Vigile.net - Bernard Thompson

Élections fédérales et masques religieux

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2008-09-15T13:29:36Z

Plus de sept années se seront écoulées depuis les évènements de septembre 2001 et plus de dix-huit mois depuis que le village d'Hérouxville a adopté son ‘code de vie'. Le corollaire pourrait paraitre étonnant mais pourtant si peu éloigné de la réalité. D'une action toute citoyenne, traitée par les médias au deuxième degré, en passant par la Commission Bouchard-Taylor, il n'y a qu'un seul constat : les politiciens n'établissent plus de projets politiques mais se contentent plutôt de ménager les susceptibilités aux seules fins de prendre le pouvoir ou le maintenir.

J'en veux pour exemple cet engouement soudain de la part de tous les partis politiques fédéraux pour ces groupes religieux issus de la nouvelle immigration. Parions que l'ethnicité nouvelle au Canada se veut d'abord et avant tout une ethnicité religieuse. Tout en souhaitant une parfaite intégration des nouveaux arrivants dans une société canadienne jusqu'à récemment absente des anciens courants religieux, les politiciens sont devenus de véritables missionnaires auprès de l'électorat afin d'assurer la survie de leur parti. On s'étonnera alors d'aboutir à l'élection de gouvernements minoritaires.

Paradoxalement, nos politiciens condamnent l'intégrisme religieux tout en en tirant profit. Comme l'immigration canadienne actuelle propose la venue de gens très religieux parfois proches d'un certain intégrisme, on constate une tendance à ce que l'ethnicité devienne objet de comportements religieux faisant bon ménage à l'intérieur des concepts de diversité. Parlons ici d'une diversité proche d'un amalgame fait parfois de mets exotiques, d'éléments culturels mais surtout d'intégrismes religieux. Ne serait-il pas acceptable de prétendre plutôt que cette diversité n'a que compromis jusqu'ici le fragile équilibre des forces en présence ?

Depuis la consécration idéologique du multiculturalisme de Pierre Trudeau, il devient de plus en plus clair que l'utopie a fait place aux bonnes intentions. Chacun revendique maintenant son héritage religieux à tous les niveaux, qu'il s'agisse d'exiger des accommodements religieux ou même tenter d'introduire la charia ou autres décrets de manière à imposer des préceptes religieux rendant les lois actuelles inapplicables.

Depuis septembre 2001, en comparant les discours politiques anciens et nouveaux, on constate que nos politiciens sont prêts à accueillir toutes les théories religieuses en autant qu'elles rapportent des votes. Personne n'échappe à cette règle. Le Parti Conservateur accorde depuis quelques années déjà des sommes d'argent considérables aux communautés religieuses ethniques de Toronto, Mississauga et Brampton. Comme jamais auparavant, les candidats de l'Ouest Canadien affichent avec éclat leurs couleurs religieuses. M Jason Kenney, ministre de l'identité Canadienne ne cesse depuis trois ans d'offrir ses meilleurs vœux aux groupes religieux canadiens manifestant leur foi avec ardeur. Remémorons-nous ces souhaits de ‘Mawlid al-Nably' de mars 2008 et récemment ‘Ramadan Mubarak'.

Curieusement, il n'a jamais souhaité ‘Joyeux Carême' aux catholiques, erreur de parcours probablement. Le NPD recrute de plus en plus de candidats issus de ces mêmes communautés. Samoura Laouni dans Bourassa en est un bel exemple. L'Opus Dei se rapproche également du politique. Quant au Parti Libéral du Canada, inutile de constater davantage l'engouement des Torontois d'origine sikhs qui appuient ce parti.

Soudain, c'est comme si Allah, Buddha, Vishnu ou autres étalent apparus à nos politiciens.

Or, cette politique partisane animée d'un regard religieux ne peut que diluer le discours politique et le rendre de plus en plus éloigné des véritables préoccupations des citoyens et citoyennes de ce pays. Pendant que le Québec revendique une société laïque où la religion ne serait qu'affaire personnelle, les politiciens fédéraux s'enfargent dans les fleurs de la carpette religieuse afin de tenter de consolider l'appui de fébriles partisans dont le but ultime est d'indiquer à la face du monde que la religion doit dominer tout autre intérêt.

Est-ce là l'héritage qu'on nous prépare ? Ne le souhaitons pas.

Bernard Thompson

Hérouxville

D'étonnantes maladresses

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2008-05-28T15:07:43Z

Les auteurs du rapport Bouchard-Taylor ont retenu le principe de la conciliation comme promesse d'avenir pour le Québec. Quelque neuf cents mémoires déposés, des centaines de dialogues engagés mais un seul constat : le Québec doit faire preuve de plus d'ouverture aux autres. Comment ? En engageant la majorité québécoise d'ascendance canadienne-française sur la voie unique de l'accommodement, ce, dans toutes les sphères d'activités régissant la société québécoise. Ainsi, nous interdirons tout vocabulaire indigne de la rectitude politique. Les minorités ne sont plus ‘visibles', les québécois ne sont plus ‘de souche' (il est vrai que M Bouchard a depuis longtemps jeté ses souches aux feux de la Saint-Jean), même que les ‘accommodements' deviennent des ‘ajustements'. Parlons-nous ici de rapport de force ? Dérapage ? Pour l'instant, optons donc pour le dérapage, très certainement.

Dans l'énoncé de ses grands principes, ce rapport niche à l'enseigne du pluralisme et de l'interculturalisme à la québécoise mais emprunte tous ses aboutissants à l'idéologie du multiculturalisme canadien. Si le vœu des commissaires était de louer sans réserve les principes vertueux de l'accommodement, il aura été exaucé ! Les deux comparses n'auront toutefois aucunement provoqué cette conciliation tant recherchée, car ce rapport dégage surtout d'énormes failles nées d'une mauvaise analyse et porte le témoignage d'un certain aveuglement de leur part, comme si enfermés dans leur tour d'ivoire, ils n'avaient su comprendre la dure réalité des accommodements raisonnables.

Plus nous prenons connaissance des lignes directrices sous-jacentes aux grands principes énoncés dans les trente-sept recommandations du rapport, plus la thèse des commissaires justifie pleinement que nous la rejetions. Si ce rapport constituait une thèse universitaire de maîtrise, on peut se demander si les élèves Bouchard et Taylor auraient obtenu leur diplôme.

Examinons ici d'étonnantes maladresses.

L'incohérence la plus significative est la définition de ce ‘laïcisme ouvert' tel que prôné par Messieurs Bouchard et Taylor. L'espace public y est si mal défini, multiculturalisme oblige, qu'on peut supposer que le but recherché est d'éloigner le législateur de toute demande d'accommodement religieux, laissant aux parties civiles le soin de remédier à tout différend.

À titre d'exemple, les signes religieux y sont favorisés à l'intérieur des écoles, des universités et de la fonction publique mais interdits au sein des forces policières et parmi les hauts dirigeants de l'État. Qu'adviendrait-il d'un sikh élu député à qui on interdirait ainsi de porter le turban ou encore d'un député juif de porter la kippa ? Mais encore ! Au nom de l'équité, les commissaires nous disent : 'Cachez ce crucifix que nous ne saurions voir'. Quelle belle logique de réciprocité, n'est-ce-pas ?

De tels énoncés contradictoires pullulent lorsqu'ils abordent la question de l'égalité hommes-femmes. Tout en exposant les principes vertueux de l'égalité, nos philosophes en herbe excluent totalement l'égalité des sexes de leur discours. Ils recommanderont qu'un patient ou une patiente puisse exiger un médecin de son sexe lors d'une hospitalisation de longue durée. Qui plus est, à l'intérieur de cette recommandation particulière, on suggère aussi d'offrir un service d'interprètes. Ne prônaient-ils pas que le français soit favorisé dans la société québécoise ? La traduction se dirigera-t-elle vers le français ? L'anglais ? Et si l'interprète devait également épouser les principes religieux du patient ! Pourrions-nous donc imaginer pire scénario ?

Et si nous exprimions en coûts tous ces accommodements religieux à consentir ? Messieurs Bouchard et Taylor ne recommandent-ils pas d'autres études au sujet de nos entreprises et associations corporatives ? Ne suggèrent-ils pas que juges et avocats dirigent encore une fois notre destinée pour plusieurs décennies à venir ?

Les commissaires en auront déçu plus d'un. Ils feignent de reconnaître que plus de 80% de la population, immigrants inclus, rejette les accommodements religieux. Les québécois et québécoises souhaitent avant tout vivre harmonieusement dans un pays où langue et culture communes ont un sens et où l'espace public est entièrement libre de toute contrainte religieuse.

Faudra-t-il réinventer l'histoire pour faire réagir nos élus ? Le seul rapport de force qu'y puisse subsister suite à cette commission réside dans la parole qu'elle aura libérée. Cette parole est d'ailleurs bien reprise par les concitoyens et concitoyennes des autres provinces canadiennes. Qu'ils soient du Québec ou d'ailleurs, que nos politiciens et politiciennes se le disent : maintenant, c'est à eux et elles de parcourir le chemin que les québécois et québécoises leur ont tracé durant cette saga des accommodements raisonnables.

Bernard Thompson
Hérouxville

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Dr Wolfe sur le divan

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2008-04-02T14:57:27Z

La publication du livre ‘Québec sur le divan' rédigé par notre élite psychiatrique se doit de susciter des commentaires. Lorsque j'ai écouté les émissions de Dominique Poirier et Paul Arcand à ce sujet, j'ai remarqué combien l'opinion du Dr Wolfe était loin de faire l'unanimité.

Le seul fait de penser que le ‘moi' québécois soit lié selon ce psy à la personnalité borderline ne peut qu'en soi en faire sursauter plusieurs. D'entrée de jeu, j'aurais le goût de demander au Dr Wolfe s'il a déjà fait lui-même l'objet d'une psychanalyse pour affirmer une telle ineptie. La personnalité borderline s'apparente en psychiatrie à un trouble sévère de personnalité décrivant une pathologie des états limites entre névrose et psychose. Bien que les états limites puissent bien représenter le carcan dans lequel le Québec et le Canada se retrouvent régulièrement coincés, je crois que chacun possède plutôt sa propre personnalité.

Si on s'attarde plus particulièrement à l'État québécois, je dirais qu'aucune névrose ou psychose ne saurait ébranler un québécois, vu ce tempérament latin qui l'habite, l'obligeant à mesurer ses propos de manière parfois humble, parfois maladroite, mais étonnamment toujours sincère. Autrement dit, le Québécois n'a aucune leçon à recevoir quant à sa détermination à vouloir faire du Québec une terre francophone fière de sa culture, de son histoire et de son patrimoine. L'affirmer n'est certes pas objet de névrose.

En lisant davantage sur ce trouble extrême de la personnalité, j'apprenais que John Gunderson, docteur américain, associait majoritairement cet état pathologique d'abord aux femmes. Les psys féministes devraient donc se lever ! Heureusement d'ailleurs, les propos des deux femmes invitées à l'émission de Mme Poirier étaient à l'antithèse des propos tenus par M Wolfe. Avec beaucoup d'honnêteté, elles admettaient plutôt qu'un malaise profond secouait la société québécoise face aux demandes d'accommodements religieux. À se demander si la psychose ne vient pas de certains revendicateurs religieux impénitents et non d'un peuple dont les 400 ans d'histoire soudent ses aspirations.

Quoiqu'il en soit, ce même Dr Wolfe plaidait face à Paul Arcand l'ignorance, la peur et l'hystérie des Hérouxvillois. N'eût été de l'intervention du Doc Mailloux dont GESCA tait systématiquement les propos, nous aurions pu croire que le Québec des régions nécessite d'urgence les premiers soins ! Lorsque que le Dr Wolfe prétend que Hérouxville ne peut comprendre la situation de l'immigration, de la langue française, des accommodements ou autre, il plaide la peur de l'étranger et l'ignorance de ce que sont les autres cultures présentes au Québec. Évidemment, il erre totalement car Hérouxville, ne lui en déplaise, est d'abord un village dont le nombre de natifs est en régression. Depuis plusieurs années, de nombreux Montréalais s'y sont installés après des études ou un travail à l'étranger. Quelques immigrants ont même adopté ce coin paisible de la Mauricie. Eh oui ! Il y a des immigrants à Hérouxville. En passant, il n'y a aucune obligation à être natif du Lac St-Jean pour cuisinier leur célèbre tourtière. Suffit d'en connaître la teneur alimentaire. N'importe quel chef de cuisine le prétendrait.

Puis-je donc ici suggérer à ce psy un plat savoureux qui lui conviendrait parfaitement : le poulet divan. Ce mets représente bien un poulet sans tête assumant sa paranoïa sur un divan.

Bernard Thompson

Hérouxville

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Ici Radio-Canada...

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2008-03-28T13:06:40Z

Je lisais ce matin cette invective de Patrick Bourgeois à l'égard de Radio-Canada et sa grande prêtresse Christiane Charette. Je n'ai pu m'empêcher de sourire. Pas par ironie mais plutôt via ce sentiment que je ne contrôle plus le rictus nerveux qui m'accable à l'approche d'une nouvelle en provenance de Radio-Canada.

Comme l'Affaire Hérouxville' a fait le tour de la planète et que l'analyse de l'attitude des médias envers Hérouxville est présentement analysée par des universitaires, sociologues, philosophes et recherchistes de tout acabit, je ne peux ici que participer à leurs travaux en leur indiquant combien Radio-Canada a traité la nouvelle avec une extrême condescendance. Tous pourraient conclure que l'Affaire Hérouxville' aurait connu un meilleur traitement si elle était née à Montréal plutôt qu'à Hérouxville.

Avez-vous déjà remarqué qu'à Radio-Canada, une seule clique d'animateurs et d'animatrices se partage le pactole de l'information d'une émission à l'autre ? Toujours les mêmes invités, les mêmes tables rondes, les mêmes propos diffusés d'une émission à l'autre, a mari usque ad mare, sans véritables nuances et surtout sans choc des idées. Lorsqu'un animateur ou une animatrice est à la radio, il ou elle se retrouve systématiquement à la télévision quelques années plus tard et vice versa. La formule est simple, elle indique que l'échangisme demeure une règle médiatique populaire à la SRC. Des preuves ? Mesdames Bazzo et Charrette ne se sont-elles pas échangé leur auditoire ? Lorsque RBO fait un ‘Bye Bye', n'est-ce pas l'équipe de ‘Tout le monde en parle' qui embrasse soudainement l'humour ? Lorsque RDI nous inflige à cœur de semaine les opinions scabreuses de trois ex de la politique, est-elle consciente de l'absence totale d'une diversité d'opinions ? On croirait plutôt y déceler le signe d'un club à l'agonie.

Lorsque la SRC invite toujours les mêmes soi-disant experts à se prononcer sur un sujet, en fait, elle désinforme. Elle ne peut même pas s'enorgueillir d'une certaine originalité. Je me souviens de ces intervenants, toujours les mêmes, qui avaient reçu la grâce de faire valoir leur opinion sur les accommodements raisonnables. Étaient-ils représentatifs de toutes les tendances ? Certes non. Le moindre écart de pensée et l'animateur rabrouait parfois même effrontément l'invité. À combien de reprises a-t-on déformé la pensée de certains auteurs opposés à la sempiternelle rectitude politique ? Constat navrant s'il en est un.

La SRC cherche avant tout, comme son acolyte GESCA, à indiquer à leurs auditoires respectifs que ‘tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes'. Ironiquement, il est vrai que Montréal ne connaît aucun problème d'intégration, de langue ou autre ! Allons-donc ! Que penser justement de ces journalistes de GESCA qui répandent leur unique point de vue à travers les ondes de notre société d'État ? Le mariage de La Presse et de Radio-Canada a été depuis longtemps célébré. L'union semble résister à toute dénonciation au grand désespoir de leurs auditoires. De quoi se convaincre que la convergence est affaire d'État et mère de nécessité.

J'ai été à même de constater la folle censure dont a fait l'objet mon essai racontant l'Affaire Hérouxville'. J'ai reçu des dizaines de demandes d'entrevues de la part des recherchistes de toutes les émissions télévisées d'affaires publiques de Radio-Canada sans pourtant qu'une seule ne se soit concrétisée. Peut-ton maintenant se poser la question : Pourquoi ? On avait presque condamné le récit avant même sa publication. Il fallait cacher tout discours s'opposant à l'opinion intellectuelle rectiligne des bien-pensants de la SRC. D'ailleurs, Télé-Québec n'a pas échappé non plus à cette règle. Constatons que beaucoup d'animateurs et animatrices de Télé-Québec ont avant tout séjourné à la SRC. Quel heureux hasard que ces mêmes personnes soient liées aux mêmes intérêts convergents !

Nous savons tous que le mandat de Radio-Canada est avant tout dicté par le gouvernement fédéral. Le gouvernement actuel ne tolère aucunement que la diversité s'applique à l'opinion publique, surtout si elle provient du Québec. Il semble que le ROC ne saurait apprécier que le Québec puisse dominer le discours. Sachant d'ores et déjà que notre premier ministre canadien n'accepte aucunement qu'on se distancie de ses opinions, comment pourrait-on se surprendre que Radio-Canada soit muselée ?

Aussi, comme Montréal contrôle toute l'information, je crains qu'il soit utopique de croire que les régions puissent avoir leur mot à dire. Dans l'odyssée de Patrick Bourgeois, Matane n'est qu'un exécutant. Ce que Radio-Canada juge important se mesure désormais à la jugeote de décideurs ligotés.

D'ailleurs, ce phénomène généraliste subsiste dans toute la presse écrite. Soixante pour cent de leurs articles proviennent d'agences de Presse. Comment peut-on pouvoir y déceler une richesse d'opinions ? On ne discerne même plus le vrai du faux. Image de notre époque, direz-vous.

Malheureusement, ici comme ailleurs, les colporteurs de nouvelles, tels des messagers omnipotents, revendiquent leur bulle, celle de l'infaillibilité ! Pourtant la bulle n'est que papale !

Si on dit que les absents ont toujours tort, n'en croyez rien. On s'étonnera davantage de les voir mener leur rébellion bien légitime à travers ce média beaucoup plus objectif qu'est Internet.

Bernard Thompson

Hérouxville

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Au nom de Larose

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2008-03-11T18:09:33Z

Vous connaissez sûrement ce magnifique roman qu'est 'Au nom de la rose' d'Umberto Eco dont Jean-Jacques Arnaud a superbement transmis l'essence au cinéma. Nous sommes en l'an 1327, époque où l'église, en pleine crise, se voit disputer ses pouvoirs tant spirituels que temporels. Une crise d'accommodements entre les principes doctrinaires véhiculés par la Grande Inquisition et la rigueur intellectuelle d'un certain Guillaume de Baskerville qui opte pour le pragmatisme pour solutionner un crime jusque-là insoupçonné : l'acquisition de la connaissance.

Je ne peux m'imaginer meilleur scénario pour analyser la situation générale qui prévaut depuis quelques années au Parti Québécois. Les inquisiteurs se multiplient et les procès ne se comptent plus depuis ces vingt dernières années. Des tenants de toutes tendances se succèdent et tergiversent d'une théorie à l'autre face au grand réquisitoire de l'indépendance. Toutes les thèses, hypothèses et antithèses s'affrontent et opposent leurs équations à des jugements parfois incisifs, parfois définitifs. Le discours devient discordant et laisse les militants désenchantés. On aurait dit que le Parti Québécois a fait l'objet d'ensorcellements. Au Moyen-âge, on aurait vite fait d'approcher certains de ses doctes sorciers au bûcher !

N'eût été de l'opinion d'un certain Gérald Larose que je soupçonne être originaire de Baskerville, je n'aurais probablement jamais eu le temps de me relire, apeuré par la tache d'encre bénédictine empoisonnant le discours péquiste. Gérald Larose nous révélait brillamment les indices d'une piste de réflexion dans son article intitulé 'Si on s'y mettait' paru au Devoir du 1 mars 2008. La mécanique ingénieuse de sa pensée nous démontre sans équivoque l'approche à suivre : réintégrer le projet d'indépendance au périmètre politique. J'aurais eu l'audace de parler ici plutôt de paramètres politiques à rétablir.

Comment devenons-nous généralement indépendant au plan des relations interpersonnelles si ce n'est qu'en assumant des rôles précis déterminant nos propres empreintes psychologiques, héréditaires ou existentielles. On peut se croire indépendant alors que nos comportements démontrent le contraire. Il en va ainsi des indépendantistes modernes. Ils croient détenir le trousseau sans posséder la clef ouvrant la porte à leurs aspirations. C'est ici qu'entre en scène la gouvernance de soi. Cette gouvernance exige des gestes concrets éloignés des questionnements antérieurs. Lorsque Gérald Larose nous recommande de s'attaquer immédiatement à la construction concrète des fondamentaux de la souveraineté en suggérant de grandes missions pour l'État, il nous demande de poser des gestes fondamentaux qui ne pourront que promouvoir la souveraineté. Je retiens de ces gestes à poser, la création d'une Constitution du Québec et l'accréditation d'une citoyenneté québécoise. En définissant les bases de 'Ce que nous sommes' de manière inclusive, nous établissons ainsi des balises très importantes parce que porteuses d'avenir pour tous. Comme le suggère M. Larose, la naissance d'une Constitution du Québec ne peut que déterminer l'assise où des structures additionnelles pourront être mises en place. La reconnaissance d'une citoyenneté québécoise est l'expression d'une grande solidarité où s'expriment ces principes d'égalité et d'appartenance dont il nous parle. Il nous faut donc dès maintenant poser la première pierre pour édifier ce projet souverainiste.

Dans le contexte des débats tenus aux audiences de la Commission Bouchard-Taylor, cette approche me paraît saine et ne réduit en rien les aspirations de chacun. Bien au contraire, l'affirmation de soi ne peut qu'être bénéfique pour ces psycho-dramaturges que nous sommes devenus ! Quand Gérard Bouchard lui-même suggère un 'acte fondateur', nos interventions doivent s'inscrire dans une approche excluant les théories au profit de l'action. C'est ainsi accepter que l'équation mathématique puisse évoluer sans pour autant nous empêcher de l'appliquer en fonction de la compréhension actuelle qu'on en possède. C'est ce que Guillaume de Baskerville a compris lorsqu'il confronta la Grande Inquisition. À se demander s'il n'aurait pas été un laïciste formidable ! La connaissance appartient à tous mais ses applications se buttent parfois à des considérants à courte vue. Ici, l'instinct de survie de la francophonie doit prédominer sur le discours car le fondement même d'une nation est d'abord sa langue, son histoire et son patrimoine. C'est exactement ce que tous observent dans cette histoire des accommodements raisonnables : la disparition d'une nation francophone pourrait être inéluctable si personne n'agit.

Proclamer l'instinct de survie mérite qu'on s'attarde ici à la nécessité de reconnaître le rôle de chacun. Un cinéaste ne pourrait produire un chef d'œuvre sans la complicité évidente de ses différents acteurs. Il en va de même de tous les militants. L'esprit d'équipe doit dominer. Si le sacrifice de l'un au détriment du groupe est nécessaire, il faut s'y soustraire. Certains ténors sans voies pourraient ici ménager leur voix.

Comprenez-moi bien, je m'inscris donc en faux lorsqu'il s'agit d'instaurer une ‘conversation nationale'. Depuis 40 ans qu'on se parle, on devrait bien comprendre que la saison des idées est révolue ! Seule l'action est maintenant déterminante. Cesser le discours et agir, telle est la seule solution viable ! Ce n'est certes pas en multipliant les partis politiques indépendantistes que l'unité prévaudra. Nier l'action, c'est comme vouloir bâtir une ville en multipliant les échafaudages sur un sol friable. C'est aussi se contraindre à se reconnaître victimes à l'intérieur d'une Tour infernale. Il en va de même des chartes et des lois, Rien ni personne ne devrait nous empêcher de vouloir reconnaître notre spécificité toute québécoise. Il s'agit d'uniformiser notre pensée en fonction des attributs nécessaires à la bonne marche de notre entreprise : appartenir à une nation francophone unique en Amérique du Nord. La pertinence d'agir doit demeurer acquise dans nos esprits. L'intervention de M. Larose appelle l'annonce des chantiers.

L'avenir appartient aux audacieux. Osez ! Mme Marois, Osez ! C'est ce qu'attendent des milliers de militants engagés. On blâme rarement ceux qui agissent.

Bernard Thompson
Hérouxville

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Lettre à l'Honorable Jason Kenney - 26 février 2008

André Drouin — 2008-02-28T18:59:00Z

Hérouxville, le 26 février 2008 L'Honorable Jason Kenney Secrétaire d'État au Multiculturalisme et Identité canadienne Chambre des communes Ottawa, Ontario K1A 0A6 Monsieur Kenney, En septembre et décembre 2007 nous communiquions nos interrogations à l'Honorable Stephen Harper, Premier ministre. Il nous informait le 13 (...) - consulter en ligne

Le piano désaccordé de Monsieur Hamelin

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2008-02-01T23:04:37Z

En complément à la chronique de notre croqueuse de mots au sujet de l'interpellation de Dany Laferrière auprès des intellectuels, je vous fais parvenir un texte s'adressant à Louis Hamelin et que les médias n'ont pas cru bon de publier.

***

Le piano désaccordé de Monsieur Hamelin

J'ai beaucoup de respect pour Dany Laferrière. Son intervention auprès des intellectuels interpellait, le 12 janvier dernier, le critique littéraire Louis Hamelin, originaire de St-Séverin. Ce dernier, généralement attitré aux critiques littéraires du Devoir, y allait d'affirmations peu flatteuses à l'endroit des gens de St-Séverin et d'Hérouxville. La population de ces régions s'est sentie très mal à l'aise et gênée par les propos de M. Hamelin et je ne peux la blâmer.

Lors d'une récente conférence que je donnais à Shawinigan en compagnie de M. André Drouin, un intervenant se demandait s'il ne fallait pas définir plus adéquatement ce qu'est un intellectuel dans la modernité québécoise. Depuis l'action d'Hérouxville, vous comprendrez que la genèse des idées circulant dans le cerveau de certains de nos intellectuels démontre de manière parfois générale une réelle absence de jugement alors qu'il s'agit d'une notion essentielle pour échapper aux dérapages.

Dans son article, 'Les joueurs de piano', M. Hamelin parle de « ce Hérouxville surnommé Saint-Timothée-à-Marde du temps de mes parents et qui ne sentait alors que le fumier. Aujourd'hui, c'est le monde entier qui se bouche le nez ». Comme prouesse pianistique, avouons que la technique étonne ! Jouer sur un piano désaccordé nous mérite rarement une médaille au concours de l'insulte et de l'insanité. Peut-être M Hamelin a-t-il trop suivi les conseils (tels qu'il le souligne) d'André Pratte de La Presse et que ses jeux de mots comportent un sens qu'il ne souhaitait pas.

Cependant, Hérouxville n'a pas à vivre de proverbes tels que cités par M. Hamelin, (« À panse remplie de pâté à la viande, cerveau au repos ») pour que ses actions, légitimes parce que démocratiques, soient l'objet d'un débat de société qui, soit dit en passant, rappelle étrangement les discussions faisant rage dans tous ces pays modernes en crise ayant adopté la politique du multiculturalisme. Je répliquerai tout de même par un proverbe qui pourrait satisfaire Hamelin-en-Québec : ‘À panse légère, pensées troubles'.

Les nourritures de l'esprit, vous connaissez M. Hamelin ? Vous citiez Gérald Godin (il était petit cousin de ma mère) « qui n'aurait jamais craché sur un petit peuple » et de l'exemplaire Victor-Lévy Beaulieu. Comment expliquer que vous ne puissiez les imiter ? Serait-ce que vous en êtes incapable ? Curieux tout de même que la force des uns amenuise davantage la faiblesse des autres, ceux-là même dont le mépris est leur seul leitmotiv.

Ne vous étonnez pas que d'ici quelques années, Hérouxville soit perçue comme celle qui aura redonné au Québec le goût de débattre des véritables enjeux. Après tout, le Québec doit assumer pleinement sa modernité. Hérouxville l'a compris, tout comme les régions d'ailleurs.

Bernard Thompson
Hérouxville

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Hérouxville obtient des excuses de GESCA

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2008-01-30T15:44:00Z

Hérouxville, le 30 janvier 2008

La municipalité de Hérouxville ayant déposé une plainte auprès du Conseil de Presse du Québec, demandait des excuses publiques de la part de la journaliste Isabelle Hachey suite à la publication de son article intitulé ‘Le Hérouxville de l'Ontario' dans l'édition de La Presse (Gesca) du 25 novembre dernier. La municipalité a voté une résolution à sa séance du conseil du 3 décembre 2007 afin de porter plainte au Conseil de presse du Québec, Aujourd'hui, elle obtenait gain de cause auprès de Gesca qui consent à s'excuser auprès des citoyens de Hérouxville. Des excuses officielles paraîtront dans une prochaine édition de La Presse.

Voici les deux résolutions qui amèneront Hérouxville à retirer sa plainte faite au Conseil de Presse suite à l'entente intervenue auprès de Gesca :

(Extrait du livre des résolutions du 3 Décembre 2007)

.3 Article paru dans la Presse « Le Hérouxville de l'Ontario »

2007-12-312

CONSIDÉRANT la parution d'un article dans le journal « La Presse » en date du 25 novembre 2007 et portant le titre de « Le Hérouxville de l'Ontario » ;

CONSIDÉRANT QU'on y lit dans cet article qu'une activité se déroule à Georgina, une ville située à 90 kilomètres au nord de Toronto qui consiste à basculer des pêcheurs d'origine asiatique dans un lac ;

CONSIDÉRANT QUE ces actes, d'une rare violence, ne peuvent être comparés au code de vie que la municipalité de Hérouxville a adopté en janvier 2007 ;

CONSIDÉRANT QUE la journaliste affirme que la municipalité de Hérouxville est une honte pour le Québec alors qu'aucune statistique ou qu'aucune analyse sérieuse ne suggère pareille affirmation ;

CONSIDÉRANT QUE l'article porte préjudice aux citoyens de Hérouxville de par ses propos ;

Il est proposé par : André Drouin

Appuyé par : Yves Gervais

Et il est résolu :

QUE le conseil municipal de Hérouxville demande aux noms de tous les citoyens de Hérouxville, des excuses publiques de la part de Madame Isabelle Hachey, journaliste à La Presse.

QUE cette résolution soit transmise au conseil de presse du Québec.

Adoptée -

(Extrait du livre des résolutions du 28 janvier 2008)

2008-01-30

CONSIDÉRANT la parution d'un article dans le journal « La Presse » en date du 25 novembre 2007 et portant le titre de « Le Hérouxville de l'Ontario » ;

CONSIDÉRANT QUE par sa résolution numéro 2007-12-312 , le conseil municipal de Hérouxville demandait des excuses publiques de la part du journal « La Presse » ;

CONSIDÉRANT QUE Monsieur Eric Trottier, directeur de l'information au journal « La Presse » propose un texte d'excuses à publier dans le journal « La Presse » dès que le conseil municipal de Hérouxville lui aura fourni son approbation ;

Il est proposé par : André Drouin Appuyé par : Alice Dionne

Et il est résolu : QUE le conseil municipal de Hérouxville accepte le texte proposé ;

QUE le conseil municipal de Hérouxville s'engage à retirer la plainte déposée au conseil de presse du Québec contre le journal « La Presse » dès la publication des excuses dans ce journal.

Adoptée –

Pour toute information au sujet de cette plainte, veuillez communiquer avec le conseiller municipal André Drouin.

Afin de vous aider à mieux comprendre l'objet de la plainte, nous reproduisons ici l'article de La Presse ayant amené la municipalité à agir.

***

ACTUALITÉS

Le dimanche 25 novembre 2007

Le Hérouxville de l'Ontario

Isabelle Hachey
La Presse
Georgina, Ontario

La première tempête de l'hiver vient de s'abattre sur l'Ontario, et la ville de Georgina semble vouloir enfouir ses démons sous la neige. Au pied du Mossington Bridge, les flots gris du lac Simcoe se brisent rageusement sur le quai désert. « C'est ici que ça s'est passé », dit John Slykhuis, éditeur du journal local, ses cheveux battus par le vent glacial. Ici que Georgina est devenue, en quelque sorte, le Hérouxville de l'Ontario - une bourgade qui fait la une des journaux, qui déclenche une commission d'enquête... et dont toute la province a un peu honte.

Les visiteurs viennent de loin pour profiter du lac Simcoe, de ses activités nautiques et, surtout, de sa pêche « de renommée mondiale », selon le site web de Georgina, une ville située à 90 kilomètres au nord de Toronto.

Mais il se pratique aussi une activité plus sinistre : le « nipper tipping », expression locale qui pourrait être traduite par « la bascule du sale Jap ». La nuit, des jeunes de Georgina patrouillent les berges à la recherche de pêcheurs d'origine asiatique venus de Toronto. Quand ils en trouvent, ils les poussent dans le lac.

Ce petit jeu existe depuis des années. On n'en aurait jamais entendu parler si les choses n'avaient pas tourné au drame, le 16 septembre. Cette nuit-là, les pêcheurs ont résisté. Il y a eu une bagarre puis, une poursuite effrénée en voiture. Les jeunes, en camionnette, ont fait dévier la Honda Civic des pêcheurs, qui s'est écrasée contre un arbre. Un pêcheur a failli y laisser sa peau ; il est toujours à l'hôpital.

Depuis, cinq autres agressions ont été signalées à la police locale. Et une demi-douzaine d'autres cas ont été signalés ailleurs en Ontario - près de Kingston, notamment, où un homme de 73 ans a été battu pendant que son beau-fils était poussé du haut d'un pont de trois mètres. Alarmée, la Commission ontarienne des droits de la personne (OHRC) a lancé il y a deux semaines sa propre enquête. Jusqu'ici, elle a reçu plus de 24 témoignages sur sa ligne téléphonique d'urgence.

Entre-temps, Georgina absorbe le choc. « Les gens ont été surpris par l'attention médiatique, dit M. Slykhuis. J'habite ici depuis 20 ans et je peux vous dire que la ville n'est pas un repaire de racistes ! » Même son de cloche du côté du maire, Robert Grossi. « Ce sont des incidents isolés. N'avez-vous pas des jeunes au Québec qui font des bêtises ? »

La commissaire en chef de l'OHRC, Barbara Hall, déplore le « déni » qui entoure trop souvent la question du racisme. « Les gens préfèrent trouver des explications plus faciles. »

Population du Québec

Population totale : 7,1 millions

Immigrés : 706 965

Minorités visibles : 497 975

Musulmans : 108 620

Sikhs : 8225

Juifs : 89 915

Source : Recensement de 2001, Statistique Canada. Le nombre d'immigrés a augmenté depuis cinq ans, mais les données de 2006 ne sont pas encore disponibles.

LES PLAINTES

En 2006, la Commission des droits de la personne du Québec a reçu 154 plaintes pour discrimination fondée sur l'ascendance, le lieu d'origine, la race ou la couleur (soit 24% des 634 plaintes pour discrimination reçues). En 2001 elle en avait reçu 186, soit 17,6% des 1058 plaintes pour discrimination reçues.

Merci de votre attention,

Bernard Thompson
Édimestre Municipalité d'Hérouxville

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Salade hérouxvilloise

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2008-01-02T20:23:42Z

(Texte publié dans Le Devoir du vendredi 4 janvier 2008)

La presse écrite et les accommodements raisonnables. Tel est le sujet de ce nouveau billet où j'ai voulu vous faire part de mon propre constat.

Salade hérouxvilloise

En cette fin d'année 2007, on constate qu'Hérouxville aura fait l'objet de bien des discussions au sein de notre toute nouvelle nation québécoise, mais surtout de moult propos plus ou moins savants de la part de la classe journalistique. Afin de retracer les ingrédients nous permettant de mieux mesurer l'éclat et la justesse des propos de nos ‘papieristes', il serait de bon ton de leur offrir une salade de fruits hérouxvilloise dont les ingrédients représentent, le cas échéant, la mesure de l'un ou la démesure de l'autre. Bien sûr, la recette n'est nullement éprouvée car il faut bien conserver aux fruits leur véritable saveur. Par contre, il est fort louable de comprendre les subtilités du travail journalistique qui ont conduit Hérouxville aux portes des objecteurs de conscience.

Les avelines

L'avelinier produit des noix plus volumineuses que le noisetier. L'enveloppe de l'aveline est généralement plutôt grossière. L'avelinier peut servir de haie et d'écran brise-vent mais exige indéniablement que plusieurs spécimens soient plantés pour assurer une meilleure polénisation. Gesca et ses nombreux journaux, dont ‘La Presse', aura bien mis en pratique cette recommandation sauf que les abeilles disparaissaient des ruches aussitôt invitées à la fête hérouxvilloise de la polénisation. Il est vrai que 2007 n'a pas été l'année des butineuses, ces dernières souffrant d'un mal incurable ! Pourtant, deux régions furent épargnées : Trois-Rivières et Ottawa. Cindy Lévesque, Jean-Marc Beaudoin et Jean Roy, (‘Le Nouvelliste'), Denis Gratton (‘Le Droit'), pour ne nommer qu'eux, ont fait un magnifique travail journalistique et ont été d'une honnêteté intellectuelle irréprochable. Il est vrai qu'ils n'ont pas le mépris tout montréalais des Pratte, Elkouri, Gagnon, Petrowski, Dubuc et tutti quanti dans leur sac d'engrais, ceux-là même qui sèment parfois à tout vent !

Les cerises de terre

Les cerises de terre appelées généralement cerises des sables présentent une culture rustique, dite régionale. De saveur douce et agréable, ces petits fruits pourpres et violacés demandent d'être mûrs avant consommation. Leur production exige donc des visites régulières au potager. Ce qui fut admirablement bien accompli par ‘Les Hebdos Transcontinental', ceux-là même qui n'ont jamais hésité à rencontrer leurs intervenants avant même d'émettre une opinion. Songeons ici à André-Anne Trudel, Marie-Ève Veillette et Bernard Lepage (‘Hebdo Mékinac des Chenaux'). Leur disponibilité sert si bien les intérêts du journalisme régional.

La vigne

La vigne produit beaucoup de raisins, personne ne l'ignore. Leur variété est innombrable. Ces raisins aux teintes multicolores s'apparentent étrangement à ceux de la colère et de la dérision terminant parfois leur vie dans des abaisses. Ce n'est pas de la tarte ! On pourrait y reconnaître ici certains ‘blogueux,' s'abaissant à travers leurs cris alarmistes à ne générer que l'écho de leurs monologues blasphématoires. ‘Branchez-vous' en est un bon exemple. Bien sûr on ne pourrait passer sous silence l'incommensurable ego qu'expose à travers ses chroniques un certain Patrick Lagacé (la presse écrasant le raisin). Si la vigne ne vous inspire pas, rabattez-vous plutôt sur le potiron, image parfaite de nos généreuses créations web ‘halloweeniennes' à défaut d'être hollywoodiennes. Sinon, si vous désirez vraiment joindre l'extase à l'ivresse, allez visiter les sites web tels pointdebasculecanada.ca ou vigile.net, vous serez comblés par les débats qu'on y propose. Après tout, ne dit-on pas qu'Internet nous informe mieux ?

Le bon chrétien

Pour ceux ou celles qui l'ignorent, le bon chrétien est une variété de poires. À se demander si ce fruit devrait composer notre salade ! Soyons indulgents, nous laisserons le soin aux lecteurs et lectrices d'y attribuer une place au menu.

La fraise des champs

Ce fruit savoureux et juteux annonce un discours passionnel. Comme sa voisine la mûre et son compagnon idéal, le bleuet, ce fruit respecte un rituel de cueillette avant même d'en apprécier tous les subtils arômes. Un journaliste intelligent y a succombé : Richard Martineau. D'ailleurs, ses collaborateurs au ‘Journal de Montréal', au ‘Journal de Trois-Rivières' et au ‘Journal de Québec ' mériteraient que ce dernier en partage l'usufruit. Bien que consommé par ce petit peuple à la langue peu savante (telle qu'on la parle à TVA et TQS selon deux célèbres dégustateurs), la fraise des champs exige un sol régional. Avant de labourer leurs propres pages de leurs comptes-rendus, les journalistes de Quebecor et Canoé ont bien pris soin de comprendre le principe de la nouvelle. Leur constant souci de s'abreuver à la source a porté fruit. C'est peut-être ce qui explique leurs reportages mesurés mais surtout assez bien fouillés et articulés.

La pomme grenade

D'un rouge grenat, ce fruit possède des vertus thérapeutiques peu communes dont celui de soulager votre prostate. Bien sûr, nous nous rapprochons ici des thérapies intellectuelles dont ‘Le Devoir ' connaît si bien la recette. En passant par les analyses chirurgicales de Denise Bombardier, Stéphane Baillargeon et Michel David luttant contre Goliath, notre santé littéraire s'est rétablie. Après tout, le débat se doit d'appeler de nombreuses divergences d'idées pour faire avancer sa cause !

Messieurs Dames les journalistes, l'introspection, la réflexion, l'analyse, la recherche, l'éthique et l'aller-retour aux sources sont tous des ingrédients appelant le succès de votre recette. Seul le fruit de vos efforts est garant du succès de votre produit. Ne vous inquiétez pas, vos lecteurs et lectrices en assureront la mise en marché.

Bon appétit !

Bernard Thompson
Hérouxville

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André Pratte et la haute couture

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2007-12-03T14:00:00Z

Le couturier André Pratte de l'institut montréalais de haute-couture GESCA désire maintenant raccommoder le tissu québécois. Tiens donc. Il a demandé conseil aux deux spécialistes du tricot, Messieurs Bouchard et Taylor, afin de s'assurer de ne pas rater une maille.

Le malheur veut que son modèle demeure incompatible !

En effet, le modèle du multiculturalisme canadien ne pourra jamais assurer les mêmes dimensions que le modèle républicain adopté par les Québécois francophones. Les maillons juridiques de l'un sont incompatibles avec ceux de l'autre. D'ailleurs, il serait lapidaire de tenter de ramailler deux modèles aussi distincts. Croyez-moi, la lapidation au Québec, nous on connaît ça !...

Seule une sanction populaire pourrait donner sa légitimité au modèle québécois. C'est exactement ce que la population du Québec a fait à ces audiences de la Commission Bouchard-Taylor. Les régions, n'en déplaise à ce Grand Montréal inquisiteur, réclament que leur identité ne se noie plus à travers le multiculturalisme canadien de l'échec. C'est comme si on ne pouvait réconcilier les divers points de vue de la science héraldique en créant un blason identitaire dont les éléments sont trop disparates pour n'en confectionner qu'un.

De ne voir que l'aiguille et ignorer le fil ne peut qu'aboutir à un discours cousu de demies vérités. Lorsque le couturier Pratte suggère que le ‘cas par cas' devient nécessaire en matière d'accommodements, il affaiblit l'identité québécoise. Il n'a pas saisi que toutes les dénonciations faites depuis le début des audiences à la Commission de ses amis ‘philo-tricots-sophes' proviennent non seulement de la majorité mais aussi de nombreuses minorités montréalaises affligées par l'insertion des intégrismes religieux dans leur vie quotidienne. Et on nous parlera ici de « souplesse, ouverture, sensibilité, jugement » ?

Parlons-en donc. Quel a été le discours de la maison GESCA face aux affirmations bien fondées de la municipalité de Hérouxville ? De quoi ont parlé les Québécois, tous horizons confondus ? De l'abolition des accommodements religieux, de la primauté du français qui ne se parle plus dans les rues de Montréal et qui doit être remis à l'avant-scène, de l'espace laïc à définir de manière à ce que la religion ne soit plus question d'État, de la Charte canadienne … mais oui, la Charte autorisant le port du kirpan, le turban, et demain peut-être … en fait, tout et même plus ! Et tout va bien dans les établissements de santé ? Les CPE ? Les écoles ? Les services publics ? … Serait-ce de la naïveté ou plutôt une incompréhension chronique du modèle québécois ?

Le seul constat que je puisse faire, c'est que les Québécois sont beaucoup plus tissés serrés que vous le ne croyez. Qui plus est, ils n'ont aucune leçon à recevoir sur ce qui motive leur action en voulant préserver leur identité. Qu'ils désirent demain proclamer leur indépendance n'aura été la conséquence que de l'absence de longueurs de vue de la part de ceux ou celles qui tricotent une maille à l'envers au quotidien. Prenons-en note.

Bernard Thompson
Hérouxville

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Mémoire de Martin Collacott soumis à la Commission Bouchard/Taylor

André Drouin — 2007-11-29T19:00:00Z

Martin Collacott Membre Sénior (Fellow) Fraser Institute Vancouver Note : Dans le commentaire et les recommandations qui suivent, je réfère à la fois à la société canadienne en général et à la société québecoise en particulier. J'agis ainsi car je considère que le défi de déterminer ce qu'est l'accommodement raisonnable (...) - consulter en ligne

Lettre ouverte à Monsieur Stephen Harper

André Drouin — 2007-11-12T18:59:00Z

Hérouxville, 12 novembre 2007 Le Très Honorable M. Stephen Harper Premier ministre du Canada Parlement du Canada Ottawa Monsieur Harper, Nous n'avons reçu aucun accusé de réception suite à la première lettre que nous vous faisions parvenir le 10 septembre dernier. Cette lettre faisait état de notre volonté de vous voir prendre (...) - consulter en ligne

Hérouxville, la farce et les dindons

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2007-11-02T16:10:00Z

Tiens, si un mets est bien traditionnel au Québec, c'est le dindon. Même que sa farce est parfois assaisonnée du sel de l'aveuglement. Expliquons-nous !

Lorsque Hérouxville osait confronter dans l'opinion publique, le ‘politically correct', à ses valeurs fondamentales, cette municipalité ne faisait que signifier son ras-le-bol des propos et gestes des élu(e)s du Québec et leur incapacité à sous-peser la réalité à laquelle sont confrontés tous les États occidentaux du monde moderne.

Que les propos d'Hérouxville soient liés à l'immigration, la diversité culturelle ou encore le multiculturalisme dont elle dénonce les effets pervers, on a vite stigmatisé ses intervenants, les conduisant immédiatement au pilori. Aujourd'hui, nous pourrions très aisément conjuguer l'honnêteté intellectuelle de nos bien-pensants à cette peur de l'autre à laquelle on voudrait nous voir associés.

Pourquoi Hérouxville aurait-elle eu peur de démontrer ce qu'elle observait depuis plusieurs années comme la déchéance d'un peuple soumis aux forces du mépris canadien, lequel nous fait miroiter depuis peu une reconnaissance de Nation sans en définir les paramètres et l'essence ?

Pourquoi Hérouxville n'userait-elle pas de ce droit fondamental d'exprimer tout haut ce qu'une majorité de citoyens pense tout bas ?

Pourquoi Hérouxville se garderait d'ignorer que le fondamentalisme religieux influence de plus en plus les décisions politiques de moult pays ayant une foi inébranlable à l'égard du multiculturalisme ? Curieusement, qu'on nomme la Grande-Bretagne, l'Australie, la Nouvelle-Zélande, le Danemark, l'Autriche, la Suisse, la France, la Belgique et autres pays multiethniques et multiculturels, le constat est le même : la montée de l'extrémisme religieux s'y perçoit clairement, ce , sans que ces bien-pensants ou intellectuels se disant aguerris ne l'observent. Et, pardonnez-moi, mais le Canada n'y échappe pas !

L'islamisme, le catholicisme, le judaïsme, l'hindouisme et autres grandes religions n'ont qu'à demander à nous accommoder pour que nous courbions l'échine. On dira que nous sommes xénophobes et intolérants pour qu'on puisse les accommoder davantage. Mais quelle est donc l'origine de cette pensée magique qui a conduit le monde politique à sombrer dans cette comédie tragico-comique des accommodements ?

Hérouxville, que vous le vouliez ou non, exprime avant tout un constat : les peuples soumis à une gestion sociale inadéquate conservent tout de même leur droit de parole et se doivent de l'exercer le temps venu. Lorsqu'elle exige que la Charte canadienne soit amendée, Hérouxville comprend que les valeurs fondamentales d'un peuple ne peuvent à elles seules dans la modernité actuelle contenir les écarts de conduite que les nombreuses religions leur opposent. La religion doit demeurer à l'écart du politique et assumer elle-même ou son épanouissement ou sa déchéance. L'État ne doit pas être le gardien de doctrines religieuses. Contrairement à ce qu'un certain Charles Taylor a pu exprimer jusqu'ici, l'élimination de la ‘Primauté de Dieu' à la Charte canadienne n'enlève nullement à tout individu le droit d'exercer sa liberté de religion. Rendre accessible la liberté de religion sans en accorder la primauté ne ferait que redonner au droit législatif toute sa vigueur, permettant ainsi un meilleur encadrement aux croyants et non-croyants tout en éloignant le pouvoir juridique qui, de toute évidence, ne peut nourrir la spiritualité. La liberté de croire ou de ne pas croire n'est pas une responsabilité de l'État. Point.

Et si l'on parlait de l'extrémisme ? Hérouxville n'est pas responsable du silence des pratiquants religieux qui ne peuvent dénoncer eux-mêmes l'extrémisme entourant leur religion. Hérouxville n'a d'ailleurs jamais montré du doigt tel ou tel groupe religieux en particulier. Seuls les accommodements religieux consentis qu'elle rapportait à travers son code de vie les a identifiés.

Par son ‘code de vie', Hérouxville n'a aucunement indiqué vouloir stigmatiser les nouveaux arrivants. Ce code indiquant ce que nous sommes s'adressait avant tout à toute personne d'un pays étranger désirant s'établir ici dans le but de partager nos valeurs. Leur choix s'en trouvait ainsi mieux éclairé. Pas étonnant que le Ministère de l'Immigration prône maintenant de plus en plus ce qu'Hérouxville suggérait en janvier dernier. Les similitudes sont effectivement étonnantes !

Hérouxville a toujours reconnu la qualité de l'apport des immigrants à notre société et cette nécessité de leur offrir de meilleurs outils pour faciliter leur intégration. Admettons que nous sommes loin du discours xénophobe, autre diversion médiatique pour refuser de voir ce qui saute aux yeux de la majorité ! La majorité québécoise n'est pas plus raciste que ses minorités. Elle veut tout simplement signaler à tous des abus.

Non, la farce, finalement, est cette Commission Bouchard-Taylor que nous avons nous-mêmes dénoncée en février. Philosophant sur le ‘Nous', le ‘Eux', la tolérance, la xénophobie, allant même jusqu'à nommer l'innommable : l'antisémitisme. Elle erre de villes en villages à la recherche d'une équation perdue. Pourtant, les choses auraient été si simples si, au lieu de discourir davantage sur la tranche de porc, du voile, du crucifix ou de ce ‘casher-que-je-ne-saurais-voir', nos intellos avaient admis dès le départ que le seul problème est la montée de l'extrémisme religieux élégamment cachée sous ces désormais célèbres accommodements dits religieux.

Hérouxville l'a compris bien avant janvier. Pourquoi pas vous, chers politiciens, sociologues, intellectuels et philosophes ? Nous pourrions ajouter que les médias ont bien traduit les sentiments de cette petite municipalité, n'en déplaise aux Dubuc, Lagacé, Pratte, Elkouri et autres de ce monde, qui, curieusement, ternissent davantage l'image de la démocratie québécoise qu'autre chose. Malencontreux hasard, ils sont tous du même organe journalistique très ‘canadian'. On se surprendra alors que l'indépendance soit la seule solution pour nous sortir de ce marasme.

Les dindons ne sont pas tous farcis ! Dieu Merci !

Bernard Thompson
Hérouxville

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Mémoire (Hérouxville)

André Drouin - Tribune libre de Vigile — 2007-10-15T12:05:00Z

Mémoire présenté à la

Commission de consultation sur les pratiques d'accommodement reliées aux différences culturelles

Par

Messieurs André Drouin et Bernard Thompson,
citoyens de la municipalité de Hérouxville, Québec.

Hérouxville, le 6 septembre 2007

1. Avant-propos

Nous remercions les membres de la Commission de nous donner l'occasion de lui fournir une solution viable face aux nombreuses interrogations soulevées par la question des accommodements raisonnables. Le co-président de cette commission, M Charles Taylor déclarait à propos de son mandat à M Antoine Robitaille, journaliste du Devoir, le 19 février dernier « Je pense plutôt à une formule limitée qui permettra de terminer notre mandat dans le délai prévu d'une année et qui aura comme but non pas de clore le débat, non pas de définir LA solution, mais de susciter la discussion ». Plus récemment, en août dernier, le premier ministre du Québec, M Jean Charest réaffirmait que cette commission n'apporterait pas de solution. Notre document ne sera donc pas une prolongation du débat actuel ni un instrument de recensement des accommodements religieux ou autres consentis depuis plusieurs années au Québec.

L'étude des relations causes à effets nous oblige à constater que la question des accommodements ne représente en soi que l'effet pervers de l'absence de politiques claires en matière de gestion sociale. À nos yeux, la Commission ayant comme mandat principal de discuter du symptôme ne pourra donc jamais établir de corolaires entre ledit symptôme, son effet et la présence d'une solution. Il faudrait donc en premier lieu définir les causes ayant appelé une telle situation politique au Québec. Ce sont ces causes que nous nous forcerons de vous présenter et plus particulièrement la solution que nous préconisons. Nous vous présentons donc ce mémoire à la suite des nombreux appuis populaires reçus du Québec et des autres provinces canadiennes.

2. Notre démarche

Ayant été très étroitement liés à la célèbre « Affaire Hérouxville », nous croyons posséder l'argumentation nécessaire afin de démontrer que la très grande majorité des citoyens et citoyennes du Québec réclameront bientôt à grand cri une solution identique à la nôtre, ce, indépendamment de leur pays d'origine, de leur culture ou de leur appartenance religieuse.

Nous ne représentons pas l'opinion des partis politiques en présence au Québec et ne saurions nous définir clairement communautaristes, libéraux, conservateurs, pluralistes, de la droite, de la gauche, multi-culturalistes, ni même agents de la liberté positive ou de la liberté négative. Nous avons déjà été affublés de différentes épithètes telles morons, menteurs, xénophobes, fascistes, égoïstes, obscurantistes, dictateurs, nationalistes, laïcistes, nazis, racistes, farfelus, idiots, anti tout, profonds, nuisances au développement des régions, débiles, intolérants, cons, échevin échevelé, retardés, en retard d'une coche, cas isolé et honte pour le Québec à l'étranger. Curieusement, la plupart de ces qualificatifs provenaient de gens de la classe dirigeante, d'élu(e) s ou de non-élu(e) s ainsi que de personnes qualifiées d'élites intellectuelles. Nous pourrions ici ajouter combien nous avons apprécié les caricatures apparues à certains médias.

Afin d'élucider le mystère entourant l'Affaire Hérouxville, renommée Le Syndrome Hérouxville par les médias, nous déposons à la Commission un exemplaire du livre écrit par un des co-signataires de ce mémoire, Bernard Thompson, intitulé ‘Le syndrome Hérouxville ou les accommodements raisonnables'. Une lecture de cet essai pourra vous guider dans la conduite de votre réflexion et du présent argumentaire. Vous découvrirez, entre autres, que les statistiques de notre site internet nous révèlent que plus de 65,000 visiteurs uniques provenant de 47 pays ont parcouru nos pages web depuis février 2007 et que plus de 6,000 courriels, reçus en 7 langues différentes nous indiquent qu'une très forte majorité des intervenants salue positivement notre démarche. Aussi, au plus fort de la tempête médiatique, les moteurs de recherche Internet indiquaient un million deux-cent mille liens chez Yahoo France et huit-cent mille chez Google. Comprenez que nous n'avions d'autre choix que de poursuivre ce débat malgré la menace de poursuites en justice par certains groupes semblant vouloir rejeter la revalorisation de notre identité québécoise. Nous étions donc invités à nous questionner très sérieusement quant aux supposées libertés des uns et des autres, libertés liées, entre autres, à l'actuelle Charte des droits et libertés de la personne du Canada.

3. État de la gouvernance.

Cette attitude remarquable des gouvernants modernes à vouloir gérer les problèmes plutôt que de les solutionner conduit inévitablement à des aberrations de plus en plus évidentes et des situations de plus en plus loufoques et parfois même absurdes. Tout bon dirigeant devrait savoir qu'un problème géré ne peut que s'amplifier dans le temps s'il n'est pas solutionné dès son apparition. De plus, les coûts liés à une solution tardive du problème ne peuvent que s'accroître au jour le jour. Les dirigeants devraient donc confiner leurs ressources cadres et non cadres à solutionner les problèmes plutôt que de les gérer. Qui plus est, tout dirigeant politique, dans une démocratie telle que la nôtre, pourrait tirer profit d'un tel enseignement. Il nous est facile de tracer ici une piste à nos gouvernants en matière d'accommodements en vous rappelant une célèbre phrase du dirigeant turc Mustapha Kemal Atatürk : « L'homme politique qui a besoin de la religion pour gouverner, est un lâche ».

4. Les causes

Réalisant combien les notions de liberté ont engendré des situations extrêmement tendues dans plusieurs grands pays dont le Canada, ces situations étant généralement liées à l'arrivée massive de nouveaux arrivants dont l'intégration souffre de l'absence de politiques claires, la solution que nous proposerons ici s'avère, pour nous, la seule potentiellement viable. Elle fait déjà l'approbation de plusieurs personnalités mondialement réputées tant dans les milieux politiques que philosophiques, littéraires, sociologiques ou autres, y compris au Québec.

Nous pouvons d'ores et déjà constater que le Canada et conséquemment, le Québec, sont gouvernés par des avocats et des juges, toutes robes confondues. Sans être élus, ces nouveaux Dieux, depuis l'adoption de la Charte des droits et libertés de la personne au Canada et du rapatriement de la Constitution Canadienne, deviennent peu à peu les nouveaux dirigeants de l'État, ce, sans égard aux particularités de la Nation québécoise. Il semble que M Trudeau ait compris en 1982 que la reine d'Angleterre, Élizabeth II, souveraine du Canada, était également gouverneur suprême de l'Église d'Angleterre. Il se devait donc de conserver à l'État son caractère divin pour qu'Élizabeth II demeure encore souveraine du Canada. On ne peut donc pas s'étonner que la Charte des droits et libertés de la personne réserve son premier article à la primauté de Dieu.

Assurément, de plus en plus de citoyens ne peuvent accepter cette situation. Plus souvent qu'autrement, ils ne prennent aucunement part aux débats, ces derniers se situant derrière les portes closes de la Cour Suprême. Or, les électeurs et électrices souhaitent plutôt que la démocratie s'exprime chez les représentants immédiats qu'ils ont élus sans laisser le sort d'importantes questions aux mains de cette Cour. Ils revendiquent surtout que la démocratie soit dirigée et gouvernée par des gens conscients des particularités québécoises.

Au Canada, deux forces opposées s'affrontent. D'une part, la politique idéaliste du multiculturalisme canadien, appuyée du ‘Common Law' britannique et de la Charte des droits et libertés accordant la primauté à Dieu et aux droits individuels. D'autre part, la Nation québécoise, issue de notions juridiques liées aux droits collectifs appuyés par la jurisprudence d'un code civil unique au Québec et du code Napoléon. Contrairement au Canada, la Nation québécoise a abandonné depuis longtemps ses fondements religieux lors de sa révolution tranquille des années soixante. La théocratie d'autrefois a fait place à un consensus amenant les québécois à se définir assurément laïcs. Les débats actuels le démontrent bien et ouvrent une voie à l'anéantissement définitif de toute volonté de voir un jour le fondamentalisme religieux gagner du terrain. Les québécois refusent ce discours où la comparaison s'attarde aux mécréants ou aux infidèles. S'ils l'acceptaient, nous serions dirigés illico vers les portes de l'Enfer. Ils ont plutôt choisi de vivre intérieurement leurs sentiments religieux afin d'assurer une neutralité et une paix sociale à travers leurs collectivités.

Ces brèves distinctions juridiques et sociologiques sont essentielles à comprendre pour qui veut cerner la problématique de la crise identitaire actuelle. Identifions donc ici les causes directes ayant pour conséquence de diversifier injustement les opinions et de nourrir la perversion actuelle liée aux accommodements, qu'ils soient raisonnables, religieux ou non :

Cause 1) La Charte canadienne des droits et libertés de la personne.

Cause 2) Les stratégies du multiculturalisme canadien (Patrimoine Canada).

Cause 3) Les politiques canadiennes d'immigration.

Cause 4) Les politiques québécoises d'immigration.

Cause 5) La Charte québécoise des droits et libertés de la personne.

Nous ajoutons une autre cause en trame de fond et la définissons comme l'absence absolue de leadership politique au Québec, et l'état permanent du manque de confiance accordé aux dirigeants, tous partis politiques confondus. Nous ne traiterons pas davantage de cet état de fait, puisque nous vivons encore à l'intérieur d'une démocratie et que lorsque bien informés, les électeurs et électrices sauront bien résoudre ce problème.

Que nous soyons de fiers canadiens ou de fiers québécois ou les deux à la fois, dans l'actuel contexte du fédéralisme canadien, force nous est d'admettre notre totale incapacité à pouvoir modifier à court terme les trois premières causes ci-haut identifiées. Les deux dernières étant sous notre juridiction, nous comprenons que les bénéfices générés par notre solution pourront par le fait même pousser les instances politiques soumises aux trois premières à mettre en place leurs propres solutions.

Notre seul objectif étant de présenter une solution simple afin d'éliminer complètement les irritants liés aux accommodements juridiques accordés au Québec. Nous préconisons donc l'élimination totale de ce droit juridique qu'est l'accommodement et croyons que son remplacement par la notion de ‘services' devrait trouver écho dans la population du Québec et de ses dirigeants. Nous parlons ici de ‘services' accordés en vertu d'une entente de bonne foi entre deux partis excluant toute demande d'ordre religieux. Aussi, toute demande soumise par un individu à un organisme ou une entreprise oeuvrant dans le domaine public, serait uniquement assujettie à des obligations et droits collectifs. Nous nous assurons ainsi qu'aucun droit individuel ne brime le droit collectif de la majorité dans une société qui recherche la paix publique. La négociation d'une demande de services ne serait soumise qu‘aux règles élémentaires du civisme. Le code civil du Québec regorge de tels droits et obligations et les codes d'éthique des entreprises et institutions publiques québécoises font déjà état de tels services énonçant même les comportements à associer à la bonne entente à l'intérieur de leurs collectivités.

Pour arriver à adopter un tel concept, nous pourrions croire que seule une déclaration de l'Assemblée nationale, un décret gouvernemental ou la création d'une Constitution du Québec pourrait suffire. Erreur ! La primauté des lois canadiennes empêcherait la Nation du Québec d'assumer, seule, cette nouvelle vision. Nous ne croyons pas que le Canada veuille privilégier cette avenue. De plus, le mandat de cette Commission ne se résume-t-il pas qu'à la Nation du Québec ?

Aussi, ce concept ne peut devenir réalité qu'avec l'approbation de personnes autres que la Commission que vous présidez et autres que les gens élus et siégeant en ce moment à l'Assemblée Nationale. Définitivement, notre patience risque d'être mise à rude épreuve. Cependant, plusieurs déclarations officielles ayant proclamé le Québec comme étant une Nation, nous sommes en droit d'exiger qu'elle seule puisse définir son avenir et promulguer ses lois et les faire reconnaître comme inaliénables et indépendantes de toutes autres instances juridiques.

C'est donc dans ce contexte et cet état d'esprit que nous endossons cette déclaration du co-président de la commission, monsieur Gérard Bouchard, à l'effet que « Chaque fois qu'une société se trouve en crise, donc commence à s'inquiéter d'elle-même, de ce qu'elle est, puis de ce qu'elle va devenir, de ses capacités à faire ce qu'elle devrait faire, elle se tourne vers un acte fondateur qui est toujours un acte vertueux, héroïque, plein de force et de courage, auquel les générations s'abreuvent constamment. C'est ça, la magie d'un acte fondateur » (journal Voir, 23 mars 2007). Nous indiquait-il ici que la seule façon pour le Québec de redécouvrir et préserver son identité est de choisir l'indépendance ? Nous pourrions l'espérer dans la mesure où cette nouvelle Nation demeure maître de tous les aspects juridiques la concernant.

Connaissant les balises qui nous sont ici imposées, ne voulant nuire au succès de votre réflexion, nous vous présentons un document sous le titre « Bâtir le Québec - version 2 », la version 1 appartenant à l'héritage dilapidé de l'honorable Robert Bourassa en 1991.

Le document est ici présenté sous forme d'une déclaration tel que ‘Portail Québec' en présente une à son site web d'Immigration Québec. Elle pourrait sûrement s'enchâsser dans une future Constitution d'un Québec indépendant, le cas échéant.

5. Le document

Bâtir le Québec - version 2

Déclaration de l'Assemblée Nationale du Québec

Depuis son origine, le Québec a mené un combat permanent pour défendre sa langue et sa culture. Cela dure depuis quatre cent ans. C'est une bataille qui se transmet de génération en génération. Notre devise est « Je me souviens ».

Durant ces quatre cents ans nous avons construit des routes, des hôpitaux, des écoles et toutes les infrastructures nécessaires au bon fonctionnement de notre société. Venant de nos ancêtres nous considérons le tout comme notre héritage et notre patrimoine collectifs.

Le Québec est une nation. Notamment par son histoire, sa langue et ses institutions. Nous en sommes fiers. La nation du Québec a des valeurs, des valeurs solides dont, entre autres, l'égalité entre les hommes et les femmes, la primauté du français, la séparation entre l'État et la religion. Ces valeurs sont fondamentales. Elles sont à prendre avec le Québec. Elles ne peuvent faire l'objet d'aucun accommodement. Elles ne peuvent être subordonnées à aucun autre principe.

Pour nous, au Québec, l'immigration a pour but d'intégrer les nouveaux arrivants à la société francophone. Nous avons un drapeau sur lequel une croix et des fleurs de lys symbolisent nos traditions et notre nature pacifique. Le développement social et la sécurité du territoire font partie intégrante des objectifs majeurs visés par les député(e)s démocratiquement élu(e)s de l'Assemblée Nationale du Québec.

Le but de ce communiqué est d'une part, de démontrer à nos citoyens et citoyennes que nous sommes à leur écoute tentant ainsi de les rassurer afin que la paix sociale qu'ils connaissent puisse demeurer, et d'autre part, de clairement communiquer aux nouveaux arrivants toute l'information nécessaire pour qu'ils exercent un choix éclairé en décidant d'habiter notre territoire. Nous comptons ainsi leur fournir l'assurance que les conditions de vie qui souvent les ont fait fuir leur pays d'origine ne sauront se reproduire ici. À ce titre, le fait que le seul pouvoir reconnu sur notre territoire soit celui de la Nation, les religions ne possédant aucun pouvoir légal, nous leur offrons ainsi une garantie supplémentaire.

Nous désirons accueillir sans discrimination dans les années futures toutes les personnes venant de l'extérieur et désirant habiter notre territoire. Sans discrimination signifie pour nous, sans égard à la race, la couleur de peau, la langue parlée, l'orientation sexuelle, la religion pratiquée ou toute autre forme de croyance. Nous reconnaissons qu'il peut être aussi difficile de quitter un pays que de s'intégrer au mode de vie d'un nouveau pays et nous voulons informer ces nouveaux arrivants qu'un mode d'adaptation est nécessaire afin d'acquérir l'identité sociale de notre Nation.

Pour que tout immigrant puisse participer à notre vie communautaire et sociale et s'y intègre plus aisément, nous avons unanimement décidé de publier certaines normes actuellement en vigueur et très bien ancrées dans le mode de vie de nos citoyens et citoyennes. Ces normes découlent de lois municipales, provinciales ou fédérales, démocratiquement votées et liées à l'histoire de notre Nation. Elles s'inspirent de nombreux comportements sociaux généralement admis par les personnes occupant le territoire et font ainsi partie des us et coutumes de ses résidants. À la limite, ces normes font partie intégrale de notre culture nationale.

Considérant le fait que les gens que nous accueillons puissent provenir d'une multitude de pays dont les us et coutumes, rites, valeurs ou même systèmes politiques diffèrent des nôtres, nous avons recensé certains comportements à proscrire, afin de faciliter leur adaptation à ce nouveau mode de vie que l'hôte, le Québec, leur imposera. Nous convenons que certains arrivants devront demander peut-être à leur Dieu, ou à ses représentants terrestres, de les accommoder pour ainsi valider leur décision. Nous leur communiquerons tout de même l'information nécessaire pour qu'ils puissent exercer un choix éclairé avant leur établissement définitif chez nous.

Quoique n'ayant aucune obligation absolue d'accueillir via notre Ministère de l'Immigration quarante huit milles (48,000) nouveaux arrivants par année, vivant dans une société ou le travail est considéré comme étant une vertu, un de nos devoirs est de nous assurer qu'ils aient le travail qui leur convient dès leur arrivée. La langue française en milieu de travail étant obligatoire, son apprentissage deviendra un atout pour tout nouvel arrivant. De même, la connaissance d'une seconde et troisième langue leur sera bénéfique dans l'apprentissage de leur adaptation et le partage de leurs expériences.

La planification et la prévention demeurant des motifs d'agir, nous sommes conscients que les changements climatiques en cours pourraient nous forcer à accueillir des millions d'immigrants dans les prochaines années. Advenant le cas ou nous réaliserions, par des méthodes de mesures adéquates, que nous ne pouvons satisfaire à la nécessité de base de leur procurer un travail leur assurant au minimum la survie, nous considérerions comme étant de notre devoir de diminuer le nombre de candidats sélectionnés et de mettre en place les infrastructures nécessaires pour les accueillir adéquatement.

Nous croyons que notre diversité deviendra l'une de nos plus grandes richesses dans la mesure où nous pouvons construire le Québec autour de valeurs communes liées au patrimoine et à l'histoire de notre Nation. Nous soutenons que toute personne demeure libre de choisir le Québec, consciente qu'elle doit partager cet héritage dont notre Nation est très fière.

Unanimement approuvé par l'Assemblée Nationale du Québec

6. Conclusion

Pour ajouter à nos propos, nous joignons à ce mémoire un document intitulé ‘Mode de vie du Québec' décrivant les mœurs, us et coutumes du Québec. Ce ‘Mode de vie du Québec' se veut une manière d'affirmer avec détermination l'identité propre à chaque individu désirant appartenir à la Nation québécoise. De plus, nous voulons démontrer que les valeurs ayant forgé la Nation québécoise aux cours des siècles derniers se doivent de demeurer intactes et témoignent d'une présence francophone unique sur le continent Nord-américain.

André Drouin
Bernard Thompson

Mode de vie du Québec

À propos des femmes
Nous considérons que les hommes et les femmes jouissent d'un statut d'égalité. À cet effet, une femme peut, entre autres, conduire une voiture, voter librement, signer des chèques, décider par elle-même, s'exprimer librement, se vêtir comme elle le désire tout en respectant des codes vestimentaires appropriés, déambuler seule dans les endroits publics, étudier, détenir une profession, posséder des biens et en disposer à sa guise. Cela fait partie de nos lois et des normes liées à notre mode de vie du Québec où liberté et égalité fraternisent.

Par conséquent, nous considérons indésirables toute action ou gestes s'inscrivant à l'encontre de ce prononcé, tel le fait de tuer les femmes par lapidation sur la place publique ou en les faisant brûler vives, de les brûler avec de l'acide, de les exciser, de les infibuler ou de les traiter en esclaves. Par respect envers elles et pour faciliter l'application des lois civiles sur le divorce, la polygamie au Québec est interdite. De même, un mariage ou un divorce n'est légal que s'il est exécuté en fonction des lois québécoises en vigueur.

À propos des enfants
Nos enfants sont requis de fréquenter des écoles uniquement reconnues par le Ministère de l'éducation du Québec afin d'assurer un meilleur développement social tout en les intégrant favorablement à notre société. Sauf exceptions, la langue d'enseignement est le français. Dès leur jeune âge, les enfants sont encouragés à dessiner tout ce qui est visible ou invisible, abstrait ou concret. Une fois adultes, ils pourront apprécier les caricatures.

Toute forme de violence à l'endroit des enfants est proscrite. Les enfants, garçons ou filles naissent égaux et possèdent des droits. Ils ne peuvent être associés à aucune caste les rendant inférieurs ou supérieurs. Au Québec, le mariage de jeunes filles ne peut ni être arrangé ou forcé par qui que ce soit, parents ou amis. Les enfants ne peuvent joindre les Forces Armées avant d'avoir atteint l'âge légal.

À propos des festivités
Nous écoutons de la musique et nous buvons des boissons, alcoolisées ou non. Nous festoyons et dansons, et vers la fin de chaque année civile nous décorons, individuellement ou collectivement, un sapin ou une épinette faisant usage de boules et ampoules lumineuses. C'est ce que nous appelons communément ‘décorations de Noël' ou ‘arbres de Noël' faisant ici appel à la notion de réjouissances patrimoniales, ce qui ne lui confère pas un caractère religieux. Ces festivités sont autorisées autant dans les lieux publics, écoles ou institutions que les lieux privés. Dans ces lieux de festivités, aucun espace n'est réservé pour des prières ou manifestations religieuses. Ces mœurs et coutumes ne devraient en rien offusquer quelque personne voulant s'associer à des valeurs païennes ancestrales.

À propos des soins de santé
Dans les résidences pour personne âgées, les hôpitaux et les centres d'hébergement, les hommes et les femmes sont pris en charge par des hommes ou des femmes responsables. Aucune loi ne peut empêcher une femme d'être soignée par un homme ou vice versa. De même, les femmes médecins peuvent soigner et les hommes et les femmes, les hommes médecins exerçant eux aussi ce droit. Le personnel oeuvrant dans le domaine de la santé publique porte un vêtement d'usage propre à sa fonction, qu'il s'agisse d'infirmiers, infirmières, ambulanciers, ambulancières, pompiers ou pompières. Le personnel responsable des soins n'a aucune autorisation à obtenir s'il doit effectuer une transfusion sanguine nécessaire à la survie ou la bonne santé de leurs patients. Leur jugement et leur savoir-faire en indiquent la nécessité. La maîtrise de ces emplois, de même que plusieurs autres, peut faire en sorte qu'une femme puisse se retrouver seule avec un homme qu'elle ne connaît pas et vice versa. Les patients sont également tenus de se soumettre aux règles vestimentaires en vigueur dans tout établissement de santé publique.

Au Québec, le suicide assisté demeure jusqu'ici illégal.

Depuis plusieurs années les futurs pères assistent leurs épouses à l'accouchement. Des cours prénataux sont offerts dans plusieurs institutions, les hommes et les femmes y assistant ensemble.

Dans tous les établissements publics, les patients mangent la nourriture traditionnelle qui leur est offerte. Il est fréquent d'y entendre de la musique, d'y voir des revues, des magazines ou journaux ou toute autre forme de contenu multimédia conforme à l'esprit communautaire régissant nos normes de vie.

À propos de l'éducation
Dans nos lieux d'enseignement, des hommes et des femmes diplômées enseignent. Les femmes et les hommes peuvent enseigner et aux garçons et aux filles sans distinction de sexe. Les enseignants et les enseignantes accomplissent leurs fonctions visage découvert et adoptent un code vestimentaire décent. Enseignants et enseignantes peuvent évaluer leurs élèves. Les élèves ne peuvent porter aucune arme ou imitation d'arme, chargée ou non, réelle ou fausse, symbolique ou non. Ces derniers peuvent aussi chanter, applaudir, s'amuser et pratiquer des sports. Leur regroupement est favorisé et aucune distinction à l'égard de leur sexe ou de leur religion ou de leur origine n'est associée à leurs activités scolaires.

En vertu de l'éthique et de la décence, afin d'éviter toute discrimination, les écoles ayant adopté un code vestimentaire se doivent de le faire respecter. Depuis plusieurs années, en vertu de la laïcisation de nos écoles, aucun local n'est fourni pour les prières ou toute forme de manifestations d'ordre religieux.

La direction des différents lieux réservés à l'éducation a l'entière liberté du choix de la date des examens à l'exclusion des journées décrétées par l'État comme fêtes légales ou congés liés à des ententes syndicales. Lors des examens, les élèves ne peuvent être accompagnés à moins qu'ils ne souffrent d'un handicap le requérant. Seul le titulaire a entière autorité pour juger et annoter l'examen.

Plusieurs écoles offrent les services d'une cafétéria et servent des mets traditionnels. Les élèves peuvent par conviction religieuse ou nécessité d'ordre médical s'abstenir de s'y présenter ou peuvent y apporter leur propre nourriture. L'objectif ici est de mieux contrôler les coûts et faciliter une gestion rentable des activités. Les parents doivent s'assurer que leurs enfants sont suffisamment alimentés afin de posséder l'énergie nécessaire pour suivre les cours et les périodes de sport. L'usage des services d'eau est commun à tous.

Dans nos institutions scolaires, l'apprentissage de l'histoire nationale du Québec y est privilégié. De plus, toutes les sciences, incluant la biologie, y sont également enseignées. Par respect pour la diversité, aucune forme de foi en Dieu n'y est enseignée. L'enseignement de la musique, considéré comme langage universel est partie intégrante de l'apprentissage de l'élève et aucune dérogation ne saurait y être proposée.

À propos des sports et loisirs
Depuis très longtemps les garçons et les filles pratiquent les même sports et souvent, ensemble. Les garçons et des filles se baignent ensemble dans la même piscine. Ce n'était pas le cas il y a cinquante ans mais notre société a fait preuve d'évolution depuis. Vous verrez ainsi des hommes et des femmes faire du ski ou du ski de fond sur les mêmes pistes et simultanément. Des hommes et des femmes dans la même équipe de hockey ou non et jouant sur la même glace parfois simultanément.

Dans les piscines publiques, nous avons des gardiens et des gardiennes de sécurité. Il est fréquent de voir un gardien en devoir lorsque ensembles baigneurs et baigneuses s'amusent. Plusieurs sports requièrent le port d'un casque de sécurité approprié allant de la pratique du vélo ou de la moto à la pratique des sports de combat.

Les sports font parti du cheminement obligatoire des élèves fréquentant nos institutions scolaires. La pratique du sport exige un code vestimentaire régi par des lois municipales, nationales et internationales. L'État favorise la pratique du sport afin d'améliorer la santé des personnes et la règlemente de manière à diminuer le risque d'accidents graves tout en réduisant les coûts hospitaliers qu'elle engendre.

À propos de la sécurité
Notre immense territoire est patrouillé par quelques policiers et policières de la Sûreté du Québec et autres corps policiers municipaux. Depuis toujours, chez nous, un policier peut questionner, aviser, sermonner, signifier une infraction, indépendamment à un homme ou une femme. Une policière a les mêmes obligations. Leur rôle n'est pas d'encourager la répression et vous n'aurez pas à vous enfuir à leur seule vue. Il est à propos de se montrer visage découvert en tout temps dans les lieux publics pour mieux faciliter notre identifi-cation et favoriser les échanges cordiaux. Pour respecter nos lois démocratiquement votées, nous acceptons d'avoir notre photo sur les passeports, carte d'assurance maladie et permis de conduire. De tels documents sont régulièrement exigés aux fins d'identification. Nous souhaitons que la citoyenneté canadienne ne puisse faire l'objet d'aucun compromis à cet égard et elle ne devrait être partagée avec aucune autre citoyenneté. Un citoyen canadien à l'étranger combattant les Forces Armées Canadiennes se ferait ainsi retirer sa citoyenneté canadienne. Notons que le territoire public ne peut être divisé en tout ou en partie par des groupes désirant contrôler, souvent par la violence, la vie ou les agissements des personnes y vivant.

À propos des lieux de travail
Les employeurs sont tenus de respecter les lois gouvernementales régissant les normes du travail. À cet effet, les jours fériés sont connus et acceptés d'avance par les employés. Ces congés comportent des dates décrétées comme obligatoires par l'État. Les conven-tions de travail sont négociées de façon démocratique et appellent le respect des clauses qui ont fait l'objet d'accords communs. Aucune convention collective ne devrait autoriser un employeur à assurer à ses employés des lieux réservés aux prières ou des absences au travail pour motifs religieux. Les conditions de travail obtenues de conventions collec-tives syndicales exigent qu'une cotisation salariale obligatoire soit prélevée auprès des syndiqués afin d'assurer la survie des syndicats.

Lorsque la sécurité du travailleur l'exige et la loi le requiert, le port de vêtements ou/et de chapeaux de sécurité sur les lieux de travail sont obligatoires. Les employés du taxi ont l'obligation de véhiculer des personnes accompagnées de chiens ou transportant des boissons alcoolisées.

Les horaires de travail s'étendent sur une période journalière de 24 heures, possiblement tous les jours de la semaine.. De devoir travailler après le coucher du soleil est fréquent.

À propos des commerces
Nos commerces sont régis par une multitude de lois, lesquelles découlent de la démocratie. Dans nos commerces, hommes et femmes travaillent ensemble et simultanément. Les deux peuvent parler et aux clients et clientes.

Les produits vendus par ces commerces sont de toutes natures. À titre d'exemple, les produits d'alimentation doivent faire l'objet d'une approbation par différentes instances gouvernementales avant distribution. Les organismes d'état doivent en assurer et contrôler la salubrité. Les frais ainsi encourus sont donc payés par les contribuables. Aucune autre organisation ne peut certifier un produit alimentaire et transférer des coûts de certification aux consommateurs. Aucune étape supplémentaire de certification, par quelque moyen que ce soit n'est autorisée. Une fois la vente de ses produits approuvée, le commerçant peut les distribuer, les afficher et les vendre en toute liberté.

Il est fréquent de voir dans un même étal plusieurs sortes de viande dont le bœuf, le poulet, l'agneau, le porc, le cheval, le lapin de même que d'autres viandes sauvages. La même personne, femme incluse, peut manipuler l'une ou l'autre. Aucune règlementation de l'État n'existe quant à la disposition des produits laitiers dans un établissement par rapport aux produits carnés.

D'autres commerces offrent à leur clientèle des lieux et de l'équipement approprié pour faire de l'exercice physique. Ils offrent généralement une vitrine pour que la clientèle puisse regarder dehors. Leur clientèle est composée d'hommes et de femmes qui portent les vêtements appropriés pour faire leurs exercices de culture physique. Certaines villes permettent même aux femmes d'y déambuler seins nus, en public.

À propos des familles
Les parents gèrent ensemble les besoins de la famille, les deux ayant la même autorité légale, léguée par des conventions démocratiquement obtenues. Les personnes formant le couple peuvent être de même race ou non, de même pays ou non, de même religion ou non, de même sexe ou non. Si les filles ou les garçons désirent se marier, elles ou ils peuvent le faire et ont l'entière liberté de choisir l'élu ou l'élue. L'application de ces droits démocratiquement obtenus assure l'égalité aux individus de notre société.

À propos des prisons
Les lois de l'État sont prioritaires et inaliénables et doivent être respectées par tous. Les différents enseignements religieux doivent donc s'ajuster à ce principe. Lorsque incarcérés pour non respect des lois établies par l'État, les criminels sont dès lors considérés comme ayant désobéi à leurs propres lois religieuses. Conséquemment, autant les libertés civiles que les libertés religieuses sont abrogées à l'intérieur des murs. Les prisons étant financées par les contribuables, qu'il s'agisse d'athées ou croyants, les mêmes repas sont servis à tous aux heures normales, exception faite pour certaines considérations médicales. Le tout, afin de diminuer les coûts de gestion et rendre plus efficaces les procédures de détention. De même les lieux de prière y sont absents.

À propos des religions
Les personnes sont libres d'accepter ou non les multiples enseignements religieux professés et d'adhérer à un groupe dont les croyances sont liées aux mêmes dictats. Que ces groupes soient reliés à l'astrologie, l'horoscope, la numérologie, les fans club, les partis politiques, les religions ou toute autre forme de croyance, la liberté de quitter ces groupes doit être égale à la liberté de les joindre. Aucune entrave qui aurait pour but d'empêcher le croyant de cesser de croire ne peut donc être planifiée par un groupe ou une association religieuse. Un groupe qui inciterait par son discours à toute forme de violence ou qui suggérerait la suppression de personnes dont la pensée leur est contraire est considéré illicite. Les lois de l'État reliées à la littérature ou aux discours haineux recommandent une telle approche. Les groupes devraient avoir pour mission de prêcher pour l'avènement de la paix dans le monde et assurer l'égalité entre toutes les personnes. Les principes de charité universelle doivent être promulgués.

À propos de la circulation routière.
Sur les routes du Québec la circulation routière s'effectue à droite tout en respectant différents autres règlements. Des limites légales de vitesse maximale sont imposées. Certaines ont de plus des limites minimales de vitesse. Cette approche ne devrait pas être interprétée comme une atteinte aux droits et libertés des personnes mais bien comme un moyen que l'État prend pour assurer la sécurité sur les routes. Considérant que tous les pays n'ont pas les mêmes lois à cet égard, une certaine adaptation pourrait vous être nécessaire.

À propos des lieux publics.
Différents services offerts par l'État nécessitent des communications téléphoniques ou des rencontres pour obtenir de l'information. Vos interlocuteurs peuvent être masculins ou féminins indifféremment de la personne requérant les services. Souvent, la même situation prévaut au sein des entreprises privées. Les employés de l'État, hommes et femmes, portent les vêtements appropriés pour accomplir leurs fonctions.

À propos de l'alimentation
Depuis environ cinq millions d'années les personnes ont su évoluer et apprécier les différentes façons de s'alimenter et de s'abreuver. Utilisant leurs capacités personnelles d'analyse ils ont pu discerner avec le temps ce qui était bon pour leur survie et leur plaisir. Au Québec, la cuisine dite traditionnelle est reconnue comme acceptable pour tous. Dans nos familles les garçons et les filles mangent ensemble, à la même table, la même nourriture. Ils peuvent manger toutes sortes de viandes, fruits et légumes. Ils n'ont pas à manger exclusivement de la viande ou exclusivement des légumes ou autres mets dits végétariens. Et ils peuvent manger des deux en tout temps de l'année. De plus, la très grande majorité de nos restaurateurs utilisent les mêmes instruments pour cuisiner des mets carnés de toutes sortes et font emploi de produits laitiers variés. Peu importe la forme de l'animal ou de ses sabots, peu importe la forme du poisson, qu'il soit couvert d'écailles ou d'une carapace, nous savons déguster leur chair si nous la trouvons de bon goût. La nourriture nourrit ainsi le corps mais l'âme se nourrit autrement.

Il est admis et reconnu qu'hommes et femmes peuvent participer aux différents processus de fabrication et de distribution des aliments et des breuvages. Généralement, nous croyons que les différents Dieux, par respect pour leurs propres créatures et leur alimentation, ne peuvent ni imposer et ni proscrire certains aliments. Il va de la conscience de chacun de faire ici son choix.

À propos des animaux
Plusieurs lois assurent la protection des animaux. Certains animaux sont donc protégés par ces lois. Afin d'assurer la survie de certaines espèces, certaines ne peuvent être abattues. Mis à part ces quelques exceptions, tous les autres animaux peuvent être abattus. La cruauté envers les animaux est interdite. Des règlements régissent également les méthodes d'abattage. Au Québec, aucun animal n'est considéré comme sacré ou régi par des considérations d'ordre religieux. Les animaux de compagnie les plus populaires et conséquemment les plus nombreux sont les chiens et les chats.

La chasse et la pêche nécessitent l'obtention d'un permis émis par l'État. La possession et le port d'armes sont sévèrement régis. Seules les forces de l'ordre peuvent se promener en public avec des armes.

À propos de la toponymie
Nos traditions, mœurs, us et coutumes, valeurs et autres sont le reflet de l'histoire de nos quatre cent dernières années. Les noms associés à différents lieux reflètent les hauts faits de notre histoire, passant d'une colonie française à une colonie anglaise et à une province du Canada, le tout empreint de l'emprise du catholicisme. Les noms de rues, de villes et villages témoignent de notre passé et font partie de notre patrimoine. Qu'ils soient King, Queens ou Saint Émile, ils ne devraient offusquer personne. Nos traditions judéo chrétiennes, découlant principalement du protestantisme et du catholicisme, se révèlent dans le fait que des églises et des croix existent encore. Elles font partie de notre histoire et de notre patrimoine et doivent être considérées comme telles sans incommoder qui que ce soit.

À propos de la fiscalité
Tout travailleur au Québec fait l'objet de retenues salariales tenant lieu d'impôts. L'État, pour témoigner de sa neutralité à l'égard des diverses religions, et par souci d'équité pour ses citoyens, ne peut consentir un rabais ou une déduction aux fins d'impôts pour toute contribution financière faite à des groupes religieux ou des organismes de charité. La charité et la religion sont ainsi considérées comme devant strictement relever de la décision et de la conscience de chaque citoyen. Tout organisme recevant des subventions de l'État se doit d'être à vocation non religieuse afin de respecter à la fois croyants et non-croyants. De plus, tout comme les entreprises, les différentes organisations religieuses doivent produire les documents nécessaires à l'établissement du paiement de leurs impôts. Par respect pour les citoyens dont ces organisations partagent le territoire, lesdites organisations religieuses doivent se conformer aux lois municipales établissant le montant des taxes appropriées à payer. Les taxes scolaires s'appliquent de la même façon.

À propos du Canada
Vous pouvez venir habiter le Canada en utilisant les services d'Immigration Canada et ensuite décider de vivre au Québec. Immigration Québec aura la responsabilité d'établir les autorisations nécessaires, le cas échéant.

À propos des accommodements religieux.
Notre histoire récente démontre clairement qu'il soit possible d'être accommodé par un Dieu pour souscrire à une société moderne. Il y a une cinquantaine d'années lorsque des employeurs nous demandaient de travailler le dimanche, le jour du Seigneur, le Dieu des catholiques approuvait que nous manquions à nos obligations pour assurer le bien-être de la famille. Ceci nous a évité de demander la construction d'églises sur les lieux de travail. Récemment l'Assemblée Nationale permettait l'ouverture des commerces le dimanche. Ce même Dieu nous a encore accommodés, évitant l'enfer à ses fidèles croyants et croyantes. Après avoir longtemps observé le jeûne du Carême commandé par Dieu, nous avons dû abandonner cette pratique religieuse pour survivre au travail et aux études. Encore là, grâce à Dieu et son sens des accommodements, la promesse de l'enfer après notre mort a pu nous être évitée.

Conclusion

Publier toutes les normes liées à notre identité serait un exercice fastidieux. Les normes ici publiées se veulent un échantillon. Nous souhaitons que les nouveaux arrivants puissent en prendre connaissance afin d'éclairer leur choix lorsqu'ils désirent se joindre à nous sur le territoire du Québec. La certitude nous habite, comme citoyens et citoyennes du Québec que nous saurons donner à ces nouveaux arrivants l'assurance que les conditions de vie qu'ils ont fuis dans leur pays ne pourront se reproduire ici, et que la tranquillité d'esprit et la paix sociale que nous voulons préserver ici saura demeurer.

Il doit de plus être clairement établi que toute personne ou groupe de quelque nature, légalement constitué ou non, qui voudrait modifier ce mode de vie ou les lois qui le régissent, ne pourrait le faire qu'en utilisant un processus référendaire dont les frais leur seraient imputables.

Le Québec qu'on aime à Hérouxville

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2007-10-05T14:33:00Z

Monsieur Pratte,

D'entrée de jeu, je me demande sérieusement si vous êtes de bonne foi lorsque vous affirmez qu' « Hérouxville est l'envers du Québec » dans votre éditorial ‘Le Québec qu'on aime'.

Ce Québec « inquiet, frileux, et mal informé qu'on a trop souvent entendu depuis le début de la saga sur les accommodements raisonnables », comme vous le dites, n'a aucun reproche à se faire quant à la situation qui prévaut actuellement au Québec.

Hérouxville n'a jamais désiré la mise sur pied de la Commission Bouchard-Taylor qui semble vous donner l'occasion de mépriser ses intervenants. C'est avant tout l'indifférence politique et le manque flagrant de prises de décisions du parti libéral, que vous chérissez tant, qui a créé ce climat. Hérouxville n'a voulu que démontrer l'incapacité des partis politiques de faire face à leurs obligations dans le domaine de l'immigration. Ce n'est certainement pas en déléguant leurs responsabilités à des commissions, des consultants et autres qu'un parti politique peut recevoir les félicitations de ses commettants, électeurs et électrices.

Vous dénaturez ici la question en faisant l'éloge d'une intégration universitaire réussie. Ces étudiants venant de l'étranger ne prennent pas pays pour autant ! De plus, nous savons que des centaines de québécois et québécoises sont refusés dans certaines universités pour une question davantage fiscale qu'académique. C'est payant pour ces universités d'admettre des étudiants étrangers. Une belle façon d'éponger les déficits. Si vous laissez le savoir aux mains des étudiants étrangers, ne vous plaignez pas que la réussite scolaire des québécois soit remise en question !

Croyez-vous vraiment que les ‘régionaux' sont « inquiets, frileux et mal informés » ? En diluant votre opinion à travers Hérouxville, vous touchez toutes les régions, ne vous en déplaise. Si vous saviez le nombre de jeunes actuellement en région qui ne souhaitent même pas se retrouver à Montréal, dans cette ville dont l'identité ne se résume parfois qu'à des constats d'échecs : pauvreté, getthoïsation, isolement, individualisme etc.

Il est vrai que c'est ce choix que vous avez fait de promouvoir le multiculturalisme canadien. Cette étiquette vous est rattachée telle une tache indélébile. Exacerbant ! Nous, des régions, avons plutôt choisi de promouvoir avec fierté notre attachement à des valeurs communes. Nous sommes accueillants, ouverts d'esprit, très tolérants et surtout très attachants. Comme cet humoriste africain s'étant établi en région l'a si bien dit : « venir en région, s'y placer les deux pieds dans la terre et les deux mains dans l'eau… voilà ce qui nous apprend ce qu'est le Québec ».

Sachez que le Québec qu'Hérouxville aime est celui de la tolérance et du partage. Le partage de nos forces, de nos faiblesses mais surtout de nos ambitions. Lorsque vous louangez la Charte de Rimouski, vous louangez en fait les efforts d'Hérouxville. Vous ne voyez la municipalité d"Hérouxville qu'à travers la xénophobie et le racisme que l'élitisme vous suggère. Cet aveuglement dérisoire nous indique tout à fait le contraire. Je comprends davantage que vous soyez frustré par notre poussée médiatique née d'une municipalité bien anonyme, ne partageant pas la prestigieuse assiette des villes universitaires !

Non, monsieur Pratte, le Québec que nous aimons ici est surtout celui d'un Pierre-Yves Pothier qui affirmait ceci : ‘Le Québec s'est toujours tourné vers sa force rurale pour se nourrir, maintenant il se tourne vers cette force pour s'affirmer'.

Bernard Thompson
Hérouxville

— Envoi via le site Vigile.net (http://www.vigile.net/) —

Lettre ouverte à Monsieur Stephen Harper, Premier Ministre du Canada

André Drouin — 2007-09-29T18:00:00Z

12 septembre 2007 Monsieur Harper, Nous avons été étroitement liés à l'Affaire Hérouxville. Cette situation privilégiée nous a permis d'accumuler une abondante documentation en provenance de plusieurs pays, incluant le Canada, notre pays. Les nombreux courriels et documents reçus à ce jour nous indiquent que la très grande (...) - consulter en ligne

Lettre ouverte à Monsieur Stephen Harper

André Drouin - Tribune libre de Vigile — 2007-09-10T14:05:29Z

Lettre ouverte à Monsieur Stephen Harper,
Premier Ministre du Canada

Monsieur Harper,

Nous avons été étroitement liés à l'Affaire Hérouxville. Cette situation privilégiée nous a permis d'accumuler une abondante documentation en provenance de plusieurs pays, incluant le Canada, notre pays.

Les nombreux courriels et documents reçus à ce jour nous indiquent que la très grande majorité de la population québécoise désire que le Québec se soustraie de l'obligation d'accorder des accommodements religieux sur son territoire. Il semble que les mêmes sentiments soient partagés par de très nombreux canadiens, incluant les nouveaux arrivants.

En effet, plusieurs canadiens et canadiennes issus de l'Ouest et du centre du pays nous avouent leur total désaccord face à plusieurs situations qui leur semblent aberrantes. À titre d'exemple citons ce chauffeur de taxi qui refusait de conduire un aveugle accompagné de son chien sous prétexte que sa religion lui interdisait la présence de l'animal. Un autre exemple nous propose que des citoyens aient obtenu le droit de retirer leur photo de documents servant à les identifier, ce, pour motif religieux. Mais encore, récemment, des citoyens demandaient que la polygamie soit proclamée légale. La plus étonnante touche l'Alliance, syndicat canadien de la fonction publique qui obtenait auprès du Conseil du trésor du Canada que les cotisations syndicales ne soient pas versées si la religion du cotisant l'impose, remplaçant ladite cotisation par un don à l'organisme de son choix voire sa communauté, secte, église ou autres.

Ces situations sont devenues monnaie courante à l'intérieur du pays avec l'assentiment des cours de justice et de votre gouvernement. Comment ainsi se surprendre du nombre important de personnes nous informant de leur totale incompréhension et désaccord quant au fait que des prisonniers reçoivent des traitements particuliers leur accordant une alimentation conforme à leurs préceptes religieux. Cette situation est symptomatique du manque de leadership en matière de gestion carcérale. Comment se surprendre des coûts de plus en plus élevés liés à de tels accommodements.

Une brève analyse nous démontre que la source principale du problème provient de la Charte canadienne des droits et libertés de la personne dont la Cour Suprême du Canada est responsable de son application. Notre Cour Suprême est administrée par des juges et avocats. La participation citoyenne y est exclue et les ministres et députés y semblent soumis malgré l'opinion des gens qui les ont élus. La source secondaire se situe au niveau de la politique canadienne du Multiculturalisme dont l'instrument de propagande est Patrimoine Canada. La source tertiaire est reliée au Ministère de l'Immigration du Canada et ses politiques maladroites.

Il est très clair pour tous qu'une province canadienne qui voudrait se soustraire à l'obligation d'accommodements de type religieux sur son territoire ne pourrait y arriver sans que la Charte canadienne des droits et libertés de la personne ne soit abrogée.

Considérant l'enchâssement de ladite Charte à la Constitution canadienne, il est quasiment techniquement impossible de la modifier. Il ne reste alors aux provinces qu'une seule solution soit celle de se séparer du Canada. À ce titre, ladite Charte devient un outil de destruction de l'unité canadienne. Il serait donc souhaitable que nos dirigeants politiques prennent immédiatement leurs responsabilités pour soustraire la Charte des mains des juges, avocats et organisations religieuses. Une démocratie ne peut subsister en l'absence de gestes en ce sens.

Nous souhaitons que vous saurez accorder à cet avis l'importance qui lui revient et saurez de plus ajouter ce sujet à votre agenda politique lors des prochaines élections fédérales si la problématique s'avérait ne pas être encore résolue.

Bernard Thompson André Drouin

Hérouxville, QC

CC Monsieur Stéphane Dion
Monsieur Gilles Duceppe
Monsieur Jack Layton
Madame Diane Finlay
Madame Josée Verner
Monsieur Jean Charest
Madame Pauline Marois
Monsieur Mario Dumont
Madame Yolande James
Madame Michelle Courchesne

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Lettre ouverte à M Jean Charest, Premier ministre du Québec

André Drouin - Tribune libre de Vigile — 2007-09-08T17:34:00Z

Texte publié dans Le Devoir du vendredi 7 septembre 2007 sous le titre : "Des nouvelles d'Hérouxville"

***

Monsieur Charest,

Il existe actuellement, au Québec, une situation très inconfortable dont personne ne peut nier l'existence relativement aux accommodements raisonnables dits de type religieux.

Votre déclaration de février dernier visant à « calmer le jeu » a abouti à la création de la Commission Taylor Bouchard. Aujourd'hui, elle ne semble pas avoir produit l'effet recherché. Les braises auxquelles vous faisiez allusion à cette époque semblent aujourd'hui se raviver. Voici pourquoi.

Un des deux co-présidents a ouvertement déclaré que cette commission n'apporterait pas de solution. L'autre, quant à lui, semble rêver d'une solution préservant notre identité : l'indépendance du Québec. Entre temps, la population apprend que cette commission coûtera au bas mot plus de cinq millions de dollars. À Armagh, vous ajoutiez de l'huile sur le feu en admettant que la commission ne servirait qu'à discuter et débattre des accommodements sans avoir comme objectif de trouver une solution. Et vous demandez aujourd'hui à la population de ne pas souffler sur les braises…

En février dernier, quatre-vingt pourcent (80 %) de la population réclamait l'abolition des accommodements religieux au Québec (un chiffre que vous avez nié) et en août, , sondages à l'appui, le même pourcentage subsiste (un chiffre que vous niez). Vous ne pourrez pas gérer le problème indéfiniment. Il vous faudra bien le solutionner ! Votre récente déclaration « Établir la nouvelle gouvernance où les élus et élues seront à l'écoute de la population » pourrait peut-être ici s'appliquer.

En effet, considérant que la population du Québec accepte de verser annuellement quelques vingt millions de dollars en salaires aux élus de l'Assemblée Nationale pour les gouverner et prendre des décisions en son nom et considérant que les trois partis politiques en présence ont approximativement la même représentativité en terme de pourcentage du suffrage universel, nous vous faisons la proposition suivante :

A) Que le premier ministre (vous-même) convoque dès maintenant l'Assemblée Nationale.

B) Que l'Assemblée Nationale vote la motion suivante : « Que l'Assemblée nationale du Québec retire à tout individu, groupe ou association la possibilité d'obtenir un accommodement de type religieux sur son territoire. »

C) Si la motion est majoritairement approuvée par les député(e) s élu(e) s de l'Assemblée Nationale, vous aurez de cette manière pris une décision. Tous pourront retourner vaquer à leurs occupations courantes et vous pourrez ensuite décider de poursuivre ou non avec la Commission que vous avez mise sur pied. Vu les salaires qui sont versés aux députés et ministres, qu'ils agissent ou non, cette décision sera très peu coûteuse et le brasier s'éteindra.

L'assemblée Nationale pourra par la suite juger des moyens nécessaires afin que cette motion devienne loi. Les prochaines élections provinciales devraient pouvoir être assez éclairantes …

P.S. Vous pourriez, à l'ouverture de la motion, rappeler cette célèbre déclaration de Raoul Vaneigem « Toute religion est fondamentaliste dès l'instant qu'elle a le pouvoir ».

André Drouin et Bernard Thompson
Hérouxville QC

CC Madame Pauline Marois
Monsieur Mario Dumont
Madame Yolande James
Madame Michelle Courchesne
Monsieur Stephen Harper

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Au fait, qui doit s'accommoder ?

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2007-07-22T15:40:24Z

Mme Elkouri,

Quelle condescendance dans cet article au titre évocateur ‘Chronique raisonnable ‘ à votre chronique de La Presse du 20 juillet dernier. À croire que le seul indice qu'on pourrait y accoler puisse s'apparenter à la ‘méconnaissance'.

Si la question des accommodements vous semble un monstre issu d'une parodie à la con, c'est que vous sous-estimez grandement les aboutissants qui se cachent derrière l'affaire Hérouxville. Un minimum de recherches, après tout n'est-ce pas votre métier, vous aurait conduite à fouiller davantage les dossiers de l'immigration et les vives inquiétudes qu'ils provoquent chez les Québécois, toutes tendances politiques confondues. Mettriez-vous en doute la bonne foi de milliers de gens qui ont applaudi l'initiative d'Hérouxville ? Est-ce vraiment, pour vous, une « dérive montée en épingle » ?

Ce que le Centre d'études ethniques de l'Université de Montréal a pu constater il y a quelques années était bien avant les évènements de septembre 2001, date butoir s'il en est une, confirmant les appréhensions jusque-là silencieuses de nombreux citoyens à travers le monde. Le Québec n'échappe pas à ce constat, Madame !

Vous rêvez de voir un intégriste s'intégrer ? Quelle apologie ! Dans la même édition de votre journal, on rapportait l'intervention d'Israr Amad à Vision TV, captée par 7,8 millions de canadiens. Ce dernier lançait un appel au Jihad. Ça se passe au Canada, chez vous ! Lisez-vous les fils de presse ?

Les autres études auxquelles vous faites allusion, encore faudrait-il les citer, vous démontreront hors de tout doute ‘raisonnable', que les immigrants récents ont certes de la difficulté à s'intégrer tant au Canada qu'au Québec. Pourquoi ? La terre d'accueil a oublié d'établir des règles précises afin de mieux intégrer ses arrivants. Quand on fait une crevaison, on ne fait pas réparer la roue de secours, Madame !

L'objection que vous proposez en ce qui a trait aux demandes minoritaires d'accommodements religieux devrait vous faire réfléchir ! Pourquoi des milliers de Québécois réagissent tant si ce n'est que leur tolérance à l'égard de tout accommodement a atteint le point zéro, ce, dès la décision de la Cour Suprême du Canada d'autoriser le Kirpan à l'école. Pourquoi ? Parce que depuis, toute demande rejetée par les cours de justice québécoises se transforme en jugement favorable une fois à la Cour Suprême du Canada. La Charte des droits et libertés de la personne, au Canada, place le droit individuel au-dessus du droit collectif et c'est ce qui blesse tant les Québécois. Comment les Québécois peuvent-ils jouir de leur statut de ‘Nation' ? La donne est simple, convenez-en !

Voyez-vous, l'identité québécoise n'a jamais été tant menacée. Le multiculturalisme canadien qui a tant facilité l'immigration connaît aujourd'hui ses effets pervers : des centaines de milliers de demandes d'asile politique en attente au Canada. Le Québec ne peut certainement pas se mouler à cette politique d'immigration ! C'était le rêve d'un intellectuel, Trudeau, ce dernier prônant une liberté individuelle à la Summerhill. Libres enfants de Summerhill, vous avez lu ?

Il ne devrait pas être outrageant pour un immigrant de s'adapter au mode vie du pays d'accueil plutôt que d'exiger des accommodements, qu'ils soient raisonnables ou non. Tentez donc d'implanter une église chrétienne en terre musulmane ? Tentez donc de faire reconnaître votre diplôme dans un pays étranger ? Tentez donc de dénicher un emploi rémunérateur dès votre présence en terre étrangère ? Tiens… tentez donc d'inaugurer une salle de prière à l'hôpital Juif de Montréal ? Avez-vous fait le tri de vos produits alimentaires ? Combien indiquent la codification « cashère » ? Vous savez, les ‘K', ‘ U' etc. prouvant que le produit a été béni par un rabbin, moyennant rétribution ? Vous ne saviez pas ?

Au fait, qui doit s'accommoder ? Doit-on diluer notre histoire, notre patrimoine, nos coutumes et même notre langue française pour mieux faciliter l'intégration de ceux qu'on accueille ? À l'impossible nul n'est tenu, Madame !

Si Charles De Gaulle a parlé d'un ‘Vive le Québec libre', on pourrait peut-être aujourd'hui pouvoir le vivre et se libérer une fois pour toutes de ces contraintes ? Non ?

Bernard Thompson

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PQ - discorde et dérision

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2007-07-18T21:00:00Z

Monsieur Gervais,

Quel plaisir de lire votre intervention au sujet de l'attentisme ayant maintenant droit de cité au Parti Québécois. Pour un, je croirais me mirer dans vos propos. Mes nombreuses réflexions depuis ‘l'affaire Hérouxville', appelée désormais le ‘syndrome Hérouxville' m'a convaincu que l'action du conseiller André Drouin représente en fait l'inconscient collectif d'une majorité de québécois. Le ras le bol des électeurs envers la classe politique et sa langue de bois, l'enrichissement des technocrates au dépend des moins bien nantis dans un monde économique de plus en plus global appelant les pays à perdre leur identité au profit de multinationales assoiffées de dollars, ne sont que les prémices de l'écœurement de ces citoyens, devenus de plus en plus individualistes et maintenant aveugles face aux choix qui s'offrent à eux.

Soudainement, le mois dernier, Mme Marois et tous les autres chefs de parti confondus orientaient leur discours de manière à nous laisser croire que l'écoute deviendrait leur nouveau leitmotiv. Or, si nous suivions cette logique en vertu des sondages, nous pourrions nous rendre compte qu'aucun parti actuel, toutes tendances confondues, ne pourrait tenir la route. Au lieu de ‘mettre leurs culottes', ils se contentent de ‘gérer‘ sans jamais prendre de décisions. Si décision il y avait, elle aurait d'abord fait l'objet de quelques études ou commissions dont les rapports se retrouvent neuf fois sur dix aux oubliettes. Si vous optez pour l'immobilisme, embauchez un consultant. Vous parliez de ‘déraillement' ? J'opterais plutôt pour la déroute totale.

Ne sachant plus à quels saints se vouer, nos politiciens pratiquent la vertu à défaut d'avoir perdu foi en leurs options. Jamais n'a-t-on autant assisté à des louvoiements aussi dignes des plus grands pourfendeurs de la rectitude politique. Sous tant d'égarements se cache un constat très clair : de leurs intérêts personnels se dégage un profil encore plus saisissant : celui d'un succès immédiat, ce dernier n'appelant certainement pas l'essence d'une victoire prolongée.

Le PQ n'échappe pas à ce constat. Ses luttes internes sont à l'image même de la discorde et de la dérision. Pendant ce temps, le Canada aura imposé au Québec ce multiculturalisme décadent prônant les droits individuels au détriment des droits collectifs. Les accommodements raisonnables en font foi. Nous pourrions, ma foi, invoquer autant de théories politiques que d'ethnies en présence. Et comme si la goutte ne finissait plus de faire déborder le vase, la religion revendique maintenant ses droits à travers de nombreux imbroglios juridiques, appelés ‘accommodements'. Curieusement, tout ce que le Québec a refusé de voir se concrétiser à travers ses tribunaux a été renversé par la Cour Suprême du Canada, qu'il s'agisse du Kirpan, du turban ou autres. Comment le PQ n'a pu voir venir la création toute canadienne d'un état québécois lié au multiculturalisme ? Ne faut-il pas qu'il se soit grandement éloigné de sa base pour en arriver là ? Et ce parti souhaiterait maintenant éloigner de son idéologie l'objet même de sa création : l'accession au statut d'état souverain ?

Comment alors comprendre sinon prendre note de ce zéro de conduite. Faudra-t-il songer à recréer l'identité québécoise à travers un concept électoral référendaire ? Je le crois. La seule solution dont le PQ s'est toujours éloigné est bien l'élection référendaire. Que craint un parti indépendantiste de son option d'indépendance ? À moins que la conviction ne soit plus au rendez-vous pour celle qui la défend ! La conviction naît d'un état d'âme. Que craint une âme en paix avec elle-même ? …

Bernard Thompson

Souveraineté et accommodements sont-ils compatibles ?

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2007-03-10T16:01:01Z

Le 22 novembre 2006, André Boisclair tenait au journal "Le Devoir' les propos suivants : « … si notre objectif est véritablement de bâtir une société pluraliste, ouverte et inclusive, tous les combats visant plus d'inclusion et moins de discrimination ne devraient-ils pas aussi faire partie de la définition de notre identité ? Il en est ainsi parce que notre société repose sur un contrat moral par lequel tous les Québécois s'engagent à bâtir le Québec de demain. Or ce contrat découle des choix non négociables que nous avons faits comme société, soit ceux de vivre en français, de façon démocratique, dans le respect de la diversité et de l'égalité des individus, notamment celle entre les hommes et les femmes. »

M. Boisclair faisait ici allusion à l'énoncé de politique en matière d'immigration tel que publié sous le gouvernement de Robert Bourassa en 1990, document intitulé ‘Au Québec pour bâtir ensemble'. Or, à l'intérieur de ce document, M. Bourassa écrit en préambule que « Dans le cadre constitutionnel actuel, nous ne possédons pas tous les pouvoirs nécessaires pour atteindre seuls les objectifs du présent énoncé. »

Cette dernière phrase aurait-elle échappée à M. Boisclair ? M Bourassa n'avait-il pas compris que la Charte des Droits et Libertés et que la Constitution canadienne demeuraient un obstacle majeur à la réalisation de ses politiques en matière d'immigration ? Le multiculturalisme canadien empêchait le Québec d'intégrer ses immigrants de manière à les confronter à leurs obligations envers la société d'accueil. Nous assistions encore une fois à un dédoublement des compétences dans le domaine de l'immigration, le Canada imposant le multiculturalisme et le Québec prônant une intégration soumise à des obligations citoyennes. J'en veux pour preuve la suite de l'énoncé indiquant qu' « étant donné que l'immigration constitue un privilège qu'accorde la société d'accueil, il est légitime qu'elle fasse connaître ses attentes aux immigrants, si possible dès l'amorce du projet migratoire, afin que ceux-ci apprennent graduellement à les partager. De même, la société québécoise doit-elle prendre davantage conscience des obligations que lui impose son propre projet démocratique à l'égard des citoyens de toutes origines qui la composent. » Avouons que ce point de vue n'aurait jamais épousé les objectifs du Fédéral !

Où en sommes-nous après 17 ans ? Nous ‘accommodons'. Les directives des ministères sont toutes aussi contradictoires les unes que les autres. Nous nous faisons les rois du dialogue improvisé selon la nature de la demande faite par l'immigrant.

La faille est exploitée.

M. Boisclair aurait eu avantage à se dissocier du document de 1990 et prôner plutôt une Constitution du Québec à imbriguer dans un projet d'Indépendance balisant ainsi justement les obligations de tous ses citoyens. Les accommodements devenaient ainsi inutiles. Trop simple. Trop évident.

Son lieutenant, M. Legault, persistait en 2004. Lors de l'élaboration du document ‘La laïcité scolaire au Québec', les nombreuses balises élaborées sont demeurées en fait de multiples accommodements accolant ces mêmes effets pervers à la politique annoncée.

M. Charest n'a, quant à lui, jamais songé sérieusement à ces problèmes, les jugeant tels des « cas isolés. » Il préfère encore consulter, multiplier les commissions mais surtout dialoguer, probablement trop occupé à vernir son image.

Curieusement, M. Dumont a compris la logique se dissimulant derrière ces accommodements raisonnables et on le traite d'opportuniste. Nul n'est prophète dans son pays, dit-on !

Qu'attend M Boisclair pour s'amender ? Il avait un atout qu'il aura gaspillé.

Bernard Thompson

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Hérouxville et l'inévitable choix

Bernard Thompson - Tribune libre de Vigile — 2007-02-25T14:32:16Z

Que d'encre a coulé depuis ce 27 janvier 2007, date où la petite municipalité d'Hérouxville publiait ses 'normes de vie'.

Que la rédaction de ce 'manifeste pamphlétaire' en ait étonné plusieurs, qu'il ait trouvé des supporteurs issus de tous les horizons, québécois de souche ou non, qu'il ait fait l'objet d'innombrables discussions à travers le monde, sur tous les blogues, radios, journaux et médias disponibles, il n'en demeure pas moins qu'il a su répondre adéquatement à ce sentiment que la nation du Québec doit d'urgence s'affirmer. Pourquoi ? Poser la question est y répondre : protéger nos racines identitaires.

Si une loi a été promulguée pour protéger la langue française en cette nation qu'est le Québec, comment ne pas avoir déjà protégé l'essence même de son existence, soit sa culture, ses us et coutumes, son patrimoine et son histoire ? Serait-ce qu'un rafraîchissement de sa charte ou qu'une nouvelle constitution québécoise devrait émerger ? Mais pourquoi pas ? À moins de vouloir poursuivre l'odyssée vers une société pluraliste exacerbée !

Au Canada, le multiculturalisme de Trudeau était certes une voie envisageable, mais l'effet pervers de l'aspect 'institutionnel' qui l'occulte, n'a en réalité que ghettoïsé ses fervents défenseurs. Il s'est greffé à ce ‘multiculturalisme des droits et libertés ‘, un profond désir de se soustraire à des ‘obligations', ouvrant ainsi la porte aux 'accommodements'. Était-ce raisonnable ? Comment peut-on alors blâmer un immigrant de tenter de reproduire ici le modèle qui lui sied le mieux ?

La société d'accueil n'a pas les pouvoirs en main pour mieux gérer l'intégration de ses immigrants car elle-même ressemble à un monstre à deux têtes dont l'œil de l'un accuse une myopie légendaire, et l'autre une presbytie inquiétante. Nous assistons donc ici à l'érection de canevas multiples noyant de ce fait tout tissu identitaire.

C'est bien connu, il est dans la nature profonde du québécois d'être 'accommodant' et son tempérament latin s'exprime sur un continent où le mot "liberté' se confond avec 'égalité'. Cette confusion naît du fait que les 'obligations' du citoyen n'ont jamais été adéquatement définies. On constate de plus en plus l'échec de ce multiculturalisme non-identitaire. Il influence tellement le discours qu'on finit par le soupçonner raciste ou xénophobe. Il ne véhicule aucunement les valeurs propres aux 'bâtisseurs' mais prolonge plutôt des crises identitaires se consumant au fil du temps dans ce méandre des enquêtes et commissions innombrables. D'ailleurs, elles n'ont jamais été porteuses de solutions prometteuses d'avenir, n'obéissant qu'à des vœux pieux aux yeux de ceux qui les ont commises. Le politique observe son brouillon, le révise, le corrige, en autorise la vérification et finalement le délaisse.

Laurendeau, Dunton, Pépin, Robarts, Bélanger, Campeau, tous ont cru bon de laisser la partisanerie de côté pour entrevoir des solutions. Pourquoi ne pas les avoir écoutés plutôt que de feindre de les avoir entendus ? Ce n'est certes pas l'opinion de philosophes, historiens ou sociologues qui changeront cet état de fait. L'ouïe politique est faible, surtout lorsqu'elle ne sait plus reconnaître la voix de ses citoyens. Serait-ce la langue de bois de ce politique qui rende son ouïe si imperméable aux propos de ses commettants ?

Faudra-t-il attendre que les citoyens du Québec se révoltent ? Se pourrait-il que la prochaine révolution soit moins 'tranquille' ? L'arme d'un peuple est sa voix et l'expression de son courage, sa voie. Sinon, abdiquons dès aujourd'hui !

Pendant ce temps, certaines communautés s'organisent. Elles envahissent les champs propres à l'éclosion d'un État que nous ne souhaitons pas. L'intégrisme reprend ses lettres de noblesse ici et dans le monde, sans que l'élite, le politique et la masse ne s'en préoccupent, du moins dans l'ensemble. L'inter-communautarisme s'installe, les opinions les plus justes se diluent dans un ensemble hétéroclite de propos incongrus. Nous assistons à la confusion des genres. On gère mais ne solutionne plus. On consulte, on expérimente, on fait de la réingénierie, on tergiverse mais on ne décide jamais. On s'adapte très bien de notre léthargie.

Que dire de ce clivage des villes et régions sinon que le rat des champs ne s'accommode plus du plaisir du rat des villes... 'Fi du plaisir que la crainte peut corrompre'. Lafontaine aurait-il compris qu'on avilie le citadin, l'éloignant ainsi de ses racines profondes ? Un excès de langage me direz-vous ? Non. De la lucidité ? Peut-être, bien que ce mot soit si apeurant pour certains.

L'avenir d'une nation appartient aux hommes et femmes issus du courage et de l'abnégation de leurs ancêtres. L'héritage d'une nation n'est pas un leurre mais un gage d'avenir qu'on se doit de ne pas dilapider.

Promulguons enfin ce que nous sommes, nous avons ce droit de revendiquer notre héritage.

Bernard Thompson
Citoyen d'Hérouxville

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Romain Angeles — 2000-07-26T17:56:00Z