Vigile.net - Mathieu Bock-Côté

La tentation autoritaire

Mathieu Bock-Côté - www.cyberpresse.ca (opinions) — 2009-10-29T15:02:00Z

Il s'agit d'une inversion de la démocratie qui repose non plus sur l'expression de la souveraineté populaire, mais sur sa neutralisation. Malgré l'opposition démocratique au multiculturalisme, ce dernier, sacralisé, prend désormais l'allure d'une nouvelle religion d'État et d'un nouveau régime (...) - consulter en ligne

Reconstruction multiculturelle de l'identité québécoise : les censures à lever

2009-10-13T12:09:00Z

Devenir Québécois devrait impliquer l'intériorisation du patrimoine culturel et historique de la nation, ce qui veut dire qu'il devrait être transmis de manière décomplexé et qu'il devrait s'accoupler avec une éventuelle citoyenneté traduisant politiquement l'appartenance au (...) - consulter en ligne

Bye Bye 2008 : La tolérance multiculturelle ou la nouvelle inquisition

Mathieu Bock-Côté - Le Devoir (opinions) — 2009-09-08T12:48:00Z

La décision tout juste rendue par le CRTC à propos du Bye Bye 2008 est exemplaire du totalitarisme sournois qui, depuis quelques années, sous les habits de la rectitude politique, corsète la liberté d'expression au Canada et dans les autres sociétés occidentales. À la lecture de cette décision rédigée dans le plus pur style de la (...) - consulter en ligne

Le nationalisme sacrifié

Mathieu Bock-Côté - www.cyberpresse.ca (opinions) — 2009-09-01T12:45:00Z

http://www.cyberpresse.ca/opinions/... aspirants à la direction de l'ADQ lors d'un débat, le 23 août dernier. Jean-François Plante (deuxième à partir de la gauche) a été exclu de la course depuis. Photo : Laetitia Deconinck, Le Soleil *** Au coeur de la course à la direction de l'ADQ, on retrouve une course à la (...) - consulter en ligne

La fabrique du multiculturalisme : le cours Éthique et culture religieuse en contexte

Mathieu Bock-Côté — 2009-06-08T13:37:00Z

Pour lutter contre le cours ECR, il ne faut pas seulement se le représenter comme une bataille localisée sur un enjeu en marge de la société québécoise mais plutôt le reconnaître comme l'expression la plus radicale d'un projet de transformation de la société québécoise porté à la fois par l'intelligentsia progressiste, la (...) - consulter en ligne

Le mauvaise leçon du professeur Bouchard

2009-06-07T19:51:00Z

Dans un style de grand professeur qui reprend le mauvais élève, Gérard Bouchard me fait l'honneur d'une leçon (Le Devoir, 20 mai 2009). Il me reproche au mieux de mal comprendre sa pensée et de ne pas en décoder les subtilités, au pire d'en faire une caricature pour la transformer en repoussoir (Le Devoir, 15 mai 2009). Je (...) - consulter en ligne

Décriminaliser l'identité nationale

Mathieu Bock-Côté - www.cyberpresse.ca (opinions) — 2009-05-21T15:42:00Z

L'espace public québécois est enfermé dans le dispositif du politiquement correct, qui traduit systématiquement le malaise populaire devant l'enthousiasme hypermoderne des élites dans le langage de l'intolérance. Il serait temps d'assainir le langage politique pour que cesse la criminalisation de l'identité (...) - consulter en ligne

L'école laboratoire

Mathieu Bock-Côté - Le Devoir (opinions) — 2009-05-15T15:10:55Z

S'il fallait un aveu, il est là. Dans son témoignage au procès portant sur le droit d'exemption du cours Éthique et culture religieuse, Gérard Bouchard, un des principaux théoriciens du multiculturalisme québécois, a reconnu que la principale fonction de ce cours était d'assurer la reconstruction identitaire de la société (...) - consulter en ligne

Une désolante chasse à l'homme

2009-03-08T11:40:00Z

J'ai consacré un long passage de cette recension à la technique de dénonciation de Dubuc pour bien montrer comment au-delà d'un seul appel au réalisme pour les souverainistes, son livre en appelle plutôt à la diabolisation du nationalisme québécois, pour bien montrer comment sa fascination pour le progrès et la modernité (...) - consulter en ligne

Exit Noël ?

Mathieu Bock-Côté - Le Devoir (opinions) — 2008-12-16T15:21:57Z

Est-il hérétique de rappeler que le Québec n'est pas une terre vierge, non plus qu'une page blanche sur laquelle on pourrait tout gribouiller ? Le Québec n'est pas une société sans mémoire mais un peuple, une communauté historique dont l'héritage culturel est traversé par un catholicisme apaisé et heureusement laïcisé, (...) - consulter en ligne

Le souverainisme centralisateur ou qui vote Bloc vote Dion

Mathieu Bock-Côté - Le Devoir (opinions) — 2008-12-03T15:55:00Z

Devant la crise politique qui entraînera probablement la chute de l'actuel gouvernement fédéral, les nationalistes sont en droit de se questionner sur la conduite du Bloc québécois, qui participe ouvertement aux manoeuvres de couloir pour porter au pouvoir une coalition formée du PLC et du NPD. Car au-delà de la seule question du (...) - consulter en ligne

Marcuse, inspirateur de la commission Bouchard-Taylor

Mathieu Bock-Côté - Le Devoir (opinions) — 2008-06-01T18:49:00Z

Nous entrons ici au coeur du rapport de la commission Bouchard-Taylor lorsqu'on y affirmait que la société d'accueil devait transformer sa représentation d'elle-même pour l'adapter au multiculturalisme (...). - consulter en ligne

Un texte très inquiétant

Mathieu Bock-Côté - La Presse (OPINIONS) — 2008-05-29T16:58:25Z

La seule lecture des recommandations un peu fades du rapport Bouchard-Taylor fait écran au caractère radical du diagnostic qui s'y trouve. Loin d'être un rapport de « sages » comme l'ont affirmé trop de journalistes très pressés d'en célébrer la pertinence, il s'agit d'un document fortement idéologique (...) - consulter en ligne

Un utopisme malfaisant

Mathieu Bock-Côté - Le Devoir (opinions) — 2008-04-25T16:00:00Z

Ce n'est pas d'un « pragmatisme » de pacotille qu'a besoin la société québécoise en ce moment, mais bien d'une mise en procès de la dynamique institutionnelle qui a enclenché la liquidation accélérée de son expérience historique. Le ministère de l'Éducation s'est retourné contre la culture québécoise. Il est (...) - consulter en ligne

Sarkozy en chute libre

Mathieu Bock-Côté - Le Devoir (opinions) — 2008-03-11T12:46:00Z

On ne sait pas si la chute actuelle de Nicolas Sarkozy dans les sondages durera. Ce qui est certain, c'est qu'elle suscite actuellement une vague de commentaires dans les démocraties occidentales. Tous semblent faire le même constat : si la politique de Nicolas Sarkozy en laisse certains froids et semble en réjouir d'autres, (...) - consulter en ligne

Simplisme ou démocratie ?

Mathieu Bock-Côté - Le Devoir (opinions) — 2008-02-05T15:51:00Z

Qu'on le dise clairement : la réforme n'est pas un autre de ces projets aux bons principes déviés par une mauvaise application. La réforme est la porteuse d'une philosophie bien mauvaise qui avait plus à voir avec l'idéologie qu'avec la culture et qui doit être aujourd'hui congédiée au nom du bon sens et (...) - consulter en ligne

S'intégrer à une société consiste à apprendre à dire « nous » avec elle.

Mathieu Bock-Côté — 2007-10-26T03:44:16Z

Quand les péquistes reviennent au bon sens

Mathieu Bock-Côté - Le Devoir (opinions) — 2007-10-25T20:00:00Z

Dans cette perspective, s'intégrer à une société ne consiste pas seulement à respecter des principes de droits mais aussi à prendre le pli identitaire exigé par la majorité d'accueil qui s'ouvre au nouvel arrivant à partir d'un patrimoine historique donné, d'une mémoire, d'une identité substantielle. (...) - consulter en ligne

Le manque d'épaisseur de la nation civique

Mathieu Bock-Côté - Le Devoir — 2007-09-15T22:00:00Z

Pour tous, c'était une évidence. Pour bien des intellectuels souverainistes, ce fut une découverte. Les valeurs, même décrétées québécoises, ne suffisent pas, la citoyenneté sociale non plus. La nation doit s'épaissir d'une culture, d'une mémoire, de traditions — pour le dire avec Fernand Dumont, de raisons (...) - consulter en ligne

Un fédéralisme d'ouverture ?

Mathieu Bock-Côté - www.irq.qc.ca — 2007-07-30T13:28:00Z

L'émergence d'une nouvelle donne politique depuis le 26 mars dernier contraint le nationalisme québécois à rouvrir certaines questions qu'il considérait désuètes ou résolues. L'horizon de l'indépendance semblant pour un temps reporté, il appartient désormais aux nationalistes de scruter la réalité canadienne dans laquelle le Québec s'inscrit pour bien voir comment y préserver ses intérêts vitaux et son identité, en portant une attention particulière à la métamorphose supposée du fédéralisme et des repères traditionnels à partir desquels on reconnaissait habituellement la relation Canada-Québec.

Car on parle beaucoup de fédéralisme d'ouverture ces jours-ci. Dans la capitale fédérale, le gouvernement conservateur, décidé à décentraliser sa pratique du fédéralisme et disposé à certains « accommodements raisonnables » envers le Québec, se présente de plus en plus comme l'allié naturel d'un nationalisme québécois dont il célèbre à la fois la pertinence et les limites. Après l'ouverture fédérale sur le dossier de l'Unesco puis la reconnaissance du Québec comme nation, le gouvernement de Stephen Harper a récemment entrepris la résolution du déséquilibre fiscal. Cette ouverture aura été d'autant mieux accueillie par l'électorat francophone qu'elle aura succédé au fédéralisme centralisateur et jacobin qu'a pratiqué le Parti libéral du Canada dans la dynamique post-référendaire, qui offrait comme seule réponse au malaise québécois une thérapie de choc dont l'objectif était la canadianisation forcée de l'espace politique québécois.

Mais pour peu qu'on fasse le pari d'aller au-delà des apparences, on avouera vite notre scepticisme. Non que les gestes du gouvernement soient systématiquement nuisibles envers la différence québécoise. Mais soutenir que leur conjugaison mènerait à la résolution de la question nationale serait une erreur dramatique, que semblent commettre ceux qui confondent une ouverture circonstancielle et électorale à la réalité québécoise et un désir de réaménager les institutions fédérales canadiennes pour les adapter durablement à la morphologie dualiste du pays.

En fait, il faut revenir sur le contexte canadien du dernier quart de siècle pour bien comprendre la portée de ce fédéralisme d'ouverture. On ne le rappellera jamais assez : c'est pour en finir avec le nationalisme québécois et l'identité qu'il exprimait que Pierre Eliott Trudeau a mis en place une nouvelle constitution cristallisant dans un ensemble institutionnel hermétique et achevé une nouvelle identité pancanadienne, formalisant pour de bon l'idéal du Canada one nation, flottant dans la conscience historique canadienne-anglaise depuis les origines de la confédération. Contre ce Canada qu'ils savaient incompatible avec leurs intérêts vitaux, plusieurs nationalistes auront mené une dernière lutte au moment de Meech, au nom de la vision québécoise de la fédération. Sans succès, comme on le sait.

Car le Canada historique, avec ses deux peuples fondateurs, est pour de bon enterré sous une nouvelle constitution conjuguant l'égalité des provinces avec la célébration tous azimuts d'un multiculturalisme parfaitement compatible avec la souveraineté canadienne. C'est d'ailleurs en conformité avec cette doctrine qu'on se sera ouvert à la différence québécoise. La reconnaissance de la nation québécoise (et non du Québec, faut-il le rappeler, ce qui n'est pas qu'une différence sémantique) n'entrait aucunement en contradiction avec l'égalité des provinces comme l'ont rappelé les principaux représentants de l'actuel gouvernement, pour qui elle ne générait aucun nouveau pouvoir et aucun statut particulier, sur le plan constitutionnel et légal. Pour dire vrai, c'est dans une perspective multiculturelle que le gouvernement canadien a reconnu l'identité québécoise en ne lui accrochant aucune conséquence politique et en refusant de fonder à partir d'elle un pouvoir différencié. La reconnaissance de la nation québécoise ajoute peut-être une touche de bleu à la mosaïque identitaire canadienne, elle ne change en rien l'équilibre des pouvoirs dans la fédération et n'ouvrira aucunement une « constitution scellée pour un millénaire », comme aimait dire Trudeau. Ce pour quoi on dira de cette reconnaissance de la nation québécoise qu'elle neutralise la question nationale en la dépolitisant et qu'elle représente pratiquement une poursuite du trudeauisme par d'autres moyens.

C'est à l'intérieur du fédéralisme post-1982 qu'on propose actuellement des concessions au Québec. Le pouvoir fédéral cherche ainsi à résoudre la question nationale québécoise dans un cadre constitutionnel construit pour la disloquer, en intégrant le Québec à l'ensemble canadien pour un peu de monnaie symbolique ou pour quelques réaménagements administratifs et financiers qui n'ont aucune conséquence durable sur la distribution du pouvoir politique réel au Canada. De ce point de vue, la récente diminution du poids politique à la Chambre des communes est exemplaire : l'ouverture rhétorique au Québec n'aura eu aucun effet institutionnel au moment de calculer la place de chacun dans l'ensemble fédéral. Dans les faits, le fédéralisme d'ouverture en est un de compensation symbolique pour une nation dont on dit presque le nom mais qu'on traite dans les faits comme une province parmi d'autres. On conviendra de l'aspect hasardeux de la manœuvre, pour peu qu'on la considère d'un point de vue québécois. Ceux qui cherchent à acclimater le nationalisme québécois à un nouveau contexte canadien qu'ils croient fructueux pour de nouvelles avancées collectives auraient donc tout avantage à relativiser leur enthousiasme en se rappelant bien qu'une pratique plus flexible et accommodante du fédéralisme, tel qu'il s'est refondu en 1982, ne change en rien la permanence d'une constitution structurellement planifiée pour marginaliser le fait québécois dans sa prétention à constituer durablement un espace politique autonome.

Le nationalisme québécois, qu'il travaille à l'avènement de l'indépendance ou à quelconque reconnaissance dans une ambition de moindre envergure, aurait tout avantage à scruter le Canada tel qu'il s'est métamorphosé en un quart de siècle. Il n'est pas dit que le nationalisme québécois ne puisse faire quelques gains accessoires dans les circonstances actuelles. Mais il est illusoire d'espérer ranimer le Canada historique à partir duquel le Québec s'est construit une vision propre de la fédération. Et plus illusoire encore de capitaliser sur la reconnaissance actuelle pour la convertir en pouvoir politique dans une refonte dualiste du fédéralisme dont personne ne parle sérieusement. Ainsi apparaît-il indispensable de fournir, surtout dans le contexte actuel, une définition forte des intérêts vitaux du Québec, pour éviter leur dissolution dans un amincissement de la question nationale qui aurait comme conséquence finale un appauvrissement dramatique de l'identité québécoise avec une perte de pouvoir collectif probablement irrécupérable.

Les raisons de la colère

2007-05-16T14:49:00Z

Pour les commentateurs politiques qui sévissent dans nos quotidiens, Yves Michaud est le représentant d'une vieille garde revancharde au Parti québécois, les purs et durs, nationalistes aux penchants ethniques, réactionnaires, souvent intolérants, obsédés par la question linguistique, qu'il faudrait chasser pour faire place aux (...) - consulter en ligne

Pour sortir du coma idéologique

Mathieu Bock-Côté - Le Devoir — 2007-04-04T19:25:00Z

Que s'est-il passé le 26 mars ? Cette question centrale pour l'avenir du nationalisme québécois, les militants péquistes seront tentés de l'esquiver en se rabattant sur la seule remise en question du leadership d'André Boisclair, qui s'engagera quant à lui dans la liquidation d'une stratégie référendaire (...) - consulter en ligne

Bock-Côté, Mathieu

Mathieu Bock-Côté — 2007-04-04T12:32:49Z

Harper, guide pour les souverainistes ?

Mathieu Bock-Côté - Tribune libre de Vigile — 2006-12-21T16:09:15Z

(Article publié dans Le Devoir du jeudi 28 décembre 2006)

Dans un discours consacré à la reconnaissance de la nation québécoise, le premier ministre Stephen Harper, de passage à Rimouski, a récemment rappelé la contribution historique du Québec à la genèse du Canada (La Presse, 19 décembre 2006). Ce dernier aurait toutefois contribué à la préservation de la différence québécoise en reconnaissant au fil du temps ses conséquences politiques par une série d'aménagements constitutionnels. Québec et Canada se devraient mutuellement leur existence et seraient appelés pour cela à collaborer durablement dans la pratique d'un fédéralisme assoupli et décentralisé.

Cette vision du Québec dans le Canada, on la partagera ou non. Normalement, un souverainiste devrait sursauter devant une telle idéalisation du Canada des derniers siècles, en se rappelant les enseignements encore indispensables de l'École historique de Montréal. Mais l'essentiel n'est pas ici dans la vision de l'histoire mise de l'avant par Stephen Harper. Ce qui ressort plutôt de ce discours, c'est le désir manifeste du premier ministre fédéral d'inscrire son action dans une perspective surplombant l'actualité la plus immédiate pour placer la conscience historique au cœur de la légitimité politique canadienne. Pour le dire autrement, dans ce discours qui parachève à sa manière l'actuelle politique d'ouverture au Québec, le premier ministre n'hésite pas faire un usage décomplexé de la mémoire dans la mise en scène de son projet politique.

La chose peut surprendre. Contre les fédéralistes plaidant pour une décompression de l'identitaire et un calcul strictement comptable des vertus et mérites du lien canadien, les souverainistes référaient traditionnellement à l'identité québécoise et au destin national pour définir la nécessaire indépendance. Car le souverainisme était d'abord un nationalisme. Il suffit de se rappeler l'apport indéniable de Lucien Bouchard à la dernière campagne référendaire pour constater la force de la conscience historique dans l'agir politique. Dans une campagne morne et chiffrée, technocratique et désolante, celui qui était alors chef du Bloc avait sauvé le camp du OUI du désastre en récapitulant l'histoire québécoise dans un discours assumant pleinement la dimension existentielle du politique pour une collectivité nationale.

Mais depuis le dernier référendum, on le sait, les souverainistes ont censuré toute référence à la mémoire pour définir leur projet dans un pur présentisme. La crise de panique post-référendaire aura miné l'espace politique pour les défenseurs de l'identité québécoise. Dans sa conversion au multiculturalisme, la direction bloquiste a même renié la référence aux deux peuples fondateurs, le pluralisme identitaire réclamant apparemment la négation de toute continuité historique dans la définition de la nation. Certains commencent d'ailleurs à faire le bilan de cette modernisation désastreuse d'un souverainisme privé de ses raisons fortes. On ne casse pas un pays, non plus qu'on en fonde un autre, pour des raisons administratives, fiscales ou écologiques. On ne crée pas un État en niant l'identité du peuple qu'on désire amener à la pleine existence politique.

Mais voilà que la mauvaise conscience semble moins agissante dans le camp fédéraliste, chez un premier ministre qui n'avait pourtant pas la réputation d'être un tendre envers notre peuple et qui mobilise soudainement la puissance de l'identité québécoise pour la mettre au service de sa cause. Certainement, le conservatisme du premier ministre y est pour quelque chose, les partis au centre-droit assumant normalement mieux la réalité nationale que les partis progressistes se réclamant du pluralisme identitaire (comme on le constate aussi avec une ADQ faisant le pari de l'identité québécoise contre un PQ se braquant sur un pathétique chartisme dans le débat entourant les accommodements raisonnables). Il n'en demeure pas moins que le premier ministre canadien vient d'avancer une pièce centrale sur l'échiquier politique en s'appropriant sous le nez des souverainistes la référence à l'histoire. Ainsi, la défense de l'identité québécoise se confond de moins en moins avec la lutte pour l'indépendance. Il y a là un risque fatal pour le camp national.

Que feront les souverainistes ? Répondront-ils que la différence québécoise n'est plus identitaire, que Kyoto compte finalement pour bien plus dans l'argumentaire indépendantiste ? Rajouteront-ils artificiellement quelques milliards à leur calcul du déséquilibre fiscal dans la perpétuation d'un souverainisme comptable ? Ou comprendront-ils enfin qu'en désertant le domaine de la mémoire et de l'identité, ils sacrifient leurs avantages idéologiques à leurs adversaires et sabotent les raisons fondamentales d'un nationalisme dont ils sont pourtant les dépositaires ? Mais la direction actuelle du mouvement souverainiste ne semble absolument pas consciente du cul-de-sac où elle aura conduit sa cause et peine à s'élever à la hauteur d'un premier ministre fédéral qui a toujours plusieurs coups d'avance sur elle. Comme quoi le problème doctrinal des partis souverainistes recoupe désormais peut-être celui de leur direction.

Joyeux Noël !

Mathieu Bock-Côté - Tribune libre de Vigile — 2006-12-18T22:44:28Z

Ca y est ! Un autre interdit. Et pas un petit : plus de fêtes de Noël ! Trop traditionnelles. Trop chrétiennes. Surtout trop occidentales, et pas assez inclusives. C'est désormais la directive à Patrimoine Canada, multiculturalisme oblige. Ce ministère bien mal nommé se fait désormais zélote pour la catéchèse pluraliste : pour n'offusquer personne, javellisons vite deux millénaires d'histoire occidentale et au passage, quelques siècles d'histoires canadienne et québécoise. Mais pour néanmoins donner à tous l'occasion d'une célébration commune aux premiers jours de la saison froide, restaurons le solstice d'hiver, à la païenne. Alors musulmans et catholiques, protestants et bouddhistes, et pourquoi pas, raéliens et scientologues, tous se rencontreront dans une fête qui n'est celle de personne, ce qui aura au moins la vertu de répartir également l'aliénation des uns et des autres par rapport à leurs propres traditions culturelles.

La rengaine, on commence à la connaître : pour s'ouvrir à « l'altérité », les sociétés occidentales sont appelées à se décentrer de leurs appartenances fondatrices, de leurs valeurs et symboles. Pour le dire simplement : de leur identité. Car entre les groupes humains, désormais, une seule loi : l'harmonie décrétée et plurielle. Majoritaire et minoritaires sont désormais placés sur le même pied dans la mise en scène de la société chartiste, qui confond la nécessaire égalité de tous avec un égalitarisme niveleur et appauvrissant : il n'y a plus de culture fondatrice. Et en cas de conflit, la règle est donnée : au majoritaire de s'incliner, de désinvestir le domaine public de ses marques distinctives, pour l'aménager désormais dans la reconnaissance des différences. Il n'y aurait plus de majorité d'accueil, seulement une société tissée de droits sans devoirs, fière de renier son histoire. En fait, la société vivra désormais sous un régime multiculturel où l'accommodement raisonnable, par-delà la définition strictement juridique que lui réservent ses défenseurs, sera désormais le symbole d'une déconstruction à grande échelle des valeurs communes et des symboles qui les incarnent.

C'est contre cette doctrine avariée que s'est levée il y a moins d'un mois Mario Dumont dans une belle défense de l'identité québécoise. Que disait Dumont ? Qu'une société d'accueil est plus qu'une somme de droits mal agencés les uns les autres. Qu'une nation ne se préserve qu'en se reconnaissant dans une certaine durée historique et culturelle où la mémoire et les symboles incarnent un ensemble indispensable de raisons communes. Et que cette mémoire, quoi qu'en pensent les pluralistes, s'articule à partir de la conscience nationale d'une majorité historique certainement ouverte à l'autre mais refusant de confondre cette ouverture avec le triste reniement de soi.

Ce qui nous ramène à la désolante anecdote du jour : interdit désormais de souhaiter joyeux Noël. Mais n'est-ce pas simplement la suite logique d'une plus profonde abdication de nos élites dans la défense de notre identité collective, bien plus grave finalement que les demandes excessives de certaines minorités ? Car cette proscription s'additionne aux autres : après le sacrifice du sapin de Noël à l'hôtel de ville et des chants de Noël à l'école, c'est au langage de passer à la censure. Vive le masochisme occidental ! Pour aller jusqu'au bout de notre vice, nous flagellerons désormais les dernières surfaces intactes de la tradition. Mais gloire à la religion multiculturelle, il y a de nouveaux rites en Occident : celui de la repentance collective, mais aussi, bien plus athlétique, celui de la traque à l'homme du sens commun, nécessairement raciste et xénophobe, et tout ce qu'on voudra, parce que refusant simplement de s'agenouiller devant le totem du pluralisme identitaire. Inversion détestable : c'est au nom de l'inclusion qu'on exclura, de l'ouverture qu'on se fermera à nos traditions, de la liberté d'expression qu'on fera taire. On le sent bien, la religion multiculturelle est désormais la chambre d'incubation d'un autoritarisme liberticide dont sont paradoxalement porteurs ceux qui se présentent pourtant comme les défenseurs indépassables de la tolérance.

Oh courage, député dans son comté ! Courage, la caissière du supermarché ! Courage le policier en service ! Courage même vous, premier ministre ! Au soir du 24 décembre, transgressez les interdits ! Sacrifiez les boniments politiquement corrects. Militez à peu de frais contre le désastreux multiculturalisme. Et cruellement, trouvez votre curé pluraliste qui goupillonne partout les sueurs certainement pas bénites de sa mauvaise conscience et chuchotez-lui à l'oreille, plein d'un bonheur narquois, ces deux mots en un souhait qu'on fera même au dernier des mécréants : Joyeux Noël !

Mathieu Bock-Côté, candidat au doctorat en sociologie, UQAM