J’ai fait comme vous, j’ai lu et relu le poème de monsieur Micone, beaucoup plus que dix fois, et j’ai beau le lire et le relire, je ne suis vraiment sûr de rien : S’agit-il d’opprobre ou d’approbation ? S’agit-il de solidarité avec le peuple québécois francophone dans son combat pour la reconnaissace factuelle de son existence sur le territoire qu’il occupe et pour la sauvegarde et la prédominance de sa langue sur ce territoire ou encore de solidaité avec son prolatériat ? S’agit-il d’un appui à la prédominance du français ou d’un appui aux immigrants pour la langue de leur choix ? Les mots à certains endroits suggèrent une interpétation et à d’autres..son contraire. Et ce titre "So What", il me semble narquois. Est-ce vraiment son intention ? Quel bel exercise d’ambiguité ! Aussi, dans vos commentaires au texte de monsieur Micone, j’ai apprécié les questions que vous lui y aviez posé et, comme vous j’ai été déçu qu’il n’y réponde pas. Des précisions de sa part auraient pu éviter tout imbroglio si tant s’en faut qu’il n’y en ait pas. Évidemment si cet imbroglio n’en est pas un et qu’il s’agit vraiment d’un appui et d’une manifestation de solidarité à l’endroit du peuple francophone du Québec et à son désir d’affirmation de sa différence majoritairement française sur le territoire qu’il occupe, notamment par la prédominance de sa langue, il s’agit là alors d’un très beau geste d’ouverture et de compréhension, et, à ce moment-là, je dis "Bravo" et c’est certain alors que je me laisserai gagner par l’émotion, avec la seule réserve de reprocher à monsieur Micone de confondre la lutte d’un peuple pour sa reconnaissance factuelle sur le territore qu’il occupe avec celle d’un immigrant souvent exploité économiquement comme prolatériat ou avec celle de l’immigrant qui cherche à maintenir le plus longtemps possible les traits caractéristiques propres aux citoyens de son pays d’origine, ou avec celle de l’immigrant qui désire avoir le libre choix entre l’anglais et le français. Qu’en est-il exactement ? Seul monsieur Micone le sait exactement.

Samedi paraissait sur ce site un texte de monsieur David Wormaker relativement au poème de monsieur Micone et à la polémique qu’elle a pu susciter. J’ai fait parvenir sur un site un texte pour y donner suite qui, malheureusement n’a pas été publié. Mon texte empruntait lui-même le genre d’ambiguité décelée dans le poème de monsieur Micone, considérant que je n’étais sûr de rien à la lecture de ce poème et que je ne voulais pas, par mes obsevations et allusions à son propos, prendre partie pour aucune des interprétations que j’en pouvais faire. J’avais pris soin cependant de biffer le dernier paragraphe de ce texte, car il semblait prendre parti pour l’une de ces interptétations, principalement en raison du titre même du poème, de l’allusion de monsieur Micone au fait que nous serions devenus maintenant cet oppresseur que nous abhorrons depuis la Conquête anglaise, et principalement en raison de cette partie du poème de monsieur Micone :

"Nous vous dirons notre trépas avec vos mots pour que vous ne mourriez pas."(que j’ai pris comme un reproche en raison des deux autres éléments déjà susmentionnés, alors que ce pouvait également être tout le contraire, à savoir l’expression d’une volonté de se fondre dans cette majorité québécoise francophone.)

Ce qui est pour le mois curieux, c’est que cette interprétation rejoint sensiblement la vôtre, voici ce texte biffé :

Qui suis-je , pour vouloir investir en culpabilté la douleur d’un peuple à qui l’on refuse l’existence réelle et pour, fort de ses préjugés, mais sous couvert de l’ouverture, du haut de son regard biaisé, lui crier que, finalement, il est devenu lui-même cet opprimeur qu’il dénonce, parce que, désormais, il souhaite que les immigrants qui débarquent sur son territoire ne contribuent plus à sa disparition mais plutôt à sa survie et à sa vitalité....Une atteinte au sacré ?..Non, mais une réaction à un manque de doigté et de respect, oui ! Et tous ceux qui débarquent aux Québec en choissant d’y vivre en anglais pour grossir à notre détriment les rangs de l’envahisseur, lui disent-ils également :

"Nous vous dirons notre trépas avec vos mots pour que vous ne mourriez pas."

Évidemment, tel que déjà susdit, cette partie du texte a été biffée lors de l’envoi parce que je n’étais pas plus certain de cette interprétation que des autres, ce qui est toujours le cas actuellement. Si vous désirez connaître la teneur du texte expédié et non publié, demandez à monsieur Frappier de me communiquer votre adresse émail, et je vous l’expédirai à cette adresse, à moins que vous ne lui demandiez si son influence ne lui pemettrait-elle pas de vous en obtenir une copie et de vous la faire parvenir.

Si les intentions de monsieur Micone ne vont pas dans le sens de cet imbroglio et de toutes ces interprétations qu’on aura alors pu en faire, et qu’elles soient nobles et favorables à la cause du peuple québécois francophone, il doit, avec raison, être fort peiné de tout ce vacarme et se sentir, il va de soit, comme ce bon samaritain qu’on écarte, comme s’il voulait commetre une agression, alors qu’au contraire il voulu poser un geste d’amour et de bonté. Et si c’est le cas, j’en suis moi-même chagriné pour lui et lui adresse mes regrets et mes excuses. Mais voilà, je ne connais pas monsieur Micone, ai uniquement lu son poème et y décèle une certaine ambiguité qui me laisse sujet à plusieurs interprétations et monsieur Micone n’a pas répondu aux demandes d’explication que vous lui avez adressées, qui auraient pu, une fois pour toutes, mette fin à cette controverse,.. et, peut-être aussi, justement parce qu’il est très blessé par toute cette histoire.

Correction : Micone a enseigné au collège Vanier et non pas au collège Dawson. Son parcours est intéressant. Voilà pourquoi je vous en informe. Je ne sais pas si ça peut avoir une influence sur la compréhension de son poème.

Marco Micone 1945 -) est un écrivain et dramaturge québécois.

Né à Monte Longo en Italie, il débarque à New York en 1958 à l’âge de 13 ans, accompagnant sa mère et son frère (Michel) plus âgé. Son père gagne sa vie à Montréal depuis déjà sept ans. Sa mère, son frère et lui rejoignent le père à Montréal au mois de février, en plein hiver.

Il affirme que l’école Saint-André-Apôtre dans le quartier Ahuntsic de Montréal aurait refusé son inscription et celle de son frère. Il termine sa septième année dans une classe française de l’école italienne Saint-Philippe-Benezi. Il complète ses études secondaires au Pius 10 Comprehensive High School, une école catholique anglophone, fréquentée très majoritairement par des enfants d’immigrants italiens. Il garde un très mauvais souvenir des quatre ans passés dans un établissement de langue anglaise, lui qui désirait aller à l’école française.

Néanmoins, le programme d’enseignement qu’il suit comporte la lecture d’œuvres de langue française. C’est en lisant Petite poule d’eau de Gabrielle Roy qu’il découvre la littérature québécoise.

Il choisit d’étudier les littératures québécoise et française au collège Loyola, dans l’ouest de l’île de Montréal. Il obtint sa maîtrise à l’Université McGill en 1971. Son mémoire porte sur l’œuvre du dramaturge québécois Marcel Dubé.

Pendant les années 1970, il milite pour un Québec français et il se joint au Parti québécois.

Le thème majeur de son œuvre est la lutte contre l’intolérance ethnique et linguistique. Il s’intéresse au dialogue interculturel, particulièrement entre les Italo-Québécois et le reste de la population québécoise.

Il a publié le poème Speak What en réponse au Speak White de Michèle Lalonde.

Il enseigne l’italien au Collège Vanier. Il a deux enfants, qu’il a envoyé à l’école Saint-André-Apôtre, celle-là qui l’avait refusé à son arrivée au pays. Référence : Wikipedia qui donne la liste de ses oeuvres. Robert Barberis-Gervais, Longueuil, 24 mars 2008