007-07-17T14:21:48Z

S'il est un événement qui fait la fierté de Bernard Landry, c'est bien la Paix des Braves, signée le 7 février 2002 entre le Québec et les Cris. Et s'il est une décision qui fait la fierté de Paul Martin, c'est sûrement d'avoir mandaté Raymond Chrétien, le 19 août 2004, de négocier une entente entre le (...) - consulter en ligne

1701 - Le traité de la Grande Paix de Montréal était signé

2007-01-16T02:19:56Z

Intervention de Ghislain Lebel

2007-01-16T02:03:37Z

La Paix des Braves

2007-01-16T00:46:01Z

Autochtones

2007-01-16T00:42:46Z

Autochtones - Documents et liens

2007-01-16T00:35:46Z

Les Cris entre résistance et résignation

Charles Côté - La Presse — 2007-01-12T21:57:00Z

Le ton grave du grand chef des Cris Matthew Mukash tranchait hier avec l'enthousiasme et les félicitations des autres dignitaires. « J'ai des sentiments partagés, a-t-il déclaré. La Rupert est une des rivières les plus importantes et historiques pour les Cris et le Québec. C'est probablement un jour triste pour bien des (...) - consulter en ligne

Les leaders autochtones face à leurs responsabilités

2006-11-01T17:08:03Z

Au nom du Congrès des peuples autochtones et de l'Alliance autochtone du Québec, je tiens à féliciter les gouvernements du Québec et du Canada pour la mise en place d'institutions postsecondaires de niveau collégial et universitaire. Le développement des nations autochtones passe par l'éducation des jeunes qui vivent tant sur (...) - consulter en ligne

Bilan réaliste

Josée Boileau - Éditorial - Le Devoir — 2006-10-31T16:49:39Z

Comment se mesure le succès d'un forum quand tous les problèmes sociaux sont sur la table et que l'autonomie politique n'est pas au rendez-vous ? C'est le défi auquel était confronté le Forum socioéconomique des Premières Nations, le premier convoqué à l'initiative autochtone, qui a pris fin vendredi. La réponse (...) - consulter en ligne

La nation inventée

Michel Vastel - Journal de Québec — 2006-10-30T23:26:42Z

Je suis presque tombé de ma chaise quand j'ai entendu Ghislain Picard - chef régional de l'Assemblée des Premières Nations pour le Québec et le Labrador - lancer à l'ouverture du Forum socioéconomique de Mashteuiatsh : « Quoi qu'on dise, quoi qu'on fasse, les cultures, les valeurs et les philosophies de nos (...) - consulter en ligne

Une révolution inachevée

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par Brian Myles Il y aura dix ans le 21 novembre prochain que le rapport de la Commission royale sur les peuples autochtones a été publié. Dépeint à l'époque comme le rendez-vous de « la dernière chance » par les Premières Nations, cette montagne de 4000 pages proposait une révolution... qui n'a pas encore abouti. La tenue du (...) - consulter en ligne

Vers l'établissement d'un réseau scolaire autochtone

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par Dutrisac, Robert Mashteuiatsh - Les Premières Nations ont fait de grands pas hier vers l'établissement d'un réseau scolaire contrôlé par les autochtones, de la maternelle à l'université. Les gouvernements du Québec et du Canada ont annoncé trois initiatives qui vont dans le sens de cette revendication des peuples (...) - consulter en ligne

Sortir les nations autochtones de l'insignifiance et de la dépendance

2006-10-26T16:31:47Z

par Dutrisac, Robert Mashteuiatsh - Le chef régional de l'Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador (APNQL), Ghislain Picard, a plaidé hier pour la création d'une « nouvelle alliance » afin de permettre aux peuples autochtones de sortir de « l'insignifiance » et de la « dépendance ». « Une nation dont le (...) - consulter en ligne

L'art et la culture, piliers essentiels du développement

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Dans la série de textes éclairants que le chef Ghislain Picard, de l'Assemblée des Premières Nations du Québec et du Labrador, a publiés la semaine dernière dans Le Devoir (16, 17 et 18 octobre 2006), il invite les participants au Forum socioéconomique des Premières Nations à faire preuve d'imagination et de pragmatisme pour (...) - consulter en ligne

Pour un dialogue de nation à nations

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D'entrée de jeu, nous tenons à saluer l'initiative des Premières Nations de créer un lieu de concertation qui permette de réunir des acteurs socioéconomiques et politiques autochtones, inuits et québécois. De par son caractère audacieux et révélateur d'une profonde volonté de changer le cours des choses, le Forum (...) - consulter en ligne

Favorisons un meilleur avenir pour les jeunes autochtones

Pierre Trudel - Le Devoir — 2006-10-25T17:17:20Z

Pierre Trudel Professeur d'anthropologie, cégep du Vieux-Montréal* À l'occasion du Forum socio-économique des Premières Nations qui s'ouvre aujourd'hui à Mashteuiatsh, nous tenons à manifester notre appui à l'exercice de mobilisation et à l'appel au partenariat lancé par l'Assemblée des Premières (...) - consulter en ligne

Charest annoncera un nouveau fonds d'aide au développement économique

Robert Dutrisac - Le Devoir — 2006-10-25T14:41:11Z

Québec - Le premier ministre Jean Charest n'arrivera pas les mains vides au Forum socio-économique des Premières Nations, qui s'ouvre aujourd'hui. Le gouvernement est prêt à prendre une série d'engagements, dont la création d'un nouveau Fonds de développement réservé aux autochtones. C'est ce qu'a (...) - consulter en ligne

Vivement l'éducation populaire

2006-10-24T22:54:57Z

Robert Sarrasin Didacticien, l'auteur travaille depuis 16 ans en milieu amérindien et il prépare actuellement un ouvrage : L'Alphaculture : langage et cognition en milieu amérindien. Dans une série d'articles des 16, 17, 18 octobre parus dans Le Devoir, en prévision du Forum socioéconomique des Premières Nations, le chef (...) - consulter en ligne