Vigile.net - Le français au Canada

Angle-mort : la place du français dans un Canada “post-Trudeau”

Réjean Beaulieu - Tribune libre de Vigile — 2009-08-29T16:28:01Z

Sharon Butala, une écrivaine des Prairies, publiait en 2005 “Lilac Moon”, un essai d'histoire de l'Ouest canadien qui essayait de répondre à “What makes a Westerner ?” Ironie oblige, l'ouvrage est passé plutôt inaperçu, possiblement en raison de la réponse proposée : “Our stubborn refusal to recognize the French fact” !

L'histoire citoyenne captivait pourtant par son récit intime des origines d'une famille, les rapports entre groupes, les drames tel les faillites répétées des “homesteads”, ainsi que les accommodements nécessaires forgeant cette identité, souvent réprimée. Le tabou sur les origines de la grand-mère préférée de Butala y est relevé. “Central Canada” tirait les ficelles. Butala évoque un besoin de rédemption sur les torts commis. Le Toronto Star l'avait pourtant bien porté en éloge : “One of this country's true visionaries”.

Poussant la réflexion identitaire, la place du français au Canada d'aujourd'hui, et particulièrement dans l'Ouest, semble sujette au même traitement que la grand-mère francophone. En effet, rien de nouveau n'a été mis de l'avant après quarante ans de “langues officielles” alors que l'essoufflement est notable. La donne a pourtant bien changé, suffit-il de mentionner une révolution des communications, la mondialisation, la nouvelle démographie, la crise environnementale, la fin de l'hégémonie américaine et la disparition d'une multitude de langues et cultures. Quant au “fait français”, les communautés francophones minoritaires se meurent et le cœur même de Montréal voit cette tendance des nouveaux arrivants et de la prochaine génération à “s'accommoder” en anglais de par le travail, les régions attendant leur tour…

A l'image de la faillite des “homesteads”, les institutions traînent le pas en soutien à un pseudo ordre établi. Le cafouillage des politiciens continue selon les agendas du jour. Les mariages entre anglophones et francophones se poursuivent néanmoins pour produire de nouvelles petites Sharon dérobées de leur histoire. La langue minoritaire demeure similairement décimée et le sujet gardé bien tabou. Les gens restent laissés à eux même. Bien sûr l'école d'immersion ou “cadre” est disponible mais point de traction, passé la période ado lorsque le jeune refuse de perpétuer le mensonge sociétal, identité oblige ! L'essoufflement s'observe aisément devant l'attrait de nouvelles langues plus profitables.

Institutionnellement, le renie du fait français se manifeste par l'éradication de sa mémoire tel que forgée dans les départements d'histoire des universités de l'Ouest canadien. Passé les stéréotypes des premiers Voyageurs ayant accompagné Mackenzie, Fraser et Thompson, le jeune canadien de l'Ouest aura peine à trouver des livres dans lesquels les apports des pionniers francophones sont justement reconnus. Que cela soit en éducation, santé, spiritualité, transport, agriculture, foresterie, mines, syndicalisation, presse et même politique. Le livre “BC spirit of people”, publié pour un important anniversaire de la province, illustrait toutes ces carences. À peine un petit encadré soulignait le premier établissement de Maillardville en dépit de son impact en matière de foresterie, de syndicalisation, de multiculturalisme … et du “BC spirit”. Une promenade historique récemment aménagée devant le Vancouver Convention Centre retenait comme seul pionnier francophone un “fascist Frenchman” devenu fou durant le tournage d‘un documentaire avant de retourner en France pour y collaborer avec le régime Nazi et se suicider… Les journaux n'ont aucunement signalé ces aberrations. Pas étonnant puisque les médias agissent trop souvent comme un autre bastion d'intégrisme institutionnel, similairement formé dans les départements de journalisme de nos universités.

L'Ouest canadien a renié l'identité de ses premiers habitants et de ses Métis. La pratique se continue avec l'identité francophone. Les torts subis sont considérables. Les citoyens commencent toutefois à vivre eux même les effets du “new world order” et se faire avoir par de nouvelles langues “fourchues”. Ils voient leur culture, leur cours d'eau, leurs forêts et leurs communautés se dérober. Ils ont vu leurs voisins du sud agir comme les pire bully internationalement après avoir décimé impunément leurs premiers habitants. Ils constatent leurs propres dommages environnementaux infligés au reste de la planète. Ils observent la prochaine génération désespérer. Ils connaissent aussi l'expression bien française “Déjà-vu” ! La place du français dans tout cela ? Qu'on l'appelle “l'angle mort” pour le moment. Il reste une multitude de démons à exorciser et Butala offrait une première piste de rédemption. Ou à moins que ça ne provienne de la grand-mère adorée ?

Réjean Beaulieu, Citoyen engagé Vancouver, Colombie-Britannique

Note : une version longue de l'essai est disponible en anglais sous Angle-mort* : the place of French in Canada “post-Trudeau” (Opinion)

La lente agonie du français hors Québec

Charles Castonguay - L'Aut'Journal - www.lautjournal.info — 2009-08-21T16:28:00Z

http://www.lautjournal.info/default...Où en est le français à l'extérieur du Québec en ce 40e anniversaire de la Loi sur les langues officielles du Canada ? L'enseignement du français comme langue seconde dans les écoles du Canada anglais a certes connu quelque succès. Cela sert trop souvent, cependant, à masquer le recul de (...) - consulter en ligne

Welcome to Canada !!!!

Laurent Desbois - Tribune libre de Vigile — 2009-05-23T14:45:09Z

Les affiches changent, les douaniers unilingues restent à l'aéroport d'Ottawa

http://www.cyberpresse.ca/le-droit/...

Le Droit Publié le 22 mai 2009

« Le CLO vient de faire une autre fois la preuve qu'il participe à sa façon à la suprématie de l'unilinguisme anglais au sein de la fonction publique canadienne et à l'offre inégale des services gouvernementaux en français, forçant ainsi les francophones à s'angliciser pour l'accommoder », soutient le président d'Impératif français. Il rappelle à ce sujet qu'un poste sur deux dans la fonction publique fédérale exige l'anglais uniquement alors que seulement 4 % des postes exigent le français uniquement. « Vous serez embauchés si vous êtes unilingues anglais ou bilingues. Le droit au travail, ça n'existe pas pour les unilingues français », dit-il.

L'époque révolue d'Anatole !

Jean-Pierre Durand - Chronique de Jean-Pierre Durand — 2009-05-10T10:17:00Z

Il y a quelques années, j'avais entrepris une recherche à des fins personnelles sur les différentes tendances nationalistes au Québec, surtout au cours du vingtième siècle. Un travail qui n'est pas terminé, comme une sorte de « work in progress » dont est friand Robert Lepage : on sait autrement dit quand ça commence, mais on ignore quand ça finit. J'avais épluché quelques fonds d'archives – pas jusqu'au fond quand même, mais davantage que de seulement gratter en surface – quand je me suis pris d'intérêt pour un grand nationaliste aujourd'hui oublié, et dont le chanoine Groulx a fait l'éloge dans ses mémoires. Si je ne le nomme pas, c'est que je n'entends pas ici faire œuvre d'historien, mais plutôt donner mon impression sur ce témoin et acteur d'une autre époque, en prenant quelques libertés avec ses écrits. De toute façon, les Fouinard et Babillard parmi vous finiront bien par découvrir, s'ils s'y mettent, qui était cet homme. Appelons-le Anatole. Né vingt ans après la Confédération et décédé dix ans avant le référendum volé : bref, il s'en fallut de peu qu'Anatole devienne centenaire et reçoive les vœux de sa gracieuse majesté.

La longévité d'Anatole peut sembler étonnante, mais là n'est pas notre propos. Ce qu'il faut retenir, c'est que c'était un nationaliste hors du commun, qui, toute sa vie durant, se démena comme un diable pour que la langue française ne soit pas bafouée dans le Canada, qu'elle bénéficie de la parité avec l'anglais. Son arme principale était la correspondance. De fait, Anatole était un épistolier redoutable et infatigable. Dirigeant d'un organisme de défense de la langue française, comparable au Mouvement Montréal français d'aujourd'hui, Anatole n'avait de cesse d'ameuter tout un chacun pour monter aux barricades linguistiques. Il incitait les autres à suivre son exemple et à protester auprès des autorités fédérales pour obtenir plus de français par-ci, plus de français par-là. Je ne connais qu'une seule personne qui se démène autant aujourd'hui que cet Anatole, et c'est Mario Beaulieu, le président de la SSJB de Montréal. Je regarde aller Mario parfois et je pense à Anatole. À la différence que Mario est de notre époque et qu'il intervient davantage par portable et cellulaire interposés que par plume d'oie et machine à écrire. Vendredi, alors qu'on attendait les journalistes de Repentigny pour un point de presse sur la question d'un seul méga CHU pour Montréal, Mario donnait une interview par téléphone à la radio. Il est toujours dans le feu de l'action. J'ai demandé à Mario s'il lui arrivait de fermer son cellulaire la nuit quand il dormait. Il m'a répondu que non. J'aurais donc pu lui retourner son appel en rentrant à deux heures du matin samedi. Avant longtemps, je vais le tester !

Pour en revenir à Anatole, son apostolat se déployait d'un océan à l'autre, sans relâche, sans jamais lâcher le morceau, au point d'irriter bien des gens, y compris chez les Canadiens français colonisés à l'os, plus enclins à accepter leur triste sort, à se contenter d'un petit pain, à fermer leur gueule puis à ramer. En fait, sa réputation de défenseur de la cause française en ce pays aurait été sans tache s'il n'avait pas pris la défense à un moment donné du nazi Jacques de Bernonville (Wikipédia vous en parlera mieux que moi), comme quelques élites nationalistes du temps. Mais là encore, l'épisode hautement critiquable de ce qu'il est convenu d'appeler « l'Affaire de Bernonville » n'est pas l'objet ici.

Après des heures de mes vacances estivales passées à consulter les lettres d'Anatole, dans l'ordre chronologique, alors que j'approchais de ses dernières années de vie active, je tombai sur une lettre de 1965 qu'il adressait à un vieil ami. Dans cette lettre que je vous résume, Anatole dresse un triste bilan de son militantisme (mot qui n'existait pas dans son temps). Cinquante années au bas mot qu'il s'époumone pour la cause, qu'il rédige lettre sur lettre, fait circuler pétition par-dessus pétition pour enjoindre la majorité anglophone à Ottawa d'accorder enfin satisfaction aux francophones, d'ajouter du français sur les timbres et sur les billets de banque, d'offrir des postes à des gens bilingues et pas uniquement unilingues anglais, de fustiger les lois iniques qui veulent restreindre sinon empêcher l'enseignement en français dans le reste du Canada… bref, un demi-siècle à se débattre comme un diable dans l'eau bénite pour les siens… et voilà ce que, en bout de piste, Anatole constate : l'échec, l'échec cuisant et à coup sûr immérité. Il dit (je cite de mémoire) : « Cher ami, pendant toutes ces années, nous avons livré de rudes batailles, mais je m'aperçois aujourd'hui que ce fut souvent en pure perte. Tout partout, dans l'Ouest canadien et dans les Maritimes, les nôtres s'assimilent. Les jeunes ne parlent plus français dans les cours d'école. La survivance française est partout compromise, à l'exception de la province de Québec, et même ici le danger nous guette. Comment se peut-il qu'avec l'ardeur que nous avons mise, avec la meilleure volonté du monde, avec nos prières et notre dévotion, comment se peut-il que nous n'ayons pas réussi ? » Je lisais la lettre et je ne pouvais faire autrement qu'être touché et ému par ce témoignage. Et je me doutais bien que cette lettre avait sûrement été la plus difficile à rédiger pour Anatole, puisque toutes les autres avaient pour ainsi dire été lettre morte. Mais il continuait : « Et même ici, dans la province, ce qui me désole, c'est l'insouciance des nôtres par rapport aux dangers qui nous guettent, alors qu'il faudrait se tenir debout et se battre. Mais le pire dans tout cela, c'est que ceux qui ne capitulent pas, ce sont tous de maudits séparatistes ! » Eh oui, Anatole aura peut-être été un grand nationaliste, mais il ne pouvait se résoudre à franchir le Rubicon. Il mourra donc défait et… fédéraliste !

Somme toute, cette histoire est triste, mais elle se termine bien si l'on songe que la voie qui s'ouvre devant nous est cette lutte pour l'indépendance nationale, seule avenue possible pour accomplir notre destinée. On ne peut pas attendre jusqu'à la Saint Glinglin pour qu'une majorité (qui n'a de cesse de nous reléguer au second rang) nous accorde ce que nous sommes en droit d'obtenir. Comme ailleurs, nous serons complètement assimilés avant que cela n'arrive. Il faut croire qu'Anatole, qui n'était pourtant ni frivole ni un deux de pique, n'avait pas compris cela. On aurait pu croire que ces cinquante années auraient pu lui ouvrir les yeux, mais non.

Vendredi, dans la petite salle du Carpe Diem, à Longueuil, les jeunes du MPIQ (Mouvement pacifique pour l'indépendance du Québec) organisaient une soirée pour la relève culturelle. Poèmes, chansons, monologues humoristiques… une soirée endiablée à l'enseigne de l'indépendance du Québec. Quelques militants du Réseau de Résistance du Québécois s'étaient également joints à eux pour la circonstance. Je suis allé écornifler pendant la soirée, par curiosité et parce qu'on dit souvent, mais faussement, que les jeunes ont renoncé à se battre, qu'ils sont amorphes, démotivés, voire éteints. Détrompez-vous, chers lecteurs, il existe présentement une renaissance dans le mouvement indépendantiste, un discours nouveau et adapté à la situation actuelle. Les jeunes élèves du secondaire et les cégépiens qui adhèrent au MPIQ en sont une preuve vivante. Si vous aviez entendu vendredi Thomas Deshaies, Vincent Brazeau et Mathieu Boucher, tant dans leurs interventions politiques que dans leurs magnifiques poèmes, si vous aviez assisté à la performance du groupe Mocha-Cola, si vous aviez entendu le texte « Tentative de non-suicide » présenté par Maxime Laporte, vous auriez comme moi… capoté (pour rester dans le ton !). Le MPIQ avait aussi invité deux doyens à cette fête : le chanteur Manuel Brault (celui des Petits cœurs des enfants rieurs, ça vous dit de quoi ?), qui y est allé de trois nouvelles chansons à saveur indépendantiste, et l'écrivain et chroniqueur au journal Le Québécois René Boulanger, qui y a livré un texte poignant sur l'histoire d'Hortense au temps des Patriotes.

Dans la salle, j'ai rencontré aussi François Gendron, mon collègue « Jeunesse » à la SSJB et président des JPQ, ainsi que François-Xavier Labbé, nouveau coordonnateur du RRQ pour Montréal, pas le genre de gars à s'en laisser imposer et qui gagne aussi à être connu. Bref, avec tous ces jeunes indépendantistes, je crois bien qu'on va finir par l'avoir ce pays… Ah oui, à cette soirée du MPIQ, on annonçait la manif pour lundi le 11 mai à midi devant la Caisse de dépôt et placement (2 minutes de marche du métro Square-Victoria). Comme orateurs, il y aura un jeune (Patrick Bourgeois) et un vieux encore jeune (Pierre Falardeau). Anatole aurait dit : encore deux maudits séparatistes. Pauvre Anatole, ce que tu peux être dépassé !

Des Jeux « in English » ?

Pierre Jury - Éditorial - Le Droit — 2009-04-24T12:55:00Z

À Vancouver, le concept des deux langues officielles, l'anglais et le français, n'est trop souvent que cela : un concept, une idée désincarnée du quotidien, un voeu pieux que plusieurs croient avoir été imposé au reste du pays par des Québécois militants et adopté par des politiciens mal avisés. Il est bien évident qu'avec à (...) - consulter en ligne

In Yellowknife, language rights go back on the menu

2009-04-21T12:09:00Z

Ed Morgan - In taking on the chef who runs the famed Wildcat Cafe, Yellowknife's city council appears to have concocted a recipe for bringing Quebec-style language politics to the Northwest Territories. In the process, it has given us the basis for a constitutional crise du jour. The iconic eatery in Yellowknife's Old Town sports (...) - consulter en ligne

Chef's French flair serves up 'scandale' in Yellowknife

2009-04-20T10:35:00Z

KATHERINE O'NEILL - It's been dubbed Yellowknife's "le scandale." The controversy - a linguistic tempest in a log cabin - stems from a battle between city hall and Pierre LePage, a Quebec-born chef who dared to tinker with the name of Yellowknife's legendary eatery and one of its oldest buildings : the Wildcat Cafe. (...) - consulter en ligne

Why should Brad Wall learn French ?

2009-04-07T16:38:00Z

http://network.nationalpost.com/np/... Darcy Meyers - Don Martin speculated in this weekend's National Post on the new “it” guy - Saskatchewan Premier Brad Wall. Martin argues-correctly in my opinion- that Wall's attributes make him well suited to take a run at the top job in the nation. The large caveat put on this (...) - consulter en ligne

Brad Wall, the new Next One

Don Martin - The National Post — 2009-04-03T13:36:00Z

The unilingual Saskatchewan premier debuted as the latest Star is Born on Thursday with a knocked-out-of-the-ballpark speech that threw Saskatchewan pride, national inspiration and lots of stand-up hilarity at hard-to-impress Central Canadian policy wonks, assorted political dignitaries and media. The buzz started circulating immediately. (...) - consulter en ligne

Ottawa hostile au français

Marcel Debel - www.cyberpresse.ca (opinions) — 2009-04-02T11:49:00Z

J'ai fait le tour du monde et je n'ai jamais été témoin d'une ville aussi froide, aussi hostile, aussi inhospitalière envers les francophones. Cette ville dévoile sa hargne et son mépris envers nous, les Québécois, parce que nous nous exprimons en français. Cela se reflète spécialement dans son système de transport en commun. (...) - consulter en ligne

J'aurais fortement envie de vous parler de solitudes et de nationalisme

Raymond Dubé - Tribune libre de Vigile — 2008-12-23T15:49:43Z

Que monsieur McCain, président d'une compagnie aussi importante que Maple Leaf bombarde le Québec à la télévision avec des messages en anglais sous-titrés en français me dérange énormément.

D'abord parce qu'une entreprise de cette envergure doit bien avoir une personne attitrée en relations publiques qui aurait été très bien qualifiée pour livrer ce message en français.

Je veux vous signaler qu'un message livré en français et sous-titré en anglais à Toronto ou Vancouver provoquerait des hurlements propres à ébranler les Montagnes Rocheuses.

Soyez sûr que j'aurais fortement envie de vous parler de solitudes et de nationalisme, mais d'autres s'en chargent.

Merci de votre attention,

Raymond Dubé

Alma Qc

— Envoi via le site Vigile.net (http://www.vigile.net/) —

Celui qui le dit, celui qui l'est

Mario Beaulieu - www.lebouc.org — 2008-10-22T14:10:43Z

Le plus ironique, c'est qu'après l'ethnocide d'une large proportion des francophones du reste du Canada et l'assimilation croissante de ceux qui résistent courageusement, tout mouvement au Québec pour le renforcement de ce qui reste de la Loi 101 se fait taxé de xénophobie ou (...) - consulter en ligne

Le corporatisme avant l'égalité !

Josée Bergeron - Le Devoir (opinions) — 2008-06-28T11:35:00Z

Ce nouveau programme ne couvrira que les causes linguistiques et uniquement au terme d'une étape de médiation obligatoire. De plus, seules certaines causes types seront financées. La FCFA a vu dans ce nouveau programme un gain. - consulter en ligne

Le collabo de la fête

Bernard Desgagné - Tribune libre de Vigile — 2008-06-25T14:45:00Z

Pratte vient d'avoir une nouvelle idée : c'est la faute des Québécois si les pauvres minorités canadiennes-françaises fêtent toutes seules dans leur coin, en Colombie-Britannique, en Alberta et ailleurs.

Il faudrait faire aux trois valeureux Canadiens français de Moose Jaw une plus grande place lors de la Fête nationale des Québécois. Nous sommes tellement chanceux, nous les Québécois, d'être encore majoritaires chez nous que nous avons tendance à oublier que c'est un privilège, nous dit Pratte. La normalité, au Canada, c'est de se battre chaque fois qu'on veut parler français. Quel égoïsme de notre part de l'avoir oublié !

Évidemment, il ne serait pas venu un instant à l'esprit de Pratte de blâmer ses bien chers Dion et Harper pour le sort des minorités canadiennes-françaises. Il pousse même le léchage jusqu'à louanger ces deux fossoyeurs pour leurs généreux soins palliatifs. Un vrai communiqué du ministère du Patrimoine canadien.

Les communautés vibrantes si chères à Pratte — il aurait dû aussi mentionner Terre-Neuve, où seulement 0,1 % de la population parle français à la maison — sont plutôt des communautés tremblantes par les temps qui courent. En effet, Harper leur a enlevé leur seule arme, le programme de contestation judiciaire, puis a fait semblant de le rétablir dernièrement, histoire peut-être de paraitre généreux à l'approche de la Saint-Jean, fête folklorique de quelques précieux électeurs qui revêtent une importance particulière lorsqu'on pique du nez dans les sondages.

Auparavant, à défaut d'avoir des écoles, les minorités canadiennes-françaises pouvaient se battre devant les tribunaux. Elles y étaient condamnées parce que partout, dans le Canada de Pratte, les gouvernements se montrent systématiquement pingres envers elles. Même lorsque la Cour suprême intime aux provinces de se conformer, elles se trainent les pieds. Il faudrait peut-être qu'Ottawa leur envoie son armée. Ben quoi ? Vous trouvez que j'exagère ? Pourtant, en 1970, il n'y avait que deux otages. En 2008, il y en a quelques centaines de milliers.

Aujourd'hui, l'arme juridique n'existe même plus, à toutes fins utiles. Les minorités canadiennes-françaises devront accepter leur sort. Plus que jamais, l'assimilation les fera fondre, ce qui incitera Pratte à vanter encore plus leur persévérance. Et comme la moitié de la moitié ne donne jamais le néant, il restera toujours des subventionnés patrimoniaux quelque part pour justifier le discours de l'apitoiement sur les minoritaires à ne pas abandonner.

Pratte voudrait qu'on fasse de la Fête nationale du Québec une ode à la minorisation. Il faudrait célébrer le français éternellement menacé. Il faudrait s'enorgueillir de la survivance plutôt que lutter pour l'indépendance. Jamais il ne lui viendrait à l'idée, dans son esprit minuscule de fédéraliste ratatiné, que le Québec pourrait être un pays normal, avec une langue normale.

Pratte, le collabo de la fête, a le culot de reprocher aux Québécois de délaisser leurs cousins canadiens-français. Il compte sur son copain Benoît Pelletier pour remédier à la situation l'an prochain. Les Québécois ne danseraient plus au rythme endiablé de « Libérez-nous des libéraux », mais tiendraient une grande cérémonie funèbre au son d'Évangéline et de Mommy.

Vivement une grande alliance nationale et des élections pour mettre tous ces nains collaborationnistes libéraux dehors et pour que le pays naisse enfin.

Adoption d'un règlement sur le bilinguisme en Ontario

2008-06-16T14:17:00Z

La Presse Canadienne - Embrun - Le comté de Russell dans l'est de l'Ontario a adopté lundi soir un arrêté municipal exigeant de tout nouveau commerce qu'il s'affiche tant en anglais qu'en français. Le maire Ken Hill a fait adopter le règlement par trois voix contre deux lors de sa troisième lecture en votant en (...) - consulter en ligne

De la nation à la consommation, l'illusion de la liberté

Louis Lapointe - Billet de Louis Lapointe — 2008-05-05T13:04:29Z

À l'origine, mon article « Tout oppose nationalisme et indépendantisme » s'appelait « De la paroisse au pays », un titre emprunté à Fernand Dumont et que les éditeurs ont changé, même s'il avait le grand avantage de présenter une vision plus dynamique du pays et moins critique de la nation. La nation, sans y être nommée, étant d'abord perçue comme le lieu de passage vers un objectif plus grand, le pays.

Ce texte visait essentiellement à contester la thèse de la dénationalisation tranquille de Mathieu Bock-Côté qui décrit la nation ethnique comme une fin en soi. Mon postulat étant qu'en contexte canadien, le nationalisme québécois est stérile s'il ne vise pas la création du pays, un peu comme des racines sans arbre qui pourrissent dans le sol. S'il est un moyen, il ne peut être un objectif, le simple éloge de la nation ayant le grand défaut de ne pas faire avancer le débat sur le pays, en nous faisant miroiter l'illusion de la sécurité que nous procure notre petit univers juste à nous.

Bien sûr, j'ai pris quelques raccourcis, puisque je ne peux nier qu'il existe également un nationalisme civique, mais même celui-là est stérile s'il ne conduit pas au pays. Je crois que mon texte « Le mensonge des chartes » expose bien cette urgence de faire l'indépendance si nous ne voulons pas demeurer une minorité en péril. Pour des raisons essentiellement juridiques et parce qu'elles sont des outils de normalisation, les chartes ne peuvent tout simplement pas protéger ni notre langue, ni notre nation. Il n'y a pas de majorité française en Amérique parce qu'il n'y a pas de pays pour l'accueillir.

Le Québec n'est pas une nation, c'est une province du Canada. Dire le contraire est un mensonge, une absurdité et une insulte pour l'intelligence. Pourtant, nos interminables débats constitutionnels nous ont amenés à croire au fil des années que le Québec était une société distincte ou peut-être même une nation au sein du Canada uni sans pour autant que cela ait un iota de conséquences juridiques. De faux débats qu'entretiennent à dessein nos élites politiques et qui ne font qu'ajouter à la confusion qui règne au sujet de l'identité des Québécois, alors qu'il s'agit d'abord d'une question de souveraineté.

La vraie question nationale vise donc moins à savoir si nous sommes des nationalistes ethniques ou civiques, mais nous incite plutôt à choisir : accepter notre sort de minorité au sein du Canada ou fonder un pays où nous deviendrons clairement une majorité. Opposer la vision ethnique à la vision civique, comme le propose Bock-Côté, est donc un sophisme dont le premier résultat ne peut être que la division. Une division entre ceux qui voient le Québec comme une société et ceux qui le perçoivent comme une nation, une inutile distinction et une source supplémentaire de confusion dans le débat national. Tant que les Québécois n'auront pas accepté leur sort de minorité en péril, ils n'auront aucun intérêt à faire l'indépendance. On comprend dès lors pourquoi cet interminable débat sur l'identité ne connaît jamais de conclusion. Il favorise le statu quo.

À cet égard, les nationalistes souhaitent d'abord s'affirmer comme majorité face à une autre majorité, sans nécessairement faire de l'indépendance une priorité. Qu'il soit ethnique ou civique, le nationalisme entretient donc une ambiguïté malsaine auprès du peuple lorsqu'on pose la question de l'indépendance. Il suggère que nous pourrions choisir entre l'un ou l'autre sans que cela ait des conséquences sur notre survie, alors que ces deux nationalismes conduisent tous les deux au même résultat : notre lente assimilation et notre inéluctable disparition.

En faisant clairement le choix du pays, le débat sur le nationalisme devient dès lors secondaire, et peut-être même obsolète, dans la mesure où nous aurions alors atteint une certaine maturité collective. N'ayant plus besoin de nous affirmer, nous serions... Si le nationalisme est un lieu de passage obligé, il ne peut être un port d'attache. Nous ne saurions donc faire son apologie sans risquer d'y perdre quelques marins indispensables à la longue traversée qui mène au pays, justement ceux qui languissent dans les cales de l'ADQ. Nous le voyons bien, débattre de la nation est une dangereuse diversion.

***

Or, un des dangers qui nous guette, si nous demeurons une minorité au sein d'un Canada uni, est qu'en continuant de croire que nous sommes une nation majoritaire, nous interprétions les phénomènes d'effritement de notre société, de notre langue et de notre économie comme normaux en contexte mondial, alors que dans le cas spécifique du Québec, ces phénomènes sont exacerbés par l'insidieux colonialisme canadien. Un discours soutenu avec vigueur par des médias comme La Presse qui encourage la normalisation de la société, le bilinguisme et délocalisation de nos principaux leviers économiques sous prétexte de la mondialisation.

Un autre grand danger qui nous guette, c'est cet individualisme nourri par un capitalisme qui procure à l'individu un faux sentiment de sécurité, celui où le citoyen est remplacé par le consommateur. L'argent achetant tout, les Québécois seraient libres, dans l'absolu, de tout consommer : la santé publique ou privée, l'école publique ou privée, la religion, le français, l'anglais, le nationalisme, le fédéralisme ou l'indépendantisme. Une vision que défendent avec acharnement plusieurs groupes d'intellectuels de droite comme le CIRANO et l' IEDM, Joseph Facal étant le plus flamboyant porte-étendard de ce courant.

Cette illusion de liberté individuelle que procure notre pouvoir d'achat sans fin, soutenu par de nombreuses sources de crédits, ferait alors éclater définitivement les liens qui nous unissent comme minorité nationale et plus largement comme société. Grâce à cette liberté individuelle de consommer des idées, de la culture et des aspirations, comme on consomme des boîtes de conserve ou des téléviseurs, nous deviendrions alors légers, dépouillés du poids de l'héritage et des rêves de nos ancêtres, l'argent devenant alors la seule source de liberté, car il peut tout payer, même l'éternité.

Dans une telle perspective, l'indépendance ne serait plus une urgence ou un enjeu collectif, mais bien le résultat d'un choix individuel comme peut l'être tout autre objet de consommation que nous serions libres de consommer. Un peu comme Sisyphe, nous pousserions alors notre pierre sans relâche, sachant qu'une fois au sommet, elle roulerait invariablement vers le bas. Nous serions libres d'accomplir une démarche dont la liberté ne serait jamais le résultat, l'indépendance devenant une gymnastique individuelle à laquelle seuls les initiés se livreraient, à l'image de ceux qui pratiquent le taï-chi ou le yoga.

Être indépendantiste serait alors un luxe bien à nous, comme d'autres s'achètent des billets à 200$ pour aller voir le Canadien jouer au centre Bell, pouvant même nous payer occasionnellement quelques bains de foule pour fêter nos victoires morales de plus en plus rares, sachant que le lendemain nous aurions le loisir de gagner l'argent nécessaire pour nous payer quelques plaisirs éphémères afin de noyer nos peines de patriotes déchus : cinéma, théâtre, jeux vidéo et peut-être même des vacances dans le sud.

Comme le dirait certainement Christiane Charrette - cette grande prêtresse du relativisme radio canadien - à sa cour où foisonnent de nombreux ducs et duchesses de toute allégeance : vous avez le droit d'être indépendantistes à la condition de respecter le droit des autres d'être fédéralistes et cela sans dire de gros mots ! Ainsi, nos élites culturelles et intellectuelles pourraient demeurer indéfiniment dans le meilleur pays au monde et continuer de recevoir leurs généreux cachets pour débattre poliment et en français de notre avenir comme on parle du dernier film.

Grâce au relativisme des chartes, nous serions alors passés de la nation à la consommation, vivant désormais dans le meilleur des mondes. Un univers où nous serions enfin majoritaires, étant tous devenus des consommateurs !

Louis Lapointe

Brossard

— Envoi via le site Vigile.net (http://www.vigile.net/) —

Entreprises fédérales soumises à la Loi 101 : la souveraineté avant la lettre

2008-04-27T13:38:08Z

Le chef du Bloc, Gilles Duceppe, s'est fait le héraut de ce texte législatif, notamment dans les journaux au début de l'année, affirmant qu'il était « temps de comprendre que l'adversaire le plus acharné de l'application de la Loi 101 » est le gouvernement canadien (...) - consulter en ligne

Pour en finir avec une fausseté

Claude Jasmin - www.claudejasmin.com — 2008-02-11T13:49:00Z

On n'est plus en 1867, on est en 2008. Plus on avance dans le temps, plus il va falloir choisir. Il agonise, ce vieux souhait d'un Canada bilingue. Le sait-on bien, ce souhait irréaliste d'un romantisme frelaté, a fait s'engloutir des sommes vraiment faramineuses. La ruineuse Commission « B and B » fut une foutaise (...) - consulter en ligne

Fraser réagit à un éditorial virulent du National Post

2008-02-10T12:18:00Z

Quant à l'objectif de doubler le nombre de diplômés bilingues au secondaire, M. Fraser indique que l'idée bénéficie d'un large soutien. « Je crois qu'il y a un consensus que ce serait une bonne chose que les élèves aient la possibilité - pas l'obligation - d'apprendre l'autre langue officielle. » Il (...) - consulter en ligne

L'armée bilingue en devenir

André Savard - Chronique d'André Savard — 2008-01-22T00:35:52Z

Rarement voyez-vous les Canadiens se demander : “Pourquoi sommes-nous si intolérants entre nous ?” En ce qui touche le français, la question est de savoir jusqu'à quel point il peut être toléré sans menacer la sécurité de quiconque. C'est d'autant plus vrai dans l'armée canadienne où on manie des attirails explosifs et où on doit saisir un ordre dans la seconde.

Le plus simple serait évidemment de confier les bataillons francophones à l'instance nationale représentant la nation québécoise. Qu'une armée française fonctionne mieux en français, véhicule mieux ses messages en français et qu'il en va de même pour une armée anglaise en anglais, c'est un truisme. Les truismes cependant n'ont pas d'importance au Canada. Tout ce que son système politique cherche à prouver c'est que ses instances et institutions représentent un seul peuple.

Chaque année, le Commissaire aux langues officielles dénonce l'armée qui ne réalise pas le programme de bilinguisme et chaque année la dénonciation tombe dans l'indifférence générale d'une population canadienne qui se répète : “Pourquoi diable se donner tout ce mal ?” Tel que perçu au Canada, le bilinguisme est un accommodement raisonnable alloué à une communauté ethnique.

Les soldats canadiens croient franchement que le français leur fait courir plus de risques. Ils ont déjà assez de problèmes avec la réfection du matériel usé et les séances d'entraînement. Comme militaires, ils n'ont aucune prétention de transcender les problèmes de la société canadienne. Ils sont, pour la plupart, des hommes d'actions, fort attachés aux symbolisations canadiennes et à sa fierté essentiellement anglaise. Ce sont des individus incarnés, qui ont grandi en baignant dans une soupe culturelle avec des références explicites anglaises, un savoir, une rationalité canadienne qui produit une juste moyenne, des individus jaloux des prérogatives de la langue anglaise. Mais, au Canada, on nie les conditions concrètes et les possibilités de développement réel des individus.

Pour communiquer, les armées ont besoin d'une ligne droite, sans détour, sans médiation. La politique du bilinguisme voudrait que chaque individu puisse passer d'une langue à une autre par le relais d'une grande figure englobante qui s'appelle le Canada. Mais le bilinguisme dans l'armée naît de la nécessité d'une conjoncture, le devoir de suivre des cours chez l'officier désireux de monter en grade.

Il en va de même dans le Canada tout entier qui n'offre même pas l'éclair d'une proximité entre les deux langues, juste un théâtre idéal pour la disparition du français au profit de l'anglais. Dans le temps où le Canada se proclamait ouvertement au service de l'expansion du pouvoir royal, il n'en faisait pas mystère. Le Canada, ancien pays ouvertement impérialiste, est passé maître pour se leurrer sur la nature de ses motivations initiales. Les motivations avouées sont disparues mais elles sont restées entièrement intérieures au développement de ses institutions.

Les rapports d'enquête qui s'accumulent visent toujours à réformer les institutions canadiennes d'une manière à ce qu'elles deviennent l'expression d'une parenté idéale entre les communautés françaises et anglaises. On enterre ensuite les rapports dénonçant le manque d'atteinte de résultats concernant le fait français par d'autres rapports préliminaires annonçant des mesures qui permettent aux activistes de dire que le Canada est sur la bonne voie.

Cela ne dure que l'espace d'une saison, juste assez pour contrer ce que l'on nomme la “propagande séparatiste”. D'ailleurs, l'armée canadienne n'est pas plus dupe que la population canadienne en général. Elle sait bien que là réside la grande raison du bilinguisme canadien, dans des fins stratégiques. À la base, c'est une politique sans possibilité d'enracinement, sans seuil de complicité minimale pour s'inscrire dans le tissu social de leur milieu.

Quand on parle du français dans le cadre du bilinguisme canadien, c'est d'une langue factice dont on parle, une langue qui aurait une visée individuelle, militaire ou fonctionnaire, et une option d'épanouissement personnel. C'est une langue en porte-à-faux par rapport au multiculturalisme canadien, une langue qui ne fait confiance à aucune appartenance préalable, une langue qui participe à l'esthétique canadienne. En même temps qu'on dénonce le déclin du bilinguisme au Canada, d'autres rapports sont venus mettre en relief le problème du rapport affectif au français chez les individus bilingues que la société québécoise produit. Les enquêtes montrent que chez beaucoup d'individus bilingues, le français, même fort bien parlé, reste un volet fonctionnel, un outil.

Le bilinguisme fait porter un double chapeau aux individus. On ne peut pas penser au bilinguisme au Canada dans l'abstrait comme deux connaissances linguistiques qui s'équivalent.

Le bilinguisme doit être pensé dans son rapport à l'histoire, c'est-à-dire l'histoire de sa propre pratique. Quand le français est devenu une langue officielle, le Canada était, depuis fort longtemps, un pays où l'anglais avait été imposé. Le français ne pouvait plus y faire sa niche que comme module fixe qui cherche à offrir un volet complémentaire, une variété au pays anglais.

Cela se reflète d'ailleurs jusque dans les services de Radio-Canada dans les provinces canadiennes. On s'y exprime très souvent dans un français qui paraît plus un effet de traduction qu'une langue en soi. Le site le plus haut, le point de vue le plus enveloppant, on sent qu'il est anglais, juste à voir la formulation des publicités, les témoignages glanés par les caméras sur la rue à propos de tout et de rien. Mais la loi exige officiellement des services en français. Et ils viennent se surajouter telle une musique intérieure à la langue anglaise.

L'armée canadienne, comme le Canada tout entier, a la langue anglaise comme repère. Le français tel que défendu par la politique du bilinguisme vient s'y greffer. C'est tout ce que le bilinguisme peut faire : permettre d'exister à un français de traduction, comme langue complémentaire, sûrement pas comme principe dynamique des communications au sein de l'armée canadienne, et guère davantage au sein de la société canadienne. Les Canadiens, comme l'armée canadienne, savent très bien que le bilinguisme est, en fait, un thème politique, une fronde balistique qui ne changera rien au passé et qui ne fera bouger le présent que pour accompagner le français dans sa décomposition. Et ils tolèrent mal que des classes de citoyens, généraux et hauts fonctionnaires, voient leur avancement freiné par des compétences françaises qui ne peuvent être qu'un prérequis académique dans leur grand pays multiculturel anglais.

Par ailleurs, sans ces classes de citoyens circonscrites qui servent en sacrifice, on craint que l'irréalité du bilinguisme canadien soit trop flagrante. Le plus simple, on ne le dira jamais assez, eut été de créer une armée française à côté de l'armée anglaise. Mais ce n'est pas une logique d'efficacité militaire qui prime dans ce cas-ci. Comment accepter le principe d'une armée qui fonctionne en français alors que le Canada n'accepte même pas que le Québec fonctionne en français ?

Dans le contexte canadien, on détache le français de la nation québécoise et on en parle comme d'une question d'intensité dans la gamme des services offerts. Le problème, c'est que le français ne règle pas le jeu. Selon la philosophie du bilinguisme, le français a le droit d'ouvrir un nouvel espace libre dans une société canadienne où linguistiquement, c'est couru d'avance.

On enseigne le français et il finit par être perçu autant au Québec que dans le reste du Canada comme une technique. L'individu bilingue connaît le français comme il sait son métier. Ce n'est pas la faute de l'immigrant si le français est vu comme un simple savoir-faire. C'est la place unique qui peut lui être alloué dans un pays comme le Canada.

Dans le cadre canadien, le bilinguisme est une pratique divisive. Il ne peut se détacher du contexte social canadien où le français dans le meilleur des cas sera fatalement une langue seconde, l'objet de la langue anglaise. C'est parce que la nation canadienne est anglaise. C'est parce que cette nation anglaise régente les rapports de production, les relations de sens et les relations de pouvoir sur le territoire canadien.

À côté, la nation québécoise, en tant que province, n'a pas d'outil défini, pas assez de jeu qui lui serait propre avec ses propres modèles juridiques. Sans une définition du pouvoir québécois qui s'appuie sur des institutions nationales exclusives, le statut de la langue française au Québec tendra toujours, au terme de quelques détours, à se confondre avec son statut canadien de langue seconde.

André Savard

La base militaire de Borden : « un calvaire pour les francos »

2008-01-17T07:36:00Z

(Photo PC) Hugo de Grandpré - En arrivant à Borden, des militaires francophones se font dire que la base est unilingue anglophone. Des mémos rédigés en français leur sont retournés pour être réécrits en anglais. On recommande aux soldats d'apprendre l'anglais – ou de se trouver un traducteur. Ce sont certains des (...) - consulter en ligne

Les francophones sont bien plus que des chiffres

Lise Routhier-Boudreau — 2008-01-13T13:07:00Z

(Phototèque Le Soleil) Le mois dernier, la productrice Monique Simard était invitée à commenter les données linguistiques du recensement de 2006 à l'émission Dominique Poirier en direct, à l'antenne de RDI. Selon madame Simard, les données du recensement montrent que « pour les francophones hors Québec, la bataille est presque (...) - consulter en ligne

You can't engineer language

2007-12-28T11:43:00Z

We reported it, but we have to admit it scarcely counts as news : Canada will not reach the federal government's stated goal of having half of its high school graduates capable of speaking both French and English by the year 2013. So says Bernard Lord, the former New Brunswick premier who is currently preparing a report on the state of (...) - consulter en ligne

Enseigner le français pour améliorer son usage

Nathalie Morel - Le Devoir (opinions) — 2007-12-20T14:58:00Z

Dans un message qu'elle livrait dans Le Devoir du 7 décembre, la présidente de la Commission scolaire de Montréal, Diane De Courcy, réagissait à une étude récente du Centre international pour l'évaluation des apprentissages scolaires (CIEAS) qui révélait que c'est au Québec que le niveau de lecture des familles est le plus (...) - consulter en ligne

Le concert des muets

Richard Gervais - Tribune libre de Vigile — 2007-12-18T15:01:00Z

Imaginons un instant l'équivalent d'une commission Bouchard-Taylor non pas sur les accommodements raisonnables, mais sur la langue et ces données de recensement ! Le discours public en serait transformé...

Au lieu de quoi, le PLQ transforme les mauvaises nouvelles en bonnes nouvelles (le français va bien). Le PQ et l'ADQ restent muets ou peut s'en faut. Les journalistes répercutent ces niaiseries et ces silences. Dans tout ça, où est le peuple québécois ? Où est ce peuple dont la langue nationale est une des plus vives préoccupations ? Tout se passe au-dessus de sa tête, on dirait, entre la classe politique et les médias. Politiciens et journalistes se parlent entre eux, à cent lieues des préoccupations de la nation, des inquiétudes nationales vécues. Ces gens-là tabouisent au besoin les préoccupations nationales de la population pour porter aux nues ses intérêts les moins politiques. Aux yeux de cette classe politique et médiatique, le cochon de contribuable n'exerce sa liberté que pour choisir son auge, consommateur hébété, homo oeconomicus courant après l'assouvissement de ses désirs comme le bon d'achat après son cadeau, mais jamais citoyen capable de politique. La politique, c'est pour les autres, c'est-à-dire pour elle, la classe politique et médiatique, pour ne pas dire la caste.

Pour une rare fois, le peuple politique, on l'a entendu aux audiences de la commission Bouchard–Taylor, puis rien. De telles audiences sont rarissimes. C'est l'exception qui confirme la règle. La parole populaire a percé un temps la chape médiatique, puis retour à l'ordinaire de la désinformation nationale. Les politiciens, feignant d'écouter le peuple, écoutent en fait les journalistes ; les journalistes, se prenant pour les représentants du peuple, trouvent normal l'influence que les politiciens leur accordent. Ils s'entendent comme larrons dans la foire du pouvoir. Le tableau d'ensemble qui se dégage est celui d'une société qui se ment à elle-même, effet déréalisant de la domination qui s'exerce sur elle et où les intérêts des autres prennent la place des intérêts propres. On a l'impression d'une société québécoise en panne totale, dont les voiles se gonflent pour les autres et faseyent pour elles. Si la nation réelle avait, comme il se doit, normalement et continûment voix au chapitre, si les informations étaient ses informations, si les médias autrement dit reflétaient sa réalité politique, le tableau serait tout autre. Regardons à l'Assemblée nationale : qui parle là pour la nation ?!...

On doit se crisser de la langue parlée à la maison, pourvu que dans la rue, les commerces, les entreprises, les établissements publics, au travail, on parle français, on nous aborde en français, pas en anglais. La langue publique commune est une variable tout à fait mesurable, sauf qu'au Québec, on prend bien soin de ne pas la mesurer, car c'est là et par là précisément que l'assimilation s'effectue, que le français décline et que l'anglais monte. Et parce qu'il n'est plus publiquement exigé ou nécessaire, le français finira par ne plus être parlé à la maison, comme cela s'est passé dans le reste du Canada. C'est le sort que je ne nous souhaite pas...

— Envoi via le site Vigile.net (http://www.vigile.net/) —